熊铁基学术论著选

出版时间：2012-4  出版社：华中师范大学出版社  作者：熊铁基  页数：845  
Tag标签：无  

内容概要

　　《桂岳书系之10：熊铁基学术论著选》的指导思想是反映作者学习和学术研究的主要领域，反映学习和研究的大概路径，这二乾又是交叉着的。

书籍目录

自序
石器时代的一般特征——读《考古学通论》札记
封建化过程中土地占有关系的变革
对马克思主义社会形态学说的再认识
炎黄和华夏
楚史二三题
浅谈阴阳五行
战国时期的百家争鸣
关于古书目录中的“杂家类”
重新认识古书辨疑
汉唐文化发展的特点
魏晋南北朝时期的历史特点
谈谈魏晋南北朝时期的门阀世族
隋代户数是怎样增长的
隋唐时期政治与文化的特点
“不役者收庸”非自唐代始
唐代前期的阶级矛盾和各族人民的起义
以敦煌资料证传统家庭
关于李纲的“得民心”和对农民起义的态度
评朱熹的政治思想
秦汉历史在世界和中国历史上的地位
秦汉时期的历史特点
秦汉历史的纵与横
秦汉时期的统治思想和思想统治
简帛在秦汉史研究中的地位
关于深入研究秦汉军事制度的几点建议
秦人早期历史的两个问题
秦代的封建土地所有制
秦代赋税徭役制度初探
秦代的邮传制度——读云梦秦简札记
释《南郡守腾文书》——读云梦秦简札记
啬夫考——读云梦秦简札记
试论秦代的军事制度
秦法述略
秦始皇的最后十年
评项羽的功过是非
论刘彻
略论刘秀统治的指导思想
汉代对先秦典籍的全面改造
汉代学术的历史地位
“十里一乡”和“十里一亭”——秦汉乡、亭、里关系的决断
秦汉时期云南的大开发
道家·道教·道学
“老庄”与“黄老”——论道家的两派
读韩非子《解老》和《喻老》
从“稷下黄老”到“家人之言”——黄老道家的形成问题
从《老子》到《道德经》
关于老学和老学史
20世纪中国老学述要
重述庄子的历史地位
重评《吕氏春秋》
从《吕氏春秋》到《淮南子》——论秦汉之际的新道家
对“神明”的历史考察——兼论《太一生水》的道家性质
论《鹗冠子》的“道法”思想——兼论道法、黄老及其他
道教的产生及其文化意蕴
“天下之事，孝为上第一”——论道教孝道的意义和价值
魏晋时期道家思想的流行
人皆可以为神仙——葛洪神仙论的现代诠释
从“存天理，灭人欲”看朱熹的道家思想
再论葛洪的神仙思想
试论王重阳的“全真”思想
附录

章节摘录

　　其次，谈一谈地方行政制度。　　“中分天下”的楚国，号称“地方五千里，带甲百万”（《史记·楚世家》），对于这么辽阔的土地如何进行统治，它的政治制度特别是地方行政制度是怎样的，这些是必须回答的问题。　　西周末年，“熊渠甚得江汉间民和，乃兴兵伐庸、杨粤，至于鄂。熊渠日：我蛮夷也，不与中国之号谥。乃立其长子康为句直王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王，皆在江上楚蛮之地”（《史记·楚世家》）。他控制长江中游两岸，也就是江汉平原，实行的是西周的分封制。春秋时期，楚国是所谓五霸之一，实际上秦国仅仅称霸西戎，齐、晋对于楚仅能稍加抑制，宋根本不是对手。顾栋高在《春秋齐楚争霸表叙》中说：“五霸之中，仲尼独许齐桓，然论者谓自桓霸而天下遂不复知有王。吾谓春秋之世之趋于霸，非自桓始也，桓八年楚已合诸侯于沈鹿矣，十一年屈瑕盟式、轸矣。”（《春秋大事表》卷二十六）根据他的统计，“楚在春秋吞并诸侯国四十有二”　　吞并了诸侯国之后怎么办呢？即用《史记·楚世家》所说“灭陈而县之”的办法。这个办法从春秋早期就已经开始了，《左传，宣公十二年》有“使改事君，夷于九县”的记载，杜预注日：“楚灭九国以为县，愿得比之。”这九县不论是具体有所指，还是极言其多的意思（有不同说法，姑且不论），都说明春秋时的楚国已有了不少的县，洪亮吉曾作《春秋时以大邑为县始于楚论》（《更生斋文甲集》卷二《春秋十论》），引证了《左传》、《史记》等许多材料。灭诸侯国之后“即县之”这个办法是越来越普遍。　　不过，当时县又叫邑，后来，或者为了边防，甚或不是边境的楚国内地，也越来越多地建立城邑了。因为置县的地方必定要修筑城、郭，所以《左传》上这类记载颇多，例如：昭公四年就有“箴尹宜咎城钟离，薳启疆城巢，然丹城州来。　　……

编辑推荐

《熊铁基学术论著选(精)》(作者熊铁基)是“桂岳书系”之一，书中收录了《汉代对先秦典籍的全面改造》、《汉代学术的历史地位》、《“十里一乡”和“十里一亭”——秦汉乡、亭、里关系的决断》、《秦汉时期云南的大开发》、《道家·道教·道学》、《“老庄”与“黄老”——论道家的两派》、《从“稷下黄老”到“家人之言”——黄老道家的形成问题》、《关于老学和老学史》、《20世纪中国老学述要》、《重述庄子的历史地位》、