国学经典诵读

出版时间：2012-1  出版社：华中师范大学出版社  作者：戴建业 编  页数：96  

内容概要

　　近些年“国学热”不断升温，全国各地自发地办起了不少青少年“读经班”，国内不少著名学府开办了“国学班”，有的甚至还成立了“国学院”，国务院学位办也正在就“国学”能否设为一级学科的问题征求全国相关专业学者的意见。　　晚清政府终止科举考试以来，四书五经就不再是学生必须诵读的经典，儒家礼义也不再是人们必须谨守的准则。从五四“打倒孔家店”到文革“狠批封资修”，儒家思想和传统文化一直是许多读书人批判和否定的对象，孔子被说成是我们专制落后的罪魁祸首，传统文化似乎是我们积贫积弱的根本原因，在国外感受到的窝囊和在国内见到的乱象都被算在儒家的账上。　　一个世纪的轮回，孔夫子为什么从千夫所指到再次被众人推崇？国学为什么从被众人唾弃到再次被大家珍惜？我想个中缘由主要有如下四点：首先，上世纪六十年代以后儒家文化圈经济的成功，如日本和“亚洲四小龙”经济的腾飞，尤其是近三十年来中国内地的崛起，使人们看到以儒家为主干的传统文化不仅不是经济繁荣的障碍，而且还是推动社会经济繁荣的文化动因，它在现代社会仍具有强大的活力。其次，今天人们只是一味追逐金钱，只知道满足自己的物欲，造成人与自然的紧张，人与人的隔膜，人与社会的疏离，结果是得到了金钱却失去了幸福，满足了物欲但体验不到快乐，大家这才发现强调人与自然和谐、人与人和睦的传统文化，正是医治“现代病”的良方。再次，席卷全球的经济化浪潮，严重冲击人们的道德底线，如今没有什么规范能检束人们的身心，也没有什么准则能约束人们的行为，在一部分人眼里，见利忘义好像是理所当然的事情，生活在这个社会中的每一个人都深受其害，大家连饮水、吃饭都没有安全感，喝奶怕添加了三聚氰胺，吃饭怕用的是地沟油，面包和馒头中怕有漂白剂，吃猪肉怕有激素和瘦肉精。此时不只是我们意识到儒家仁爱、礼义、气节、操守、诚信这些传统的道德价值多么重要，就是同属儒家文化圈的日本也是如此，鉴于日本青少年行为失范的现状，最近该国文部省要求小学生增加读《论语》的时间。联合国也将孔子的“己所不欲，勿施于人”作为人与人、国与国交往的准则。最后，一个民族要是失去了自己文化的根，这个民族就难有很强的凝聚力，这个民族中的个体就可能出现民族认同危机。

书籍目录

第一单元 忠壹 忠言逆耳贰 尽心日忠叁 忠奸之辩第二单元 孝壹 天经地义贰 以孝为先叁 及人之老第三单元 廉壹 廉者不受贰 清廉守正叁 廉以兴国第四单元 耻壹 知耻不辱贰 行己有耻叁 一雪国耻第五单元 勇壹 勇者不惧贰 见义勇为叁 大勇不忮

章节摘录

　　有一日，纣王正与妲己以及新纳妖妇胡喜媚共进早餐，忽见妲己口吐鲜血，昏迷不醒。喜媚道：“妲已是旧病复发，常有心痛之疾，一发即死。唯有玲珑心一片煎汤吃下，此疾即愈。而在朝歌之中惟有丞相比干是玲珑七窍之心，可借一片食之。”纣王信以为真，即命人急召比干。　　比干听闻后，又怒又惊，深知自己必然难逃一劫，便服下先前姜子牙离开朝歌时所留符水。比干来到鹿台，纣王对比干说：“妲己心痛之疾，唯玲珑心可愈。听说皇叔有玲珑心，乞借一片作汤，治疾若愈，此功莫大焉。”比干怒斥道：“心者一身之主，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，则手足不正。吾心有伤，岂有生路！老臣虽死不惜，只是社稷丘墟，贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言，赐吾摘心之祸。只怕比干在，江山在；比干亡，社稷亡！”纣王日：“皇叔之言差矣！只借心一片，无伤于事，何必多言？”比干厉声大叫道：“昏君！你是沉迷酒色，糊涂狗彘！心去一片，吾即死矣！比干不犯剜心之罪，如何无辜遭此非殃！”比干望太庙大拜八拜，遂解带现躯，将腹剥开，摘心而出。　　比干一言不发，面似淡金，骑马飞奔数里路，忽然听见一妇人大声叫卖无心菜，比干勒马即问：“人若是无心如何？“妇人回答：“人若无心即死！”比干登时大叫一声，血如泉涌，一命呜呼。　　后来，姜子牙助周灭纣成功，奉元始天尊的法旨封神，比干被追封为北斗七星中心的天权宫“文曲星君”。　　……