鼎九州

出版时间：2011-3  出版社：华中师范大学出版社  作者：王展威  页数：297  
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内容概要

中华文明是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。
然而长期以来，由于先秦时代文献零散和大型文化遗址整理工作上落后，使得国人对于上古之中华文明的高度和长度都并不是很自信。
在21世纪的今天，随着中国各学科空前合作，国家政府的大力支持，以及研究上古史学者的努力，我们即将走出“凝固时代”。
王展威的这本《鼎?州(帝禹时代)》着重于将近年来中国考古学界之最新成果与先秦上古文献互相参证。
《鼎九州(帝禹时代)》同时用通俗易懂的行文、图文并茂的编排，将一段段诸如“帝禹摄政、舜子商均、九川涤源、帝舜之死”等被今人视之为神话传说的经典故事，用现代科学的角度去考察，还原成现代人可以接受和想象的历史常识。
从而一举破解五千年之悬谜，扫除上古之迷雾。彻底颠覆大众读者之对于上古史的观念，进而唤醒读者对中华上古文明追索之热情。

作者简介

王展威
先后在湖南经济电视台当过编导，共和联动、环字宏基、铁虎文化等文化公司担任过编辑、选题策划和图书主编。
 已出版图书有《图解医学的故事》《性的历程从上古到隋唐》。

书籍目录

第一章 大同之世
 夏日世室
 明堂之位
 上应天心
 非壮丽无以熏藏
 国家之心脏
 万舞入学
 息慎来朝
 帝禹摄政
 难产的内阁
 人心惟危
 天与之
 人心大转变的时代
 唐虞之道
 白蚁之穴
 大同与小康
 王朝版图
 以德服人
 分北三苗
 南风之熏
第二章 征三苗
 帝舜之死
 舜子商均
 帝舜支裔
 九嶷山
 率尔群对诸群
 日妖宵出
 禹居阳城
 司幽之国
 神珠薏苡
 流亡的少主
 数学大师
 相见恨晚
 夏后氏
 十三年
 游居于陶
 禹有五丞
 定千八百国
 九川涤源
 经启九道
 民聚瓦砾
第三章 鼎定九州
 龙门工程
 中流砥柱
 无支祁
 胫不生毛
 涂山氏
 桑林之乐
 南音之始
 启母石
 选贤与能
 声教讫于四海
 天下大和均
 画为九州(上)
 画为九州(中)
 画为九州(下)
 青铜时代
 天子九鼎
 昆吾氏
 传国重器
 鼎定九州
 五让天下
 皋陶之死
 伯益摄政
第四章 帝舜之死
 龙氏进言
 南方！南方！
 神山会稽
 大会计
 防风氏
 骨节专车
 天雨金
 盖棺论定
 廉生威
 民惟邦本
 夏后氏官百
 夏小正
 预警系统
 超级保险公司
 纵做鬼，也幸福
 使民心变
 微禹，吾其鱼乎
 伯益之死
 伯益支裔
 奴隶社会
 合久必分
附录一 先秦时代九州之版本
附录二 趣谈先秦之后九鼎
附录三 尧舜禹时代的薄葬之风
附录四 勾践之前上古越国史话
附录五 夏商周三代的贡赋制度
附录六 邹衍和他的大九州之说及五德终始论

章节摘录

　　唐虞之道　　根据《吕氏春秋》记载——　　帝尧管理天下之时，伯成子高立为诸侯。帝尧把黄帝王朝天下共主之位禅让给帝舜，帝舜又把黄帝王朝天下共主之位禅让给帝禹。这之后，伯成子高就辞去了诸侯去农田耕种。　　帝禹前去寻访他，他正在田里耕种。　　帝禹快步走到下风头，问道：“帝尧管理天下时，您立为诸侯。现在传到我这里您却辞去诸侯，这是什么原因呢？”　　伯成子高说：“帝尧的时候，不依靠奖赏，可是人们却勉力向善。不依靠惩罚，可是人们却心生畏惧不去为非作歹。人们不知道什么是怨恨，不知道什么是高兴，就像小孩子一样和悦。现在奖赏和惩罚很频繁，可是人们却争利而且不顺服，道德从此衰微了，谋私利的事从此兴起了，后世的混乱从此开始了。先生您为什么不走呢？您不要打扰我耕种的事。”　　说罢，伯成子高面带和悦之色来覆盖种子，不再回头看帝禹。　　这说明了，禅让制的终结意味着好日子已经不复返了，一个美好的时代结束了，永？再来了。因此，后世大多数人怀念禅让制，其实是在怀念中国人的政治童年。　　这种思潮在战国时期已然蔚然成型，以郭店楚简所载的艚虞之道》一篇，阐述最为详尽——　　黄帝王朝帝尧时代和帝舜时代，天下共主之位是接班模式，乃是禅让而非传子。帝尧、帝舜作为君主，在接班问题上，只考虑是不是有利于天下，而不是从自身的私利出发。他们选择的接班模式，乃是禅让而非传子，这样的做法，实在是太伟大，太大公无私了。　　只考虑是不是有利于天下，而不是从自身的私利出？。这种行为，实在是体现了仁的最高境界。　　已经故去的古代君主他们的仁德境界是如此之高，如此伟大，但他们置身于困境的时候也不怀抱藏私，当他们身死之后，也不会为自己的后人早做打算，实在是体现了仁的最高境界。　　一个伟大的君主之所以伟大，他必须先端正自身的思想，然后才能对乱世拨乱反正，在他们身上，具备了人类最美好的品德。　　因此，可以这么说，帝尧帝舜最大的功德，体现在对禅让制度的建立、践行和继承发展之上。　　由于禅让制度在上古时代，只推行了两次，一次由帝尧禅让给帝舜，一次则由帝舜禅让给帝禹，遂告终结，因此很是让后人惋惜。　　那么就有很多人谈论为什么这么好的制度，没有延续下来，而从来没有人去想，这个禅让制度的建立，本来就是一个临时措施。　　即便是今天，多数人了解政治，往往认定是领袖的功劳，很难去深思他们之所以有所作为乃在于后面所支撑的政治制度。就算是特别主流的报纸，谈的多是胡锦涛、温家宝的所作所为，而很少谈及人大、政协这些政治制度。　　那么，几千？前的古人，总结禅让制的意义，往往总结到人的德行上去。　　帝尧首创禅让者，不过大家都知道帝尧之禅让乃是在天灾人祸内战三重压力之下，不得已的临时规制。倒是帝舜在江山做得稳当当的情况下，还将天下共主之位传给帝禹，至为难得。因此循虞之道》发了这样一通议论——　　帝尧帝舜之禅让制，其本质乃是爱惜亲人尊敬贤者。爱惜亲人，所以才会孝敬父母；尊敬贤者，所以才会禅让天下。　　孝道拓展至于最高境界，就是博爱天下的人民。禅让制得以传承，使得世间的美德不被埋没。孝道，是仁之最高境界；禅让，是义之最高境界。　　上古时代六位伟大的君主（六帝）之所以兴起，都是因为坚持仁义的缘故。　　仅仅是爱惜自己的亲人而忽视了进用贤者，这样的君主只能说是仁君，却尚未能通晓大义。尊敬贤者，却不能爱惜自己的亲人，这样的君主只能说他通晓大义，但并不是一个仁君。　　上古黄帝王朝时代，帝舜恭恭敬敬地服侍自己的父亲瞽叟，这完全体现了对父母的孝。忠心侍奉君主帝尧，这完全体现了他作为一个臣子何等地恪守自己的本分。　　爱惜亲人，尊重贤者，有虞氏帝舜就是这样的一个人。　　在他的领导下，帝禹带领天下人民治水，伯益掌火带领大家驱赶山林的鸟兽，后稷作为农业部长指导人民播种收获，结果是天下人民一个个都富足起来，可以优哉游哉地享受自己的生命。　　所以说，只有顺从人民最基本的感官欲望，让他们养护自己的性命，安安心心地听从命运的安排不必担心夭亡的，养护自己的生命而不受到不必要伤害。　　这才是真真正正地掌握政治最高真理的大政治家，只有这样的人，才？够将天下无私地禅让给贤人。

用户评论 (总计6条)

•   茫茫禹迹，九州中华。。
•   内容丰富、观点新颖的历史书，一次买了4本，挺好的，很喜欢。
•   慢慢看吧，按顺序看会比较好点。
•   嗯呐好看，很有意思嗯
•   这本书是我看过之后想买的，但是缺货所以就没买到。
•   卖家给个说法吧，买的书，里面居然有几页是坏的，新书啊。什么个意思，皱一点我都5星好评的，怎么也给我个说法撒。