出版时间:2011-3 出版社:华中师范大学出版社 作者:王展威 页数:263
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内容概要
中华文明是世界上最古老的文明之一,也是世界上持续时间最长的文明。
然而长期以来,由于先秦时代文献零散和大型文化遗址整理工作上落后,使得国人对于上古之中华文明的高度和长度都并不是很自信。
在21世纪的今天,随着中国各学科空前合作,国家政府的大力支持,以及研究上古史学者的努力,我们即将走出“凝固时代”。
王展威的这本《击?歌(帝尧时代)》着重于将近年来中国考古学界之最新成果与先秦上古文献互相参证。
《鼎九州击壤歌(帝尧时代)》同时用通俗易懂的行文、图文并茂的编排,将一段段诸如“帝挚之废、后羿射日、日月合璧、四方风神”等被今人视之为神话传说的经典故事,用现代科学的角度去考察,还原成现代人可以接受和想象的历史常识。
从而一举破解五千年之悬谜,扫除上古之迷雾。彻底颠覆大众读者之对于上古史的观念,进而唤醒读者对中华上古文明追索之热情。
作者简介
王展威
先后在湖南经济电视台当过编导,共和联动、环字宏基、铁虎文化等文化公司担任过编辑、选题策划和图书主编。
已出版图书有《图解医学的故事》《性的历程从上古到隋唐》。
书籍目录
第一章 十日并出
帝挚之废
打牌明星
其仁如天
表里山河
河东盐池
太昊氏之治
四岳新官制
个人形象
身服节俭
皇帝的新装
亡国之君
上访制度
手伸得太长了
十日并出
女丑悔过
后羿射日
穿井技术
兵争四起
讨平群雄
修蛇封□
第二章 太平盛世
巡守制度
禅让之谜
百户之郭
许田洗耳
幽忧之病
竹书出击
超级大忽悠
仁者无敌
单均刑法
洗脑运动
老有所养
击壤之歌
秀才剁指
暴君逻辑
华封人曰
渠搜来服
小矮人国
万国来朝
妖星来了
第三章 有虞组史
日月合璧
五星连珠
击退三苗
装幼稚派
驩兜氏
技术移民
治水专家
同床异梦
基层干部
闪亮登场
四方风神
有虞始祖
食人族
高干子弟
瞎眼老爸
大音乐家
无射编钟
第四章 孤星血泪
和谐论
黑乌鸦
末日崩溃论
舜母握登
重瞳子
回归父族
千里认父
历山奇迹
白痴论敌
牛人无所不牛
宣传部长
老夫少妻
不告而娶
无后为大
虐与被虐
爱恨交加
死里逃生
孝治天下
重重考验
附录一 上古之巡守制度
附录二 瑞兽驺之种种
章节摘录
版权页:插图:第五个挑战者是修蛇氏。很有人以为修蛇氏是《山海经》中的巴蛇。《山海经》上说:巴蛇能吞下大象,吞吃后三年才吐出大象的骨头,有才能德品的人吃了巴蛇的肉,就不患心痛或肚子痛之类的病。这种巴蛇的颜色是?色、黄色、红色、黑色混合间杂的。另一种说法认为巴蛇是黑色身子青色脑袋,在犀牛所在地的西面。巴是上古时代中国一块地盘的称呼,大致在今川东、鄂西一带。这块地方附近除了盛产大蛇之外,临近还有犀牛出没。犀牛不是热带动物吗?其实上古时代,这块地盘的气候接近今天的热带,有犀牛并不奇陉。因为决定修蛇氏一族命运的最后战役发生在洞庭湖,所以有人将修蛇氏和巴蛇联系了起来。我个人觉得吧,这个修蛇氏,和巴蛇可能一点关系也没有,因为挑战帝尧的六大族群,各个都有来历,肯定不会突然冒出一个动物来。如果大家还有印象的话,应该记得帝喾时代五大家族之中,有一个玄冥氏又分出了两个大族,一个是修氏,一个是熙氏。中国人行文,讲究对仗之美,挑战帝尧的六个族群,都是两个字的,这个修氏偏偏是一个字。怎么办呢?简单啊,修氏是信仰蛇图腾的,合而称之,是为修蛇。挑?帝尧的六大族群,最为尊崇的当是封稀氏。这是前面说过的。正因为封稀氏地位不比寻常,不彻底消灭肃清,可是说帝尧的统治就不会安稳。是以羿在帝尧的督促下,只能穷追不舍,对于封稀氏发动灭旗性的攻击。封稀氏一路败退到桑林,在此宣告他们覆灭的命运。桑林可能就是少吴氏的兴起之地穷桑,也可能是一处祭天的神社所在(在上古时代,最高级的神社都奠基于桑林)。帝尧时代讨平六大族群的战争,时间跨度至?长达四五十年。之所以大功告成,从军事层面来说,当然要归功于强弓兵团强悍的战斗力和羿超天才的军事指挥,才能在一次又一次的远征中,战无不胜,攻无不克。此外,帝尧坐镇中央,运筹帷幄之中,决胜千里之外,也是一大关键。然而,在太平盛世,要打这么长时间的战役,国家经济肯定会被拖垮的,更何况是在大旱之年。如何让前线作战的战士得到源源不断的补给,又使得黄帝王朝的政局不至于出现太大的动荡,可说是最大程度地考验帝尧的执政能力了。帝尧是如何做到的呢?商王朝末年,兴起取而代之之心的周文王励精图治,问计于自己智囊姜太公——“古时贤君的事迹,可以讲给我听听吗?”姜太公回答说:“从前帝尧统治天下,上古的人都称道他为贤君。”文王问道: “他是怎样治理国家的?”姜太公回答说: “帝尧统治天下时——“不用金银珠玉作饰品,不穿锦绣华丽的衣服。“不观赏珍贵奇异的物品,不珍视古玩宝器。“不听淫佚的音乐,不粉饰宫庭墙垣。“不雕饰甍桷椽楹,不修剪庭院中的茅草。“以鹿裘御寒,用粗布蔽体,吃粗粮饭,喝野菜汤。“不因征发劳役而耽误民众耕织。约束自己的欲望,抑制自己的贪念,用清静无为治理国家。“官吏中忠正守法的就升迁其爵位,廉洁爱民的就增加其俸禄。“民众中孝敬长者、慈爱晚辈的给予敬重,尽力农桑的予以慰勉。“区别善恶良莠,表彰善良人家,提倡心志公平,端正品德节操,用法制禁止邪恶诈伪。“对自己所厌恶的人,如果建立功勋同样给予奖赏;“对自己所喜爱的人,如果犯有罪行也必定进行惩罚。“赡养鳏寡孤独,赈济遭受天灾人祸之家。“至于帝尧自己的生活,则是十分俭朴,征收赋税劳役微薄。“因此,天下民众富足安乐而没有饥寒之色,百姓拥戴他如同景仰日月,亲近他如同亲近父母。”文王听到这里,忍不住赞叹:“伟大呀!帝尧这位贤君的德行。”应该说,帝尧的这些治国之法,几乎是每一个最高国家领导人都了解的常识。常识人人都懂,可是在每个人的成长过程中,几乎没有一个不在常识上栽跟头的。为什么呢?无他,正因为是常识,人们往往不会予以重视。当然,君主治国,即便重视常识,也只能做个平庸君主。而帝尧则是中国历代君主的偶像,本事显然不止程咬金的三板斧。在大旱之年,帝尧要让民众支持军队,将战争近乎无限期地打下去,和各族民众沟通就很重要了。当然,如果是仅仅沟通了,各族民众就心悦诚服地接受了,那治国也就太简单了。沟通,肯定是有前提的。特别是作为国家领导人,即便自己有诚意和下属以及老百姓沟通,可是下面的人会和你推心置腹、吐露真情吗?难啊。前面说过了,帝尧创建了上访制度,使得下情得以上达。那么在这个基础上,在了解了天下的利害、百姓的疾苦后,拟定出各项应对政策,是不是能够延展到基层,又是一个要命的大问题了。政令通畅向来是最考验政治家的,更不用说在帝尧时代。于是黄帝王朝立国之初,黄帝所制定的巡守制度再次焕发新容了。这个巡守制度,对中国历史影响很大,即便到了后世之清王朝,尚有康熙、乾隆南巡故事,因之衍生的戏剧文艺作品颇多。
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《击壤歌:帝尧时代》:在苍茫的东亚大地上,中国人的面目一点一滴地清晰了起来,他们热烈和乐观地开拓着这个全新而未知的世界。为什么四大文明之中,唯有中国文明硕果仅存?王展威的这本《击壤歌:帝尧时代》将给你一个全新的答案。《击壤歌:帝尧时代》从各种文献中钩沉索引,结合人文百科,重现五千年前之中国人权力传承的逻辑,描述一个国家制度日臻完善的宏大历程。
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