康德的经验形而上学

出版时间：2009.08  出版社：华中师范大学出版社  作者：[英] H·J·裴顿  页数：1145  译者：韦卓民  
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前言

本书是从裴顿（H.J.Paton）1936年英国伦敦出版的《Kant's Metaphysic of Experience））一书译出的译本，标题为《康德的经验形而上学》。作者裴顿是苏格兰格拉斯哥大学的逻辑学教授，毕业于英国牛津大学，并曾任该大学皇后学院的研究员。该书的副标题是"A Commentary on the First Half 0f the Kritik der reinen Vernunft"，兹译为“《纯粹理性批判》上半部注释”。康德的《纯粹理性批判》这部名著早就受到我国哲学研究者的重视。新中国成立以来，在党的领导下，我国的西洋哲学研究者以马克思列宁主义为武器，以毛泽东思想为指导，大力普遍展开对于一切唯心主义的哲学派别与思想家进行研究与批判，而作为德国的古典唯心主义创始人的康德当然不能例外。我们都知道康德的哲学思想在欧洲，乃至在全世界，其影响之广，以及遗毒之深，是十分厉害的，所以就格外要予以严格而尖锐的分析与批判。可是，要进行这种艰巨的工作，势必从研究康德的原著人手始克有效。康德在18世纪的德国，毕生从事教学与著作，其生前与死后刊出的大大小小作品不下两百多种，但是主要的还是他有名的三种《批判》，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》与《判断力批判》，其余的如他的《1770年教授就职论文》、《未来形而上学导言》、《自然科学的形而上学初步》、《道德形而上学探本》和他早年的《自然通史和天体理论》等书，只可作为参考而已。

内容概要

　　苏格兰康德哲学研究专家H·J·裴顿的《康德的经验形而上学》是一部非常重要、极有价值的著作。在《康德的经验形而上学： 上半部注释(精)》中，裴顿努力深入到康德思想的创作过程，“设身处地”，对康德哲学中最有代表性的著作《纯粹理性批判》上半部作出了细致入微、精辟入里的分析和解读。更为难得的是，他独辟蹊径，对康德哲学提出了与康蒲·斯密等人的传统看法大相径庭的阐释。这对我们深入研究康德哲学无疑具有重要的借鉴和启迪作用。

作者简介

作者：(英国)H·J·裴顿 译者：韦卓民 合著者：高新民

书籍目录

中译者前言序言第一章 引论1．康德与其批评者2．凑合说3．极端与中庸的见解4．凑合说的诸后果5．康德自己对于《纯粹理性批判》的见解6．康德学说的新颖性7．新颖与含糊8．康德之所以含糊的种种理由9．康德的用语10．某些保留11．康德的要求12．作为一个思想家的康德第一卷 康德的问题第二章 出现与实在1．第一性的质和第二性的质2．出现对于实在的关系3．心理的状态4．种种困难5．历史背景6．观念论与科学7．康德的实在论倾向8．康德的论证第三章 综合的验前判断1．哥白尼式的革新2．验前知识3．时间的居先性(Priority)4．验前知识的各种类型5．分析判断与综合判断6．分析判断7．综合判断8．康德的问题9．康德的问题之实在性第二卷 空间与时间第四章 感官与感受性1．先验感性论2．直观3．感官与知性4．外感官与内感官5．直观的形式6．纯粹直观第五章 空间与时间——形而上学的阐明1．康德所提出的问题2．形而上学的与先验的阐明3．形而上学的阐明4．空间与时间不是经验性的观念而是验前的观念5．空间与时间不是概念而是直观6．空间与时间的独一性7．空间与时间的无限性8．直观与概念作用9．不同类别的抽象第六章 空间与时间——先验的阐明与结论1．空间与时间的先验阐明2．综合的论证与分析的论证3．结论4．牛顿的见解5．莱布尼茨的见解6．康德的见解7，时间的在前性8．形式与质料9．经验上的实在性，先验上的观念性第七章 空间与时间——康德的种种假定1．空间的普遍性2．时间的普遍性3．空间与时间的普遍性4．空间与时间的必然性5．现代数学的理论6．康德对于代数的见解7．验前结构的必要性8．现代几何第八章 空间与时间——康德的结论1．空间、时间和感受性的关联2．空间与时间的主观性3．一种粗浅的类比4．必然性的主观性与关于必然性的知识5．反对莱布尼茨与牛顿的那些论证6．康德的理论7．人类经验8．空间与时间对于自在之物的关系9．时间与自在之物10．康德的论证的价值第三卷 形式逻辑与先验逻辑第九章 形式逻辑1．形式逻辑2．形式逻辑的划分3．形式逻辑全是验前的4．概念的质料5．概念的不同类型6．概念的形式第十章 形式逻辑(续)1．判断的各种形式2．判断的各种形式是否是普遍而又必然的3．康德的中心论证4．某些批评5．康德的理想6．综合判断的形式7．推理的思维与分析的思维8．判断就是综合第十一章 先验逻辑1．先验逻辑与形式逻辑2．先验逻辑的性质3．先验知识……第六卷 范畴的先验演绎第七卷 范畴的图型法第八卷 知性的原理第九卷 数学的原理第十卷 经验的类比第十一卷 经验性思想的公准第十二卷 先验观念论写完之后的话一般的索引有注释的段落之索引汉欧源翻译名词对照表整理者后记

章节摘录

第二章 出现与实在1.第一性的质和第二性的质根据康德的观点，我们所知道的世界充满于空间之中，并在时间中持续存在着，而且它是按照因果律互相起作用的一些永恒的实体所组成的。这个世界对一切人是共通的，并为科学所探究的。一然而，这个世界不是事物的像它们本身那样的一个世界，而只是事物的像它们对我们出现的那样一个世界，用康德的话说，它是一个现象，或者说出现的东西的世界。康德这样说，其意思不是说对我们出现的事物只在它们被觉知到的瞬息才存在，或者是说凡是事物都是像它暂时出现的那样。他把我们感觉的时序和客观事物的时序分辨开来，一如我们都必须分辨的那样。例如，房子的后面和前面是同时存在的，尽管我们永远不能同时既看见前面又看见后面。有一个是我们企图知道的客观世界，而我们必须把它和我们借以企图知道它的那一系列的主观感.觉与思想分辨开来。就常识来说，这个客观世界是由自在之物所构成的。所谓自在之物，是独立于我们的感觉和我们的思想，就像它们本来那样的，其实是独立于人类的心的构造的。当我们不犯错误时，我们所知道的事物是像它们实在的那样，而且像它们依然会是的那样，即令没有心来知道它们。弹子球是红的、硬的、圆滑的、球形的，所有这些特征都是它本身就具有的，我们并不制造它们或者对它们有所增加，我们只是发现它们。在我们进行反思之后，是难于维持这种常识的见解的。很久以来，在哲学家和科学家之中有一种盛行的观念，即认为弹子球就其本身来说，只具有第一性的质，如大小、形状、运动等，而第二性的质，如颜色与声音，是在有生物体的感觉器官为第一性的质，特别是为运动所感动时才发生的。根据这种见解，事物按其本身那样的世界只以第一性的质为其特征，所有第二性的质只是出现的东西而已。这种学说，在过去三个世纪中，由于种种科学成就，尤其是由于物理学的成就，已是人们不得不接受的了。康德主张第一性的质对一切人来说都是一样的，而第二性的质是因人而异的。就这一点来说，他是接受上述见解的。有的时候，他好像认为，第二性的质是纯然主观的，而且好像决不能归之于对象。在别的时候，他承认玫瑰花的颜色与香味是能归之于对象与我们感官的关系的。在另一方面，他不但肯定第一性的质都是客观的，而且肯定物理从它原本的观点来说，是有正当理由来把虹作为单纯出现处理，而把雨点（连带雨点的第一性的种种质）看作是自在之物。可是，康德自己的批判学说乃是我们必须分辨开来的，不是两种事物，而是三种事物：（1）第二性的质，它们是依赖我们的个别感觉器官和我们在空间的位置的；（2）第一性的质，它们是客观的，而且是人所共通的，可以依赖人心构造的，虽然不依赖我们的个别感觉器官或我们在空间的位置；（3）自在之物，它独立于人心而本来是那个样子，但是不能为我们所知，其理由详后。按这种见解来说，第二性的质和第一性的质一起是与自在之物对立的，像出现与实在的对立一样。第二性的质和第一性的质两者之间的区别是在出现之内的，不是出现与实在之间的区别。相对而言，第二性的质都是个人的，而且是主观的，而第一性的质却是尽人共通的出现物，而且是客观的出现物；但是第二性的质和第一性的质都不是独立于知道它们的心的实在。然而，第一性的质不像第二性的质那样，只在它们被知觉时才存在：它们是经验的对象的持久的特征。

后记

苏格兰康德哲学研究专家H·J·裴顿的《康德的经验形而上学》的确是一部非常重要、极有价值的著作。他努力深人到康德思想的创作过程，“设身处地”，对康德的《纯粹理性批判》上半部作出了细致人微、精辟人里的分析和解读。更为难得的是，他独辟蹊径，对康德哲学提出了与康蒲·斯密等人的传统看法大相径庭的阐释。这对我们深入研究康德哲学无疑具有重要的借鉴和启迪作用。正是有鉴于此，韦卓民先生花极大的气力译成了这部堪称大部头的著作。该译著本是应商务印书馆之约于20世纪60年代初译成的，交稿后即逢“文化大革命”，自然被打入了冷宫。90年代初，华中师范大学成立韦卓民遗著整理小组，决心系统整理出版韦卓民先生的译作和著作手稿。这本书自然被列入了计划。尽管韦先生留下了比较完整的誊抄稿，但由于多方面的原因，仍存在着一些问题。整理者接受整理任务之后，抱着对神圣学术的赤诚之心，把这次整理当作学习翻译和钻研康德哲学的大好机会，毅然放下手中的许多工作，全身心地投入到整理之中。这次整理主要是依照英文原著，在尽可能理解韦先生的翻译思路、尊重其原译与风格的前提下，对下述方面作了订正、修改：（1）补译了漏译的词、短语及句子；（2）对过时、不通行的人名、地名、术语根据新的规范作了必要的改译，当然凡属韦先生独创性的译法，尽管不流行，甚至念起来有点不习惯，如“出现”等，皆；一并保留；（3）按现行规范对标点符号作了改动。

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用户评论 (总计1条)

•   帕顿这本书算得上是学界的一本经典了