旧学辑存（上下）

出版时间：2008-12  出版社：华中师范大学出版社  作者：张舜徽  页数：1721  
Tag标签：无  

前言

读书必先识字。特别是阅读古书，必须认识古代文字。古代文字有原来的形体、声音和意义，如果不了解，便无由对于浩如烟海的古代书籍进行研究和整理。所以我们今天写文章，自可用今字今义；读古书，便必须懂得古字古义，这是初学入门的基本功，凡有志读书的人，都必从此开始。我在幼学之初，父亲即授以王氏《文字蒙求》，教之识字。为画日、月、山、水、人、手、十、又、鸟、鱼、牛、羊诸形，我反复临摹，兴趣盎然，一生笃好文字之学，大约在这时候已经开始了。十五岁时，阅《说文段注》既毕，复取王氏《说文句读》、《说文释例》通读一过。二十岁后，又博涉金文、甲骨文，所获益多。认为《文字蒙求》有待充实推广，俾能成为比较适用的古文字学入门之书。频年任教各大学，兼授文、史两系课，尝以文字学设教，即在此书基础上，补列了许多字，并谈到文字原流、六书义例、字书流别。又尝以为文字可以考史，举凡远古人类生活活动图影，悉保存在文字中。加以近岁涉览译本新书，对于有关人类起源、阶级分析学说，略有窥悟，用来就古文字证说远古史迹，颇有贯通之益，因就事物立题，作了浅明概略的叙述，藉以发凡起例，示初学以从人之途。合之前所论列，分三部分缮写，都为一书，名曰《广文字蒙求》，以授诸生共习之。一九四八年十二月十日张舜徽记

内容概要

　　 本书收录了20篇撰述论著，包括广文字蒙求、切韵增加子略例、两戴礼记札疏、字义反训集证、唐写本《玉篇》残卷校说文记等。内容涉及文书的流别、六书义理、文字原流，声韵中的《汉魏音序》、《广雅疏证序》等的解读摘录，训诂，经传子史与文献补遗，治史的精神、论法，治学等。原书中的夹注一律加以括号，注文字号同正文。横排繁体字。

作者简介

张舜徽，先生（1911-1992），湖南沅江人，著名历史学家、历史文献学家。生前任中国历史文献研究会会长、名誉会长，华中师范大学历史文献研究所所长、名誉所长。

书籍目录

上册　广文字蒙求　说文谐声转纽谱　切韵增加字略例　声论集要　唐写本《玉篇》残卷校说文记　两雅释亲答问　小两雅补释　急就篇疏记　异语疏证　释疾　字义反训集证下册　两戴礼记札疏　读书笺释之余　周秦诸子政论类要　敦煌古写本《说苑》残卷校勘记  中论注  读文札记　皇明经世文编选目　四库提要叙讲疏　初学求书简目附　忆往编

章节摘录

插图：余治群经，独好籀绎《礼记》，少时既读之成诵，后复时时温寻之，以为古代政治、伦理之理论，多在其中，常诵习之，可以益入神智也。及得见《大戴礼记》，又深喜其中多精粹之篇，洽理厌心，甚至有胜于《小戴礼记》者，因合两《记》综治之，尝欲选其醇实有用之文，裒为一书，名曰《两戴礼记合钞》。卒以他事间之，未能成也。姑录存其目，以及读《两戴礼记》时自抒所见之语，一一记之，名曰札疏，聊以志吾一得之愚耳。一九四三年五月十日舜徽记。荀卿传《礼》，其书实与《两戴礼记》相表裹。今观《两戴记》中采辑他书之文，以荀卿为最多。《小戴记。三年问》，全出《礼论篇》；《乐记》、《乡饮酒义》，俱出《乐论篇》；《聘义》“子贡问贵玉贱珉”，亦与《德行篇》大同。《大戴记·礼三本篇》，亦出《礼论篇》；《劝学篇》即《荀子》首篇，而以《宥坐篇》末“见大水”一节附之；《哀公问五义》出《哀公篇》之首。《记》中采《荀子》独多者，盖以其学术醇正无弊耳。两戴同传《礼记》，俱有功于遣经。自后儒妄分轩轾，而《大戴记》寝微，故至唐时，即已亡其大半。（《大戴礼记》八十五篇，《史记索隐》云：“四十七篇亡。”）其实两《记》表裹相依，不可偏废。钱大昕曰：“《小戴记》经北海郑氏表章，得列‘十经’之数；而《大戴》之书，无师授者，以致亡佚过半。宋元以后，《小戴记》与《易》、《书》、《诗》、《春秋》列而为五，而《仪礼》、《周官》亦束之高阁。士夫之能读《大戴》者，益以少矣。然两家之《记》，要各有所长。如《夏小正》胜于吕氏《月令》，《武王践阼》较之《文王世子》为醇，而《孔子三朝记》七篇、《曾子》十篇，皆古书之仅存者，实赖斯《记》以传，必轩彼而轾此，非通论也。（《潜研堂文集》、《跋大戴礼记》）钱氏此言，极其明达。盖郑君本习《小戴礼》，故根依家法，为《小戴记》为注。卢植与郑君同门，尝注《小戴记》，则郑君所受于师者，亦小戴之学也。当时《小戴记》盛行，又师法宜尔，故取《小戴》而捐《大戴》矣。自尔约定俗成，《礼记》亦立学官，遂有“九经”、“三传”之目。《大戴记》既无汉注，前世已多散亡，孔颖达遂谓《大戴》遣佚之书，文多假托，不足取证。不知二《记》同流，唯废兴异状耳。斥为假托，一何诬罔。故今日治《礼》，自当取《两戴记》合治以观其会通，不宜有所偏重也。今将读《两戴礼记》时偶悟所及，条述如次：《大戴礼记.哀公问五义第四十》：“孔子对曰：‘生乎今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而为非者，不亦鲜乎！”’王念孙曰：“生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，皆四字为句。则‘生’下不当有‘乎’字，疑浅人依《中庸》加之也。”舜徽案：此处有“乎”字，文义亦顺，不必为衍文也。《荀子.哀公篇》、《家语·五仪篇》，皆无“乎”字，或《大戴记》原有“乎”字，而诸书所传有异耳。

编辑推荐

《张舜徽集旧学辑存(套装全2册)》由华中师范大学出版社出版。

用户评论 (总计7条)

•   《广文字蒙求》内部油印本，孔夫子已卖至数百元矣。而此辑所收，为初稿，未掺入政治化术语。与油印本不同的是，去掉了对《说文解字》导读的部分。不过，《说文解字》导读今已有单行本，颇易购得。网上下载亦极方便。
•   高山仰止，景行行止；虽不能至，然心向往之！
  好文字、音韵、训诂、校勘、诸子、流略之学者，或有取于斯焉！
•   繁体横排，未及细看，我对校勘排印也不抱什么太大希望。
•   此套文集陆续出版，此为第三辑，其中许多旧作已经难觅，此次出版甚好
•   好书，对文字学、文献学有帮助。
•   很好的书,一直想买,终于倒手.
•   张舜徽四十岁前的东西，可知其学力之深，如果此人不是留在大陆，其成就当非同小可