儒教重建

出版时间：2012-9  出版社：中国政法大学出版社  作者：任重,刘明 编  页数：295  
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内容概要

　　对儒教重建的关注，是当代“大陆新儒家”的一大突出特点。中国自古儒、释、道三教合一，儒教居三教之首。在传统向现代交替的过程中，儒教是否宗教、儒教是否该重建、儒教在今天应该是何种形态等命题成为学术思想界的热点，不断引发讨论。本s书选辑了当代儒家新锐对儒教有关问题的深入讨论和最新看法，忧思为国，立意高远，为中国现代精神价值体系建设提供了新的思路。

作者简介

　　任重，中国人民大学哲学博士。西历二〇〇四至二〇〇七年，协助陈明创办儒学联合论坛网站并任总版主，同时任《原道》辑刊编委。西历二〇〇六年，协助王达三创办中国儒教网暨儒教复兴论坛网站并任总版主。西历二〇〇六年，创办电子刊物《儒家邮报》并任执行主编。西历二〇〇八年，创办“儒家中国”网站并任主编。西历二〇一一年创办《儒生》集刊。　　　　刘明，西北大学和西安交通大学客座教授，陕西孔子研究会副会长。著有《中国精神论纲》、《大学与大学史》，主编《中华主流精神丛书》、《吴宓学术研究》多册。

书籍目录

总序本卷作者简介甲编关于重建中国儒教的构想儒教之公民宗教说“文化民族主义”论纲重建儒教的危险、必要及其巾行路线论儒教的体制化和儒教的改新中国前途与儒教重建儒教现代改制构想乙编重建儒教也是一个好事情——庞朴先生访谈录当代中国儒学宗教新走向——杜维明先生访谈录我对儒教复兴信心十足——蒋庆先生访谈录儒教不是恢复而是重构——陈明先生访谈录丙编历史的任务与儒教的自我主张认识儒教关于把儒家定义为“宗教”的现实意义回溯历史，重建儒教儒教怎样灵根再植创建一个体制化的儒教儒教不复兴才是一种威胁真正的儒教并不可怕我们的国家认同的核心价值应该是什么？——《儒教研究通讯》编后三篇在今天为什么要重建儒教丁编“重建儒教”：一个学术史描述——以方克立、张祥龙对蒋庆的评论为主线儒教建设十年扫描：理论方案、组织实践与未来趋势儒教只能走民间化的道路——中国大陆关于儒教问题的最新讨论儒学“第四次浪潮”：激辩儒教儒家、基督教、自由主义：相互宽容或者冲突？——试析曲阜教堂事件的观念和政治意义跋

章节摘录

　　关于重建中国儒教的构想　　作者：蒋庆　　作者按：本文2005年在广东从化“第一届全国儒教学术研讨会”上宣读，2009年收入《儒教新论》（陈明主编，贵州人民出版社2010年版）时作了部分修改增补，特此说明。　　一、儒家、儒学与儒教　　儒家是一个学派，存在于儒家义理价值未上升为“王官学”（国家主导意识形态）的时代，即存在于儒家义理价值未形成国家“礼制”、“文制”以安顿人心、社会与政治的时代。儒家一词的对应者是其它学术流派，如汉以前儒家的对应者是法家、墨家、道家等中国的学术流派，1911年后儒家的对应者是自由主义、民主主义、社会主义等西方的学术流派。“儒家”是中国历史文化的衰世之词，是边缘化于中国文化权力中心的被放逐者的称号。儒学则是儒家的学理系统，其价值渊源是儒经。　　儒教不是一个学派，而是一个具有独特文化自性的自足的文明体，存在于儒家义理价值上升为“王官学”（国家主导意识形态）的时代，即存在于儒家义理价值形成国家“礼制”、“文制”以安顿人心、社会与政治的时代。儒教一词的对应者是其它的文明体，如“三代”时的“蛮夷”，隋唐时的佛教、景教，现在的基督教、伊斯兰教等其它文明体。儒学是儒教的教义系统与思想体系，其价值渊源则是儒经。儒学与儒教的关系相当于基督教神学教义系统和思想体系与基督教的关系，故儒学只是儒教的一个具体学理内容。“儒教”是中国历史文化的盛世之词，是中国古圣人之道占据中国文化权力中心时的称号。儒教的历史长于儒家，夏、商、周“三代”即有儒教，严格说来伏羲时代已有儒教，因儒教是一文明体，伏羲画卦即开创了中国文明。此外，“圣王合一”、“政教合一”、“道统政统合一”是儒教的本质特征，也是儒教的追求目标，伏羲时代即具备了这些特征，故伏羲时代即有了儒教。春秋、战国、秦汉之际，儒教退出中国文化权力中心，边缘化为儒家，汉武帝“独尊儒术”后，儒家又回到中国文化权力中心的位置，上升为儒教，一直到1911年儒教因帝制的崩溃而崩溃，失去了“王官学”的地位，故儒教又退出巾国文化权力中心的位置，下降为儒家。　　……