人类法律文化的丰碑

出版时间：2005-1  出版社：中国政法大学出版社  作者：刘金国  

内容概要

人类法律文化的丰碑，ISBN：9787562010159，作者：刘金国主编

作者简介

刘金国，男，汉族，河北冀州市人，中国政法大学教授，博士生导师。

书籍目录

序 言…………………………(1)第一章石柱法典神谕正义——汉穆拉比法典………………… (1)第二章民主号角宪政萌生——雅典“宪法”…………………(24)第三章帝国荣光民法之源——国法大全………………………(53)第四章律疏一体一准乎礼——唐律疏议………………………(83)第五章穆斯林圣典阿拉伯福音——古兰经………………… (104)第六章  自由基石法律至上——英国大宪章……………… (125)第七章权利昭示理性呐喊——独立宣言…………………… (143)第八章宪政纪元制衡分权——美国宪法…………………… (167)第九章革命序曲人权强音——人权宣言…………………… (194)第十章私权神圣民法之魂——拿破仑法典………………… (215)第十一章社会本位经济宪章——魏玛宪法………………… (234)第十二章赤旗烈烈光辉超越——苏联宪法………………… (250)第十三章寻求共处彰显和平——联合国宪章……………… (267)第十四章求真务实与时俱进——中国宪法………………… (285)

章节摘录

书摘第一章石柱法典神谕正义    ——汉穆拉比法典    “安努那克之王，至大之安努，与决定国运之天地主宰恩利 尔，授与埃亚之长子马都克以统治全人类之权，表彰之于伊极极之 中，以其庄严之名为巴比伦之名，使之成为万方之最强大者，并在 其中建立一个其根基与天地共始终的不朽王国……安努与恩利尔为 人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君王，汉穆拉比，发扬正义于 世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什，昭临黔 首，光耀大地。”[’]汉穆拉比法典的序言开宗明义，指出众神命令 汉穆拉比发扬正义于世，为人类福祉创制法律。收藏于巴黎卢浮宫 的汉穆拉比法典石柱浮雕上，形象地再现了太阳神沙马什向汉穆拉 比国王授予法典的庄严时刻。巴比伦人崇拜的太阳神沙马什端坐在 宝座上，形体高大，胡须编成整齐的须辫，头戴螺旋型宝冠，右肩 袒露，身披长袍，太阳的光辉从太阳神的四周发散出来。沙马什正 在将一把象征帝王权力标志的魔标和魔环授予汉穆拉比。汉穆拉比P1头戴传统的王冠，神情肃穆，举手宣誓，寓意着国王恭受神法。汉 穆拉比法典是世界上最早的一部比较系统的法典，为我们照亮了当 时的社会。    汉穆拉比的伟绩    石柱法典将我们带到了古巴比伦社会。巴比伦城位于幼发拉底 河边，最早在阿卡德人的一块碑文中提到巴比伦的名字。公元前 2200年左右，来自叙利亚草原的阿摩利人攻占了这座城市，建立 了国家，史称“古巴比伦王国”。巴比伦人继承了苏美尔人和阿卡 德人的文明成果并发扬光大，把美索不达米亚文明发展到了顶峰， 因此人们喜欢用“巴比伦”来概括古代两河流域的文明。古巴比 伦最杰出的国王是第六位国王汉穆拉比(约公元前1792年一前 1750年在位)，他缔造了巴比伦帝国，但他最大的贡献是颁布了 《汉穆拉比法典》。汉穆拉比不是古巴比伦的第一位立法者。在汉 穆拉比王前1000年，乌鲁卡基纳王(IJrukagina，公元前2378一前 2371年)就已经在巴比伦发布法律，但已经遗失了。[2]此后，乌 尔第三王朝的创建者乌尔纳姆(Ur—nammu，公元前2112一前 2095年)制定了现在所知道的世界历史上第一部成文法典—— 《乌尔纳姆法典》。虽然这部法典现在只有几条残片(有五条内容 是完整的)，但仍可从中看出它是后来美索不达米亚法典包括《汉 穆拉比法典》的范例。乌尔第三王朝灭亡后，美索不达米亚进入P2历史上的一个分裂期，史称“伊新一拉尔萨时期”。目前知道这个 时期编纂的法典有二部，一部是公元前20世纪初期的《埃什南纳 国王俾拉拉马法典》(Code of Bilalhma)，一部是《伊新国王李必 特伊丝达法典》(Code 0f Lipit—Ishtar，李必特伊丝达在位时期是 公元前1934一前1924年)。《乌尔纳姆法典》、《埃什南纳法典》 和《伊新法典》对后来的《汉穆拉比法典》都有一定程度的影响。 汉穆拉比的祖先苏姆拉埃勒(Sumulael，公元前1880一前1845年) 也好像曾经颁布过法律。从巴比伦的社会现实来看，汉穆拉比的立 法并没有实质意义的新内容，甚至在他之前类似的法律就已经得到 执行。汉穆拉比的贡献在于将那些尚未遗失的法律汇集起来并首次 用民族语言——闪族语言加以编纂。[3]这些法律在汉穆拉比王即 位的第二年就已经公布，但石柱在法律公布30年后才出现在巴比 伦的神庙中。从苏撒(susa)另一个残缺版本的片段中得知，汉穆 拉比法典不止有一个版本。这部法典实际适用了多长时间不得而 知，在新亚述帝国亚述班尼巴(Ashurbanipal)统治后期，这部法 典曾经被适用过。石柱法典树立在巴比伦的马都克大神庙埃萨吉拉 (Esagila)内。公元前1174年，埃兰国王舒特鲁克纳洪特 (Shutruk—nahunte，公元前1185一前1155年)武力征服巴比伦， 将汉穆拉比法典石柱视为战利品带回苏撒，这位国王抹去了石柱正 面的7行文字，准备用这一空白部分记载自己的丰功伟业，但后来 不知为何没有完成。今日，我们对汉穆拉比法典知之甚详，要归功 于汉穆拉比法典石柱和1933年法国考古队在马里城发现了大量有 关汉穆拉比时代的楔形文字泥简。这些文本记载了石柱上被毁损的 文字的内容，这就使得我们能够填补石柱遗失部分的缺憾，比较好P3

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本书作者以一个法律人的身份学习和研究世界法律文化宝库中的精华，讲述了作为一民族在特定历史时期的精神底蕴，法律文化是法律制度系统赖以生存的文化条件。不仅介绍各丰碑的真实图景，而且侧重于从对中国法律现代化的借鉴意义上对各丰碑进行评论。冀此为中国法律现代化提供一点助力。