朱光潜谈美

出版时间：2012-9  出版社：华东师范大学出版社  作者：朱光潜  页数：113  字数：96000  
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前言

朋友：从写十二封信给你之后，我已经歇三年没有和你通消息了。你也许怪我疏J懒，也许忘记几年前的一位老友了，但是我仍是时时挂念你。在这几年之内，国内经过许多不幸的事变，刺耳痛心的新闻不断地传到我这里来。听说我的青年朋友之中，有些人已遭惨死，有些人已因天灾人祸而废学，有些人已经拥有高官厚禄或是正在“忙”高官厚禄。这些消息使我比听到日本出兵东三省和轰炸淞沪时更伤心。在这种时候，我总是提心吊胆地念着你。你还是在惨死者之列呢？还是已经由党而官、奔走于大人先生之门而洋洋自得呢？在这些提心吊胆的时候，我常想写点什么寄慰你。我本有许多话要说而终于缄默到现在者，也并非完全由于疏懒。在我的脑际盘旋的实际问题都很复杂错乱，它们所引起的感想也因而复杂错乱。现在青年不应该再有复杂错乱的心境了。他们所需要的不是一盆八宝饭而是一帖清凉散。想来想去，我决定来和你谈美。谈美！这话太突如其来了！在这个危急存亡的年头，我还有心肝来“谈风月”么了是的，我现在谈美，正因为时机实在是太紧迫了。朋友，你知道，我是一个旧时代的人，流落在这纷坛扰攘的新时代里面，虽然也出过一番力来领略新时代的思想和情趣，仍然不免抱有许多旧时代的信仰。我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏。我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从“怡情养性”做起，一定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。要求人心净化，先要求人生美化。人要有出世的精神才可以做人世的事业。现世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套，所以转来转去，仍是被利害两个大字系住。在利害关系方面，人已最不容易调协，人人都把自己放在首位，欺诈、凌虐、劫夺种种罪孽都种根于此。美感的世界纯粹是意象世界，超乎利害关系而独立。在创造或是欣赏艺术时，人都是从有利害关系的实用世界搬家到绝无利害关系的理想世界里去。艺术的活动是“无所为而为”的。我以为无论是讲学问或是做事业的人都要抱有一副“无所为而为”的精神，把自己所做的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟。如果这两层不讲究，社会上多一个讲政治经济的人，便是多一个借党忙官的人；这种人愈多，社会愈趋于腐浊。现在一般借党忙官的政治学者和经济学者以及冒牌的哲学家和科学家所给人的印象只要一句话就说尽了“俗不可耐”。人心之坏，由于“未能免俗”。什么叫做“俗勺这无非是像蛆钻粪似地求温饱，不能以“无所为而为”的精神作高尚纯洁的企求；总而言之，“俗”无非是缺乏美感的修养。在这封信里我只有一个很单纯的目的，就是研究如何“免俗”。这事本来关系各人的性分，不易以言语晓喻，我自己也还是一个“未能免俗”的人，但是我时常领略到能免俗的趣味，这大半是在玩味一首诗、一幅画或是一片自然风景的时候。我能领略到这种趣味，自信颇得力于美学的研究。在这封信里我就想把这一点心得介绍给你。假若你看过之后，看到一首诗、一幅画或是一片自然风景的时候，比较从前感觉到较浓厚的趣味，懂得像什么样的经验才是美感的，然后再以美感的态度推到人生世相方面去，我的心愿就算达到了。在写这封信之前，我曾经费过一年的光阴写了一部《文艺心理学》。这里所说的话大半在那里已经说过，我何必又多此一举呢？在那部书里我向专门研究美学的人说话，免不了引经据典，带有几分掉书囊的气味；在这里我只是向一位亲密的朋友随便谈谈，竭力求明白晓畅。在写《文艺心理学》时，我要先看几十部书才敢下笔写一章；在写这封信时，我和平时写信给我的弟弟妹妹一样，面前一张纸，手里一管笔，想到什么便写什么，什么书也不去翻看，我所说的话都是你所能了解的，但是我不敢勉强要你全盘接收。这是一条思路，你应该趁着这条路自己去想。一切事物都有几种看法，我所说的只是一种看法，你不妨有你自己的看法。我希望你把你自己所想到的写一封回信给我。

内容概要

　　《谈美》是朱光潜先生于1932年写的一本美学入门书，谈了美从哪里来、美是什么以及美的本质等问题。本书从净化人心、美化生活出发，提出人生的艺术化，倡导情趣化的生活。认为艺术化的生活，既是个人修养、快乐的源泉，也是净化社会、收拾人心、拯救社会问题的根本良方。本书一经出版，很受读者欢迎，值得认真阅读与领会。

作者简介

　　朱光潜（1897—1986），笔名孟实、盟石。安徽桐城人。中国当代著名的美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。曾任北京大学一级教授、中国社会科学院学部委员，第六届全国政协常务委员、中国外国文学学会常务理事。著作有《谈美》、《给青年的十二封信》、《诗论》、《朱光潜全集》等

书籍目录

序（朱自清）
开场话
一、我们对于一棵古松的三种态度
——实用的、科学的、美感的
二、当局者迷，旁观者清
——艺术和实际人生的距离
三、子非鱼，安知鱼之乐？
——宇宙的人情化
四、希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘
——美感与快感
五、记得绿罗裙，处处怜芳草
——美感与联想
六、灵魂在杰作中的冒险
——考证、批评与欣赏
七、情人眼底出西施
——美与自然
八、依样画葫芦
——写实主义和理想主义的错误
九、大人者不失其赤子之心
——艺术与游戏
十、空中楼阁
——创造的想象
十一、超以象外，得其环中
——创造与情感
十二、从心所欲，不逾矩
——创造与格律
十三、不似则失其所以为诗，似则失其所以为我
——创造与模仿
十四、读书破万卷，下笔如有神
——天才与灵感
十五、慢慢走，欣赏啊！
——人生的艺术化
后记

章节摘录

版权页：   一、我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的 我刚才说，一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。 比如园里那一棵古松，无论是你是我或是任何人一看到它，都说它是古松。但是你从正面看，我从侧面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，这些情境和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目。古松虽只是一件事物，你所看到的和我所看到的古松却是两件事。假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗，我们俩艺术手腕尽管不分上下，你的诗和画与我的诗和画相比较，却有许多重要的异点。这是什么缘故呢？这就由于知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。 假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友画家什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。 从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。 美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。 这三种态度有什么分别呢？ 先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。小孩子初出世，第一次遇见火就伸手去抓，被它烧痛了，以后他再遇见火，便认识它是什么东西，便明了它是烧痛手指的，火对于他于是有意义。事物本来都是很混乱的，人为便利实用起见，才像被火烧过的小孩子根据经验把四围事物分类立名，说天天吃的东西叫做“饭”，天天穿的东西叫做“衣”，某种人是朋友，某种人是仇敌，于是事物才有所谓“意义”。意义大半都起于实用。在许多人看，衣除了是穿的，饭除了是吃的，女人除了是生小孩的一类意义之外，便寻不出其他意义。所谓“知觉”，就是感官接触某种人或物时心里明了他的意义。明了他的意义起初都只是明了他的实用。明了实用之后，才可以对他起反应动作，或是爱他，或是恶他，或是求他，或是拒他。木商看古松的态度便是如此。 科学的态度则不然。它纯粹是客观的，理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论本来可以见诸实用，但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家见到一个美人，不说我要去向她求婚，她可以替我生儿子，只说我看她这人很有趣味，我要来研究她的生理构造，分析她的心理组织。科学家见到一堆粪，不说它的气味太坏，我要掩鼻走开，只说这堆粪是一个病人排泄的，我要分析它的化学成分，看看有没有病菌在里面。科学家自然也有见到美人就求婚、见到粪就掩鼻走开的时候，但是那时候他已经由科学家还到实际人的地位了。科学的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例，分出某者为因，某者为果，某者为特征，某者为偶然性。植物学家看古松的态度便是如此。 木商由古松而想到架屋、制器、赚钱等等，植物学家由古松而想到根茎花叶、日光水分等等，他们的意识都不能停止在古松本身上面。不过把古松当作一块踏脚石，由它跳到和它有关系的种种事物上面去。所以在实用的态度中和科学的态度中，所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘的，观者的注意力都不是专注在所观事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。比如我们的画画的朋友看古松，他把全副精神都注在松的本身上面，古松对于他便成了一个独立自足的世界。他忘记他的妻子在家里等柴烧饭，他忘记松树在植物教科书里叫做显花植物，总而言之，古松完全占领住他的意识，古松以外的世界他都视而不见、听而不闻了。他只把古松摆在心眼面前当作一幅画去玩味。他不计较实用，所以心中没有意志和欲念；他不推求关系、条理、因果等等，所以不用抽象的思考。这种脱净了意志和抽象思考的心理活动叫做“直觉”，直觉所见到的孤立绝缘的意象叫做“形象”。美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。 实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。离开人的观点而言，事物都混然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义。真善美都含有若干主观的成分。 就“用”字的狭义说，美是最没有用处的。科学家的目的虽只在辨别真伪，他所得的结果却可效用于人类社会。美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可以为衣，饥不可以为食的。从实用的观点看，许多艺术家都是太不切实用的人物。然则我们又何必来讲美呢？人性本来是多方的，需要也是多方的。真善美三者俱备才可以算是完全的人。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的嗜好而没有美感的活动，也未始不是一种缺乏。真和美的需要也是人生中的一种饥渴精神上的饥渴。疾病衰老的身体才没有口腹的饥渴。同理，你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态。 人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。是壶就可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去做诗、画画、奏乐呢？“生命”是与“活动”同义的，活动愈自由生命也就愈有意义。人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。这是单就人说，就物说呢，在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得到意义，到了孤立绝缘时就都没有意义；但是在美感世界中它却能孤立绝缘，却能在本身现出价值。照这样看，我们可以说，美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。 许多轰轰烈烈的英雄和美人都过去了，许多轰轰烈烈的成功和失败也都过去了，只有艺术作品真正是不朽的。数千年前的《采采卷耳》和《孔雀东南飞》的作者还能在我们心里点燃很强烈的火焰，虽然在当时他们不过是大皇帝脚下的不知名的小百姓。秦始皇并吞六国，统一车书，曹孟德带八十万人马下江东，舶舶千里，族旗蔽空，这些惊心动魄的成败对于你有什么意义了对于我有什么意义了但是长城和《短歌行》对于我们还是很亲切的，还可以使我们心领神会这些骸骨不存的精神气魄。这几段墙在，这几句诗在，他们永远对于人是亲切的。由此例推，在几千年或是几万年以后看现在纷纷扰扰的“帝国主义”、“反帝国主义”、“主席”、“代表”、“电影明星”之类对于人有什么意义了，我们这个时代是否也有类似长城和《短歌行》的纪念坊留给后人，让他们觉得我们也还是很亲切的么了？悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。朋友，让我们珍重这几点星光！让我们也努力散布几点星光去照耀那和过去一般漆黑的未来！

后记

这部稿子承朱自清、萧石君、奚今吾三位朋友替我仔细校改过。我每在印成的文章上发现到自己不小心的地方就觉得头痛。所以对他们特别感谢。    光潜

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用户评论 (总计173条)

•   朱光潜先生是近现代以来成就最大，知识最为渊博的美学家兼翻译家，著作等身，每次读他的书都有不少收获。 朱先生有不少煌煌大著，但也有很多经典的通俗性的大众读物，这些书不仅在解放前深有影响，就是在时下也还有旺盛的生命力，如《朱光潜谈美》、《写给青年的十二封信》、《谈修养》等。 时人对美的理解，大多把它等同于琴棋书画等高雅的行为，似乎只能成为我等俗人心向往之的高高在上的理想，只能欣赏，在生活节奏紧张的今天无暇多顾，更不用谈创造美了。但看了本书，我的观念改变了。 其实美和美感充斥于生活的每一个角落。朱光潜先生开篇就把人生的态度分为三种：科学的、实用的、美感的。拿古松树来说，在科学家眼中，看到的是松树的属类、茎叶、阳光、水分等特征，这是一种客观的态度。而在木材商眼中，看到的则是桌子、椅子、屋梁之类的实用的东西。在画家的眼中，松树成为一独立自足的世界，他的内心没有欲望和意志，没有推理、因果，松树以外的世界他视而不见、充耳不闻，纯然是一种直觉。美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。科学的态度求真，实用的态度求善，美感的态度求美。 朱光潜先生以这三种态度的划分开篇，接着阐释了艺术与人生、美感与快感、美与自然、现实主义与理想主义、创造与模仿、天才与灵感等重要问题，最后归结为人生的艺术化。 朱先生揭示的这些问题与我们的人生息息相关，但美和美感与我们的日常生活又究竟有什么关系呢？这本书何以成为经典名著，畅销80年，始终能吸引人呢？要解答这些问题，我们不能不深度发掘五四一代知识分子的情怀，了解了他们的家国情怀，才能对这一问题有深刻的了解。 近代以来，中国屡被列强欺凌，如何才能摆脱挨打的局面，始终成为士大夫与知识分子心中之痛。曾国藩、李鸿章、张之洞等洋务运动一代人以为中国与列强的差距不过是器物的差距，中国的礼仪等精神文明远胜于西方，只要中国学西方的器物文明，师夷长技以制夷，足能改变落后挨打的状况。不料甲午一战，中国一败涂地，连小日本都不能战胜，割岛赔款，大大地震惊了朝野，于是康有为、梁启超等维新一代意识到中国的落后不仅是器物的落后，根源上是制度的落后，于是他们积极推动变法维新，但时日不长，就被慈禧太后等守旧势力扑灭了。维新运动虽然失败了，但变革的步伐并没有停止，孙中山先生认识到靠统治阶级内部自动变革已不可能，只有通过革命的手段，推翻清政府，才能建立共和民主的政体，于是不懈地进行革命斗争，终于在1911年推翻了清政府。袁世凯当了中华民国的总统，但此后几年，他提倡尊孔读经，积极复辟帝制，并于1916称帝，辛亥革命的理想也破灭了。但它却促使中国的知识分子做进一步的思考。 陈独秀等知识分子认识到不从文化上变革，光想改变制度是不行的，于是兴起了新文化运动，这场运动在五四时期达到高潮，深刻地影响了当时的青年学生及至后来的共产党人，使他们认识到要变革不仅要从制度上变革，更重要的是要从文化上变革。文化上如何变革呢？当时有主张自由主义的，有主张无政府主义的、第三条道路的，但主导的思潮还是共产主义的。最终共产党取得了革命的胜利，但新文化运动的影响一直持续了很多年，因为很多革命者都是五四时期的活跃分子，文化的变革在他们的脑中烙下了深深的烙印。 朱光潜先生出生于1897，五四运动及新文化运动时期正是他的青年时代，他不能不受此影响。他曾于1925年出国留学，先后肄业于英国爱丁堡大学、伦敦大学，法国巴黎大学、斯特拉斯堡大学，获文学硕士、博士学位。并于1933年学成归国。 本书即写成于1932年，而此时日本已侵占东三省、轰炸淞沪，民族已危在旦夕，但更令朱光潜先生伤心的却是有些青年朋友已惨死，有些人因天灾人祸而废学，而有些人拥有高官厚禄，有些人正在忙于高官厚禄。救国救民非常迫切，如何才能救国救民呢？在此危急时刻，还能谈美学吗？ 朱光潜说： 谈美！这话太突如其来了！在这个危急存亡的年头，我还有心肝来“谈风月”么？是的，我现在谈美，正因为时机实在是太紧迫了。朋友，你知道，我是一个旧时代的人，流落在这纷坛扰攘的新时代里面，虽然也出过一番力来领略新时代的思想和情趣，仍然不免抱有许多旧时代的信仰。我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏。我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从“怡情养性”做起，一定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。要求人心净化，先要求人生美化。　　人要有出世的精神才可以做人世的事业。现世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套，所以转来转去，仍是被利害两个大字系住。在利害关系方面，人己最不容易调协，人人都把自己放在首位，欺诈、凌虐、劫夺种种罪孽都种根于此。美感的世界纯粹是意象世界，超乎利害关系而独立。在创造或是欣赏艺术时，人都是从有利害关系的实用世界搬家到绝无利害关系的理想世界里去。艺术的活动是“无所为而为”的。我以为无论是讲学问或是做事业的人都要抱有一副“无所为而为”的精神，把自己所做的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟。如果这两层不讲究，社会上多一个讲政治经济的人，便是多一个借党忙官的人；这种人愈多，社会愈趋于腐浊。现在一般借党忙官的政治学者和经济学者以及冒牌的哲学家和科学家所给人的印象只要一句话就说尽了——“俗不可耐”。 由此可见，朱光潜先生谈美就是希望通过怡情养性，从根本上改变人心、净化人心，从而达到彻底地美化人生，改造社会的目的。因此他提倡艺术化的生活。人生是多方面和谐的整体，分析起来，可分为实用的、科学的、美感的，但完满的人生却是这三者的平衡发展。朱光潜先生提倡过的艺术的生活，其实就是本色的生活，因此要反对两种人，一种是俗人，一种是伪君子，因为俗人缺乏本色，伪君子掩盖了本色。他们都是生活中的伪君子，缺乏道德良心。 艺术的生活就是真善美的统一，善有所依赖而美无所依赖，善是外在的，美是内在的，但至高的善也是一种美。艺术的生活也是情趣丰满的生活，情趣愈丰富，生活愈美满。要过情趣化的生活，就要懂得欣赏，作者最后说： 阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊！”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊！　　在告别之前，我采用阿尔卑斯山路上的标语，在中国人告别习用语之下加上三个字奉赠： “慢慢走，欣赏啊！”
•   当代著名美学家朱光潜谈美学，净化人心，美化人生的杰作
•   朱光潜谈美——畅销八十年，一版再版的最佳美学入门书
•   本书从净化人心、美化生活出发，提出人生的艺术化，倡导情趣化的生活。认为艺术化的生活，既是个人修养、快乐的源泉，也是净化社会、收拾人心、拯救社会问题的根本良方。
•   这本谈美和那本谈美书简不一样，这本是朱光潜先生早年的作品*本作质量很高，文简意深，是美学入门必读的书*说句大话，因为中国曾有朱先生，所以不懂中文的外国美学爱好者着实应该感到遗憾*
•   朱光潜可以说是将西方美学引入中国的第一人，而《谈美》这本小书也可以说是普及美学的一本重要读物。作者以平实的文笔阐述了美学的种种概念，是一本学习美学的基础书。纸张不错，排版可以，值得购买。
•   孟实先生身居“四家”，他的美学造诣最深，故是我国现代美学最著名人物；他的《谈美》，是继给青年的十二封信之后之佳作，书虽小，自成体系，本著述是先生引领青年踏上对真善美追求的路，他的希望很大。
•   本书从净化人心、美化生活出发，提出人生的艺术化，倡导情趣化的生活。
•   非常好的一本书。原以为朱光潜先生的那个时代写的文字是很晦涩的，阅读时发现文笔非常流畅优美，而且道理解释得深入浅出，非常好懂，不愧为最佳美学入门书。现在的作家太浮躁，很少有能用这么优美严谨的语言解释深奥的道理的作品了。喜欢。
•   这本书的封面设计的很漂亮，不仅如此我阅读这本书后的感受就是朱光潜是一位很伟大的人，他的谈美学很系统很独特，非常值得推荐
•   非常喜欢朱光潜先生的谈美 写的真好
•   一直想看朱光潜的《谈美》，收到书了，很喜欢
•   一谈朱光潜，肯定少不了美学。好书！
•   老师上课时总会提到，所以就买来自己看了，很好的书，朱光潜运用强大的阐述解释能力把美层层剖析，集西方之大成，很有力很经典的书，美学爱好者必读！
•   不错的一本书，是小本的，不过整体感觉没有朱光潜的《谈美书简》感觉好。
•   朱光潜谈美，希望自己收获更多。
•   经典中的经典，朱光潜所著的书中，作为美学入门著作很棒。
•   老先生的书写的非常好，篇与篇之间的逻辑、关联很强。老先生学贯中西，对美学研究很深。《谈美》是美学入门书，老先生在书里讲了什么是美，什么不是美，颠覆我以往的就观念。譬如我以前认为性感是没美，老先生却说，那不见得是美，可能是性欲的驱使。美不用思考，是线条的直接反映。总之强烈向大家推荐这本书，超赞！
•   这本书是朱光潜先生对于美学的看法，内容不错，很实用，利于美学入门。
•   一代美学宗师朱光潜的佳作，此书作为入门书，人人可读！
•   最佳美学启蒙书，朱光潜的美学书都值得读读的，对培养孩子树立正确的审美观益处多多
•   朱光潜是中国三大美学宗师之一，这本书绝对是佳作，令人提升审美情趣。
•   还有本朱光潜谈人生一直买不到
•   翻翻看看，那个时代的人居然能用浅显的语言写出什么是美，人性对美的感觉进行了细致地分析。刚刚看了开头，我明白，朱光潜先生讲何为美，实际上是何为人性？人性对美的判断是什么？即使在今天读起来，这本书依然非常有价值！
•   书虽薄 内容却很赞 朱光潜的美学书籍很值得看 包括他翻译的 黑格尔的 美学
•   朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！朱光潜先生的美学书，那必须滴！
•   朱光潜先生的美学造诣很高，值得品读的。
•   朱光潜的文字如涓涓细水，无声滋润现代人浮躁的内心，真好！美感的世界纯粹是意象世界，超乎利害关系而独立。在创造或是欣赏艺术时，人都是从由利害关系的实用世界搬家到觉悟利害关系的理想世界去。艺术的活动是“无所为而为”的。我以为无论是讲学问或是做事业的人都要抱有一副“无所为而为”的精神，把自己所作的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟。什么叫做美，美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面；但这种关系并不如康德和一般人所想象的，在物为刺激，在心为感受；它是心借物的形象来表现情趣。世间并没有天生自在，俯拾即是的美，凡是美都要经过心灵的创造。
•   朱光潜老人写的书，非常喜欢，让我开始接触，开始认识美学，很好。
•   这本书可以说是美学的入门书了。以前总是不明白为什么中文专业还有学美学。后来明白了，文学教给人的就是审美。包括审视人的内心的美丑，善与恶。美包括的种类还有很多。这本书的内容不多说了，就是很赞。值得慢慢读，慢慢思考和沉淀。
•   光潜先生的这本书，可以说是我国美学中的经典。我国三大美学——朱光潜、宗白华、李泽厚，而其中朱先生尤为知名，先生之美学又以此处为最。本书装帧、纸质均佳，配以先生美妙文章，可以收藏
•   以前看过美学方面的书，觉得枯燥的理论很多，朱光潜却将理论的话变得通俗易懂了，很平易近人，喜欢~~
•   这学期学美学后才真正发现朱光潜真的很厉害，所以想好好看看他的书。
•   朱光潜的美学谈论的关于中华文化中的美学很不错，和宗白华的都值得读
•   朱光潜先生是美学大家，此书为先生的经典之作，每位爱好读书的朋友都应该好好读一读。当前的出版物数量和种类都很多，选择一些大家的经典之作不会错！
•   朱光潜老先生用通俗的语言，为我们呈现那些关于美学的深奥道理，获益匪浅，佩服朱老先生！
•   不太清楚真正的美是什么的人，朱光潜先生的这本书，推荐，但要用心读！
•   美学大师朱光潜的经典著作，建议购买学习。
•   就朱光潜三个大字，还需要多说什么！30出头就成为一代美学大师，今日衮衮诸公，教授专家一大把，一再重复古人咳嗽，怎能不汗颜！
•   听美学大师谈美，有美的思想。
•   美 到底什么是美 仁者见仁智者见智 朱光潜为我们慢慢道来 可能时代不同了 但是 有些标准是不会因为岁月的流逝而冲淡的
•   不同层次的人有不同的审美观。美学向来就是莫衷一是的。可以借朱光潜的美学观，看看自己该做些什么。
•   喜欢朱光潜的文字，欣赏美，享受美。
•   国学大师朱光潜论美学的经典之作。
•   朱光潜的美学书籍肯定不会错喽
•   印刷设计很不错，朱光潜是美学研究的大家，看看就是不一样，深入浅出，很有收获
•   不为别的，就因为是朱光潜的美学经典~~
•   朱光潜的美学通俗易懂，喜欢
•   谈美 之前没读过 仔细翻了翻 里面提到的关于美学的内容真的很赞-0- 推荐阅读
•   以前觉得美学很深奥、理论性太强，看了朱老的谈美才知道原来美学可以这样容易理解。
•   适合入门级的读者，谈的中肯详细，是一本了解美学基础的好读物~
•   朱光潜先生不愧为大家，能写出这么通俗易懂的书
•   我刚高中毕业，爸爸推荐读的。真的是大师之作，但是一点也不晦涩，正如朱光潜先生说的，这本书是给我们这些晚辈的信，很有深度却不难理解。必看之经典
•   此书从最浅显易懂的美学知识点入手，让我们由表及里的了解什么是真正的美。书上封底的三段话最令我感动，说到了我的心底不为人知的地方，而这些话有时在生活中是只可存于心底而不能轻易说于人听的，而我却从朱老先生这里看到，感动于找到了知己！想了解美学的朋友，一定要看一下这本书，可以让我们掠去浮躁看美学！
•   朱光潜的书，内容没问题的。很好
•   大家的小书，朱光潜先生一如既往的温和亲切
•   朱光潜老人写的书，真乃经典也。
•   有多少生活中的美在忙碌与浮躁的社会里被人们所忽视，重读美学或许能让你感受到一丝美
•   朱老师美学谈得很深入、透彻，值得一读
•   朱光潜的书很喜欢啊，内容也相当不错。。
•   虽然是薄薄的一本，但是封皮纸质很硬，很结实，而且设计很淡雅；里面的纸张触感也很好，不是很白，不会花眼，字迹很清晰，排版工整。第一次看朱光潜老先生的书，现在正在读，应该会有收获。
•   一本不错的书啊，很喜欢朱光潜啊
•   谈美是我读过的一本好书，介绍了美的来源，美是什么，给人很大启发。受益颇多!
•   朱光潜先生此书，精妙，令人受益菲浅。
•   冲着朱光潜先生来的，果然物超所值
•   朱光潜先生的作品，没说的，推荐！
•   好书，一定要读，要多读。老一辈美学大家们对美，对中国文化的赏析，用学贯中西，珍重民族优秀文化的视野，教您欣赏美。
•   谈美在年轻人心目中，是一个很俗的话题，但是，这本书强力推荐，值得年轻人重新审视美。
•   最佳美学入门书
•   朱光潜的作品，一直是我很喜欢的~
•   看似浅显的道理，却有着深深的内涵，一本很好的美学入门书，只是要静下心来慢慢地读才行！
•   封面很好看，典雅韵致，值得收藏，封面纸质让人感觉很舒服。的确是大家之作，这本写于民国时代的书，值得现代人仔细阅读、品析。诗文之美、艺术之美、生活之美，请多欣赏。
•   美学经典入门书，值得一看的小书！
•   在当今社会，人们应该读一些美学著作，让自己的心静静，让自己的人生变得快乐起来。
•   薄薄的小册子，美学入门书，是大众也能看懂的。比起西方美学史内容很浅显易懂。所以感觉也不太适合寻找专业美学书的人。
•   一级棒，内容是美学入门，很有逻辑条理性。
•   是美学入门之必读之书，平易近人，赞！
•   虽然很薄，但是很经典，是美学入门书，推荐。
•   美学入门书，很棒，很喜欢
•   质量什么的都不错 美学入门书 老师推荐的
•   一本很经典的美学入门基础，推荐给爱书的朋友
•   美学入门书一定要读。
•   美学入门书，出浅入深，用例丰富，很喜欢！
•   美学入门，很好的书
•   畅销八十年，一版再版的， 嗯，真不是盖的。
•   第一次尝试美学著作，希望能在生活中成为一个真正能体察美的人
•   很不错的一本书，简单明了。是美学入门的好书
•   因为在阅读中看到一篇关于谈美的，写得很好，所以就想买来看看
•   孩子老师推荐的，还不错，但个人认为谈修养更好。
•   不愧是大师，长见识了，适合美学入门。
•   美学的入门级书籍，浅显易懂，很好。
•   装帧很好，美学的入门读物
•   虽然一些观点不太认同，但作为美学入门书籍或是休闲读物还是很棒的。
•   很适合美学入门或者对美学感兴趣的同学看。
•   很喜欢，易懂，美学入门基础
•   很好看，美学入门(*>.<*)
•   一本美学的入门书籍，通俗易懂，很有深度，推荐！
•   很浅显易懂的美学入门作
•   美学初步入门必备！很好懂！真的很赞！
•   朱老师把美学运用于生活点滴，人生哲理层出不穷