出版时间:2012-2 出版社:华东师范大学出版社 作者:(清)万斯大 著 页数:453 译者:温显贵 校注
Tag标签:无
内容概要
《经学五书》乃万斯大论《礼》释《春秋》的著述,其又称《万氏经学五书》、《万充宗先生经学五书》,共十八卷、附录一卷,包括《学礼质疑》、《礼记偶笺》、《仪礼商》、《周官辨非》、《学春秋随笔》。其说礼诸书,融汇贯通,不拘汉宋诸儒旧说,多正前人之误。其言《春秋》,或主于专传、或专在论世、或属辞比事、或原情定罪。由于其学根柢于《三礼》,故其释《春秋》,也多以《礼经》为根据。全书或解驳前贤成说,或考辨古礼根源,或条列礼经节目,或诘难诸经抵牾,推求原始,自陈己见,为礼学研究史上不可轻视之作。
书成之后,黄宗羲曾为之点定,万氏子、侄、孙等参与校定后梓行,但流传未广,家中遭遇火灾,书、版尽毁。其孙万福后从友人处得到原刻,又在卢见曾资助下于乾隆二十四年重刻,流传始广。
作者简介
万斯大(1633-1683),字充宗,号跛翁,学者称褐夫先生,浙江鄞县(今宁波)人。万泰第六子,与其弟万斯同等俱师事黄宗羲,为黄氏之高足弟子。其为人刚毅质直,义形于色。又性和易,好结纳贤豪,奖引后进。绝意进取,独精经学,广搜诸家之说,昼夜钻研,穷其旨要,尤邃于《春秋》、《三礼》。其治经学,以礼学为根柢,会通诸经,折衷群言,是浙东学派的代表人物。
书籍目录
校注說明
學禮質疑
黃宗羲序
自序
卷之一
古曆分至不繫時
古曆無二十四氣
秦時夏正由不韋始
商正改月改時
商周改正
周詩周正一
周詩周正二
郊唯日至一禮祈穀不名郊
祈穀禮不同郊(郊社樂章)
太社祭地在北郊王社祈報在國中
北郊主月
禘祫一事上
禘祫一事下
禘嵗舉以午月
魯禘不追所自出
卷之二
東周祖文宗武
兄弟同昭穆
宗法一
宗法二
宗法三
公子宗道三圖(並説)
大宗百世不遷之圖(並説)
小宗五世則遷之圖(並説)
宗法四
宗法五(大夫士祭髙曾祖禰)
宗法六(氏族)
宗法七(爲人後)
宗法八(族譜歐譜式蘇譜式附山陰劉子譜式萬氏族譜譜說萬氏世紀)
適孫承重一
適孫承重二
承重妻從服
庶子爲其母黨服
鄉飲酒禮席次
禮記偶箋
陸嘉淑序
卷一
曲禮(二十條)
檀弓(三十六條)
卷二
王制(十一條)
月令(十四條)
曾子問(七條)
文王世子(六條)
禮器(四條)
卷三
郊特牲(七條)
內則(二條)
玉藻(九條)
明堂位(五條)
喪服小記(二條)
大傳(二條)
少儀(四條)
學記(二條)
樂記(一條)
雜記(五條)
祭法(三條)
祭義(一條)
祭統(一條)
深衣(三條)
冠儀(一條)
鄉飲酒義(三條)
射義(二條)
聘義(一條)
儀禮商
應撝謙序
卷之一
士冠禮(七條)
士昏禮(四條)
士相見禮(一條)
鄉飲酒禮(五條)
鄉射禮(三條)
燕禮(三條)
大射儀(二條)
聘禮(五條)
公食大夫禮(二條)
卷之二
覲禮(二條)
喪服(八條)
士喪禮既夕禮(合九條)
士虞禮(八條)
特牲饋食禮(六條)
少牢饋食禮有司徹(合三條)
附錄
廟寢圖
廟寢圖說
與陳令升書
與應嗣寅書
再與應嗣寅書
三與應嗣寅書
四與應嗣寅書(治朝圖二)
周官辨非
李鄴嗣序
天官
大宰
?人
大府
內小臣
地官
大司徒
凡建邦國
鄉老
鄉大夫
牧人
載師
均人
調人
媒氏
司男女
凡男女
司市
質人
廛人
凡屠者
肆長
泉府
司門
司關
遂人
凡治野
山虞林衡川衡澤虞跡人卝人角人羽人掌葛掌染草掌炭掌荼掌蜃
春官
大宗伯
以賓禮親邦國
以玉作六瑞
司服
世婦
內宗
外宗
冢人
巾車
司常
夏官
大司馬
服不氏
校人
職方氏
秋官
大司寇
朝士
司刑
閩隸夷隸貉隸
條狼氏
冥氏庶氏穴氏翨氏柞氏薙氏硩蔟氏翦氏赤犮氏蟈氏壺涿氏庭氏
大行人
學春秋隨筆
萬經序
卷一
隱公
卷二
桓公
卷三
莊公
卷四
閔公
卷五
僖公
卷六
文公
卷七
宣公
卷八
成公
卷九
襄公
卷十
昭公
萬子充宗墓志銘(黃宗羲)
跛翁傳(鄭梁)
《浙江通志?儒林傳》
《寧波府志?文學傳》
《杭州府志?寓賢傳》
先考充宗府君行狀(萬經)
主要參考文獻
後記
章节摘录
碲袷一事下 或问:“禘袷两祭也,子合而一之,果有证乎?”曰:“《春秋·僖八年》:‘秋七月,补于太庙,用致夫人。’《左傅》曰:‘禘而致哀姜。’是因禘而致夫人,非因致夫人而行禘。就《春秋》文绎之,曰致夫人,则知有庄公矣。盖妇人张融①、孔晁②辈皆谓袷小禘大,确分稀、袷为两祭。以愚考之,柿、袷一事也。 夫袷之为文,从示从合。是凡合祭皆为袷也。柿之为文,从示从帝。盖帝祭之称,其制始于帝舜,而夏、商、周因之不改,其义则取诸审谛昭穆③,故上而追其祖之所自出,下而及于毁庙撤除不再奉祀的前代宗庙、未毁庙之主旧时为死者立的牌位。天子四时之祭,尝秋祭也,蒸冬祭也。群庙虽袷,其有大于此者乎?故《春秋》于诸祭或书”有事“,而于柿独书为”大事“。公羊氏亦以柿之袷为特大而着之曰”大袷“,盖别发一例,以补诸经之所未及也。先儒泥于《春秋》书大事而不书柿、公羊氏言大袷而不言柿,遂谓别有袷祭,故虽知柿之大袷诸祖,而无能指之为一者。独杜预以《左传》无袷祭之文,因以稀释大事。孔颖达即而通之曰袷即柿也,取其序昭穆谓之禘,取其合群祖谓之袷。斯诚不易之解矣。 ……
媒体关注与评论
敷赞圣旨,莫若注经,而马郑诸儒,弘之已精,就有深解,未足立家。唯文章之用,实经典枝条,五礼资之以成,六典因之致用,君臣所以炳焕,军国所以昭明,详其本源,莫非经典。 ——刘勰《文心雕龙·序志》
编辑推荐
在现代之后的学术语境中重新收拾华夏传统经典,乃中国学术新气象的根底所在。我们志在承接清代学人的学术统绪,推进百年学人的积累--如今我们能否取得世纪性的学术成就,端赖于我们是否能够在现代之后的学术语境中重新拥有自己古傅的历代经典。中国古代学术以研习经典为核心,历代硕儒“囊括大典,网罗众家,删裁繁诬,刊改漏失”的学术抱员和“皓首穷经”的敬业精神,在今天需要我们从自身的语境出发重新发扬光大。
图书封面
图书标签Tags
无
评论、评分、阅读与下载