法权现象学纲要

出版时间：2011-1  出版社：华东师范大学出版社  作者：【法】亚历山大·科耶夫  页数：674  译者：邱立波  
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内容概要

《法权现象学纲要》是俄裔法国哲学家科耶夫的未来世界构图，对理解包括欧盟在内的全球普世均质化进程意义重大。
作者化用黑格尔的主奴辩证法，叙述“贵族的平等性正义”、“资产阶级的等价性正义”和“公民的合题性正义”三者间的正题、反题和合题关系，指出人类历史将终结于公民性正义的逻辑—历史进程。在透彻分析法权概念的基础上，作者用接近一半篇幅对未来世界的主要法律现象如国际公法、刑法和私法等做?一般性分析。

作者简介

作者：（法国）亚历山大·科耶夫 译者：邱立波

书籍目录

中译本导言(邱立波)
法文版说明
英译本致谢辞
英译本翻译说明
导言(1～3节)(科耶夫)
第一部分法权自身(4～33节)
第一章法权的定义(5～19节)
第二章法权的现实：法权、社会、国家(20～25节)
第三章法权的特殊性与独立性：法律性活动与其他人性化活动之间的关系，正义的理念(26～32节)
第二部分法权的起源与进化(34～46节)
第?章法权的源泉：作为正义理念之源泉的、关乎人类起源的、对于承认的欲望(35～38节)
第二章法权的诞生：互为反题的主人正义与奴隶正义(39～43)
一平等性正义与贵族性法权(40～41节)
二等价性正义与资产阶级法权(42～43节)
第三章法权的进化：合题性的公民正义<平衡性的正义>(44～46节)
第三部分法律体系(47～70节)
第一章法律现象的分类(48～52节)
第二章对几种类型的法律现象的初步研究(53～70节)
一国际法，国内法，国家法律体系的多元性(54～57节)
二公法(58～60节)
三刑法(61～63节)
四私法(64～70节)
1．家族性社会的法权(65～66节)
2．经济性社会?法权(67～70节)
索引
科耶夫年谱(陈怡君译邱立波校)

章节摘录

版权页：因此，一方面，可以说，国家授权的法律不全是法律意义上的法律。另一方面[138]，又必须补充说，国家授权的法律的总体必然包含法律意义上的法律。换言之，如果没有国家授权的法，国家就不会存在，就如同如果不通过被国家授权的方式，法就不可能实在地存在一样。假设有几个社会，它们是独立的，并因此具备了实在地实现的法，它们结合在一起，想建立一个被组织进了某个国家的、单一的社会。因为这个原因，这些局部性的社会便不再独立，这些局部性社会的成员要么可以自由离开它们，要么要被这个国家强制着附属于它们。这些局部性社会的法便再也不是实在地实现的了。因此，如果这个国家不采纳这些法，或不用一种适合这个国家的法替代这些法，这个（被组织进国家的）总体性的社会就会是一个没有以实在性方式存在的法的社会。我们已经看到，不管哪种社会，如果不拥有一种适合于它的实在的法，都不可能现实地存在下去，即，作为内部发展的结果，都不可能无限制地延续下去而不分崩离析。因此，这个总体性的社会，必须拥有一种实在地实现的法。但因为它是被组织进一个国家里的，这种法只能是国家授权的法。因此人们就看到，不管哪种国家，都必须把法律性的法律包含在自身的法律中。另外，还可以用略微不同的形式表述这一推理过程。一个独立社会被整合进一个国家不会完全破坏这个社会的法。它只不过使这种法由实在性转向了潜在性。而每种潜在性都趋向于被实在化。因此，被国家整合的这个社会的法，也有一种变成国家授权的法的趋向。如果这个国家可以将被它吸纳的这个社会的法接受为自己的法，那就不会有什么困难。

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《法权现象学纲要》：本译丛以“国际政治与西方古典传统”为题，旨在关注西方古今“国际”政治观念转圜的重大历史关头，深察现代“国际正义”的来龙去脉，以裨益于汉语学人思考中国文明政教制度的现代处境，为重寻华夏城邦自身的正义原则作准备。

用户评论 (总计3条)

•   《法权现象学纲要》是俄裔法国哲学家科耶夫的未来世界构图，对理解包括欧盟在内的全球普世均质化进程意义重大。 作者化用黑格尔的主奴辩证法，叙述“贵族的平等性正义”、“资产阶级的等价性正义”和“公民的合题性正义”三者间的正题、反题和合题关系，
•   一直想买，书不错，对于对学术有兴趣的人，可以读一读
•   书不错，翻译很用心，就是纸张有些臭味