柏拉图的哲学

出版时间：2010-11  出版社：华东师大  作者：阿尔法拉比  页数：251  字数：200000  译者：程志敏  
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内容概要

本书所收的第一篇著作《柏拉图的哲学》，是阿尔法拉比对柏拉图哲学的总体看法。第二篇著作《概要》是对柏拉图最重要的政治哲学著作的详细解读，尽管有些解读和柏拉图的原文并不直接相干，但这也许是阿尔法拉比“得意忘言”的解释学境界使然。阿尔法拉比对柏拉图《法义》的解读，突出了伊斯兰世界与基督教世界在继承古希腊文化上的不同趣味。第三篇论著旨在调解人们对柏拉图这位“神圣者”和第一导师亚里士多德的看法。最后一篇著作并非与柏拉图思想毫无关系，实际上正是对幸福的认识和追求，才把阿尔法拉比和柏拉图(还有亚里士多德)紧紧联系在了一起。柏拉图经学的根本目的，也许就蕴含在阿尔法拉比所著的《获得幸福》中。

作者简介

作者：（古阿拉伯）阿尔法拉比（Al farabi） 译者：程志敏

书籍目录

中译者导言：柏拉图经学史的“残篇”柏拉图的哲学柏拉图《法义》概要两圣相契论——神圣者柏拉图与亚里士多德意见的一致性获得幸福附录法拉比如何解读柏拉图的《法义》(施特劳斯)简评迈蒙尼德和阿尔法拉比的政治学(施特劳斯)中世纪政治哲学的历史价值(莱纳、马迪)

章节摘录

这就是“政治的”审慎美德。影响那些国家和城邦的事情，也许会持续很长一段时间，或者会在短期内变化。然而，“政治的”审慎美德，是那种发现最有益和最高贵东西的美德，这种最有益和最高贵的东西对很多国家、对整个国家或对整个城邦来说，都是共同的，而无关乎其所发现的东西在那里持续较长时问，抑或短期就变化了。当这种“政治的美德”一心只想要去发现对许多国家、对整个国家或对整个城邦共同的，且除许多代以后或很长时间后之外，是不会变化的事物，那么这种“政治的美德”就更近似于立法的能力。（2）还有一种审慎的美德，人们靠着它只是去发现短期会变化的东西。这是一种想办法把不同层次的特定任务和暂时性的任务，同影响所有国家、某个国家、或某个城邦的事情——在这些事情发生时——联合起来的能力。这种美德的级别低于前一种美德。（3）还有一种能力，人们靠着它去发现最有益的和最高贵的东西，或者对高尚的美德最有益和最高贵的东西，这种东西与城邦公民中的一群人或家庭成员相关。它包含着各种各样审慎的美德，每一种都与前面所说的前提相联系，比如说，“经济的”审慎美德或“军事的”审慎美德。反过来，这每一种又根据它所发现的东西在长时间内不会变化，或短期内就会变化，还可以细分。（4）这种审慎的美德还可以细分成更小的部分，比如分成这样的美德：人们由之去发现对特定技艺的目的，或者对一个特定时期正好对追求的目的来说乃是最有益和最高贵的东西。这样的话，有多少种技艺和生活方式，它就会有多少个细目。（5）此外，这种能力还可以再分，根据的是（a）它能在发生的某件事情对他特别相关时，让他很高明地发现对此最有益和最高贵的东西，（b）它是这样一种审慎的美德，一个人靠着它去发现对其他人达到高尚目的最有益和最高贵的东西，这后一种就是“顾问的”（consultative）审慎美德。这两种可以系于一人之身，或者可以分别存在。很显然，那种具有某种美德的人——他正靠着这种美德去发现最有益和高贵的东西，而这又是为了某种善而高尚目的（无关乎所发现的是为了自己而考虑的真正的善，或者他希望别人具有的真正的善，抑或某种被他想对之善的人认为是善的东西），如果不具备德性（moral virtue），是不可能具备这种能力的。因为如果一个人希望对别人善良，那么他要么是真正善良的，或者要么被他想对之善的人认为是善的，尽管他并不是善的和高尚的。相似地，那种为自己意愿真正善的人，必须在道德品质和行动中是善的和高尚的，而不是在他的审慎（或译“深思熟虑”）中。似乎他的德性、道德品质和行动，必须与他审慎的能力和发现最有益和最高贵东西的能力相一致。因此，如果他靠着自己审慎的美德，仅仅发现那些最有益和最高贵的手段，而这又是一些很有力的手段（比如对整个国家、许多国家或对城邦共有的高尚目的最有益的东西，而且长时间内不会变化），那么他的德性就应该具有一种可与之相比的尺度。与此相似，如果在一件特定事情发生时，他的审慎美德限制在对某个有限的目的最有益的手段上，那么，这也就是他的德性的尺度。相应地，这种权力（authority）越完善，以及这些审慎美德的力量越大，那么这种权力也就越大，而且与德性相伴的力量也就越大。（1）既然人们用以发现对那些长时间内不变的，且对许多国家、对整个国家或整个城邦来说都是共同的目的——此时发生了一件共同影响这些国家和城邦的事情——最有益和最高贵东西的审慎美德，具有更完美的权力和更大的力量，那么附带于它的美德也就具有最完美的权力和最大的力量。（2）接下来就是人们用以高明地发现短期内对共同的——尽管是暂时的——目的最有益和最高贵东西的那种审慎的美德；与之相伴的美德具有可比较的品级。（3）再接下来的就是限定在城邦个别部分一一如武士、富人等等——的审慎美德，与这些部分相关的德性具有可比较的品级。（4）最后，人们所看到的美德则关联着某一门技艺（考虑到了这些技艺的目的），关联着某一个家庭和某一个家庭的某一个人（也注意到了属于它们的那些时时、天天前后相继的事情）；它们附带着具有可比较品级的美德。

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用户评论 (总计1条)

•   國內只見過程先生一人研究法拉比，很是難得