印光法师答念佛600问

出版时间：2010-7  出版社：华东师范大学出版社  作者：印光法师  页数：373  
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前言

　　序言　　佛教是让世人觉悟的宗教、是让世人明白宇宙人生真理的宗教。　　佛教的创始者释迦牟尼佛，出生于公元前565年，其故乡在今尼泊尔境内的迦昆罗卫城。公元前535年，30岁时于中印度——今比哈尔省的菩提伽耶成道，是即觉悟了宇宙人生的真理。经49年说法度众生。于公元前486年入灭，寿80岁。佛灭后百年左右，由于遗教流传地域风情生活习俗等原因，分化为部派。又经百年左右，孔雀王朝第三代阿育王御世，佛教已有二十余部派，这时，佛教由印度本土走向国际，时当我国秦代。宋·志磐撰《佛祖统纪》卷34记秦始皇时曾有印度沙门室利房等十八人来朝，终因秦始皇不接纳而作罢。降至公元前后之际——西汉末，东汉初时，佛教由西域或云从海路传入我国汉地。　　印度大德东来传译佛经，我国大德西往求取佛经。为了人生真谛，甘冒艰险，付出了无数牺牲。所以说，吾人今日得读佛经，听闻佛法，实为“百千万劫难遭遇”的殊胜因缘。由于佛教的传来，使华夏同袍如暗遇明，如贫得宝，对于宇宙人生真理的体认，得到了具有究竟性质的升华。历代精英，古今俊杰，皈佛者不可胜数。　　佛字这一名称，为印度语言——梵文或巴利语的音译，具称“佛陀”，汉魏之时曾被音写作“浮图”、“复豆”等；义译为汉语，便是“觉悟的圣者”。觉悟者系对不觉者而言，这是不言而喻的。不觉，即迷。譬如睡眠，睡醒了，谓之醒觉。佛陀觉悟了宇宙人生的究竟真理，如同醒觉了的人；众生迷而未觉，如同尚在睡眠的人。因此，仅从“佛陀”的意义为“觉悟”这一点，人们就应该明白佛教的实质是什么、佛教究竟是怎样的一种宗教了。　　正如近世名人梁启超（1873-1929）所说“佛教之信仰，乃智信而非迷信”（中国社科院1995年版《梁启超集》第17页）。

内容概要

　　印光法师（1861～1940），陕西合阳人。传为大势至菩萨化身。是近代绝无仅有的一位彻晤自心、圆悟藏性而为我国佛教界所公认并奉为净土宗第十三祖。大师一生潜修秘证，贯通宗教，但他却专注弘扬净土念佛法门，并以书信方式细致耐心地解答念佛人提出的各种疑难杂问。所写书信、论文及开示法语，字字珠玑，语语见谛，被有慧眼之士汇集成《印光法师文钞》大量流通。被教内外大德、专家和学者们誉为是一部浓缩的藏经，视为珍宝。　　《新编全本印光法师文钞》（北京大方广华严书局编注）洋洋多达150万言，虽无疑不释，有问皆答，但大师的宝贵开示大都分散在各篇书信和文章之中，今人欲遍览全文而得其要旨者，实非易事。特别是初机学佛者更是难得其绪，难窥全豹。故华严书局同仁们，为方便念佛人断疑生信，解决念佛过程中遇到的问题，在传印法师亲自关心和指导下，组织教内外部分大德及专家学者，在反复通读《文钞》原文的基础上，精心梳理、拣别印祖对于净土念佛种种问题的开示，细心分类编次为十二章，荟萃问答600余问，并在每问前后面加了要点提示和详尽的注释，题名为《一书在手，如师相随一印光法师答念佛600问》。净业行人如果在念佛过程中遇到什么问题，随时随地都可以在《印光法师答念佛600问》中找到答案。印光法师也一定会给你满。意的回答。你也一定会在修学中体会到，“一书在手，如师相随”的妙用。

书籍目录

　　序言　　中兴净宗印光大师行业记　　卷一 净土法门的缘起　　第一章 阿弥陀佛与极乐世界　　1、南无阿弥陀佛六字洪名含义是什么？　　2、阿弥陀佛有什么大愿？　　3、阿弥陀佛第十八愿如何摄受众生往生？　　4、阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方念佛众生？　　5、如何理解阿弥陀佛“身复现身，土复现土”？　　6、如何理解阿弥陀佛是法界藏身？　　7、为什么说极乐世界无有众苦但受诸乐？　　8、西方极乐世界也会乐极生悲吗？　　9、往生极乐世界的人怎样出生？　　10、怎样理解娑婆一大劫，极乐一昼夜？　　11、往生品位为什么有无量无边之不同？　　12、西方极乐世界有哪四土？　　13、极乐四土各居住何人？　　14、以何种因缘往生同居净土？　　15、极乐世界无有众苦但受诸乐之境界如何？　　16、生极乐者为什么还要常念三宝？　　17、为什么说知有弥陀圣号，亦为不可思议善根？　　第二章 净土法门的弘传与净土经典　　18、什么是净土法门？　　19、是谁建立了净土法门，欲令众生能带业往生？　　20、佛为什么要特开净土法门？　　21、佛从何时开始讲净土法门？　　22、古今知识，为什么极力宏扬净土法门？　　23、莲宗祖师是如何确定的？　　24、远公为什么结莲社念佛求生西方？修行情况如何？　　25、远公大师之后诸位祖师如何弘扬净土法门？　　26、净土法门有哪些根本经典？　　27、佛说《净土三经》的缘起是什么？　　28、《净土四经》中无量寿经有何问题？　　29、为什么不敢流通《无量寿经》会集本？　　30、王龙舒无量寿佛经会集本的主要错误是什么？　　31、如何受持《无量寿经》、《观经》、《弥陀经》？　　32、为何把《楞严经·大势至念佛圆通章》列入《净土五经》？　　33、《无量寿经》有哪五译？以哪一本为准则？　　34、《无量寿经》的要义是什么？　　35、《观无量寿佛经》的要义是什么？　　36、《阿弥陀经》的要义是什么？　　37、《大势至菩萨念佛圆通章》的要义是什么？　　38、《普贤行愿品》的要义是什么？　　39、《往生论》和《往生论注》的意义是什么？有何特点？　　卷二 净土法门与教义教理　　第一章 特别法门与通途法门　　40、什么是通途法门？什么是特别法门？　　41、净土法门的功德力用有什么特别？　　42、普通教理与特别教理有什么区别？　　43、为什么念佛求生西方叫做横超法门？　　44、竖出和横超有什么不同？　　45、为什么以横超法作竖出用，得益浅而受损深？　　46、为什么说净土法门超胜一切法门？　　47、为什么不能以念佛之特别法门，修通途之自力观行？　　48、修净业与学教有什么不同？　　49、禅宗与净宗的宗旨有什么不同？　　50、念佛一法不以开悟为事，而念到极处亦能开悟，为什么？　　51、什么是有相三昧和无相三昧？　　52、净土法门在佛法五乘中的地位是什么？　　53、参宗研教，都可以了脱生死，何必一定要念佛呢？　　54、如何正确理解《永明四料简》的含义？　　55、什么是禅净，什么是有禅有净土？　　56、如何认识念佛与参禅的权、实、顿、渐？　　57、净土殊胜法门为什么世人多不研究，或完全不知？若能信得及往生有分吗？　　第二章 靠自力与靠佛力　　58、一切法门难在哪里？净土法门易在哪里？　　59、信愿念佛往生是靠什么力量？　　60、为什么说念佛法门统摄律教禅宗？　　61、靠自力和靠佛力的具体含意是什么？　　62、念佛往生有哪三种不可思议的力？　　63、依普通法门评论净土法门的错点在哪里？　　64、如何认识仗佛力特别之因果？　　65、信愿念佛之力与不仗佛法力之自力有什么不同？　　66、念佛人为什么要自审自知根基？　　67、净土法门为什么最要在有信愿？　　68、如何认识自力了生死与仗佛力了生死的区别？　　69、为什么说今日张三、明日李四的人往往欲求益反受损？　　70、为什么不能现生断惑证真而又不仗佛力者则非愚即狂？　　第三章 净土行人与密宗　　71、何为密宗？密宗的要旨是什么？　　72、修密宗法门能即身成佛吗？　　73、密宗提倡即身成佛是指什么佛？　　74、上根之人又得密宗正传者能现身成佛吗？　　75、为什么说显荫之死，远不如愚夫愚妇？　　76、今之传密和学密者各以神通为事是否有失密宗本旨？　　77、学密宗者欲得神通、欲现身成佛有什么危险？　　78、为什么学密宗要量自己身份？如不善用心，即易著魔便成废物吗7　　79、印祖如何评价显荫？为什么说志尚浮夸，不务真修者可为年轻人一大警策？　　80、今之学密宗者多开荤吃肉对吗？　　81、有人言及密宗亦以往生西方为事对吗？　　82、为什么说当今修持，唯净业最为第一？　　83、为什么说密宗一法不能普被三根，不如净土法门之千稳万当？　　84、一句南无阿弥陀佛，成佛尚有余裕，不学密法，又有何憾？　　85、印光大师拒人研究他宗吗？　　86、印光大师禁人读诵研究大乘经论吗？　　第四章 净土内涵与净土特点　　87、念佛的原理是什么？　　88、是心作佛，是心是佛的含义是什么？　　89、初学者为什么只能缘想一佛，不能缘境过宽？　　90、为什么说念佛一法取舍皆是？　　91、如何理解念佛一法是阿伽陀药？　　92、为什么说信愿念佛法门是药王中之药王？　　93、为什么说净土法门于在家人更为要紧？　　94、为什么说净土法门是一乘无上之大教？　　95、净土法门有没有口传心授之秘？　　96、莲宗诸祖为什么多皆专主持名？　　97、什么是专念自佛(实相念佛)？　　98、专念他佛有哪三种念法？　　99、为什么说持名念佛摄机最普，得益最深？　　100、什么是自他俱念，禅净双修？　　101、什么叫带业往生？念佛为什么能带业往生？　　102、“以果地觉，为因地心”的准确含义是什么？　　103、念佛以哪两重工夫融于一心？　　104、什么是念佛三昧？　　……　　卷三 净土法门与修持者根器　　卷四 净土法门与修行利益　　卷五 净土法门与修持宗旨　　卷六 净土法门与深信因果　　卷七 净土法门与信愿行三　　第一章 唯依念佛，得度生死　　第二章 真信切愿归命弥陀　　第三章 断疑生信，乘大愿船　　第四章 所有修持，回向西方　　第五章 念阿弥陀佛与兼念观音　　卷八 净土法门与至诚行持　　第一章 念佛修持，诚敬为本　　第二章 念佛正行，持佛名号　　第三章 诸恶莫做，众善助行　　第四章 念佛功课配仪轨、方法　　卷九 念佛遇到境界和问题如何对治　　卷十 净土法门与临终关怀　　卷十一 念佛行人与应读典籍　　卷十二 普通疑惑与解答　　后记

章节摘录

　　【57】净土殊胜法门为什么世人多不研究。或完全不知？若能信得及往生有分吗？　　殊胜法门愚人不知。或恐提倡净土法门，人或藐视，谓其无智慧，故不敢耳。须知净土法门，乃如来一代所说一切法门中之特别法门。愚夫愚妇心无成见，则易生信。汝能信得及，许汝往生有分　　念佛法门为律教禅密之归宿法门。等觉菩萨尚须以十大愿王功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，况以下之一切菩萨及修学之诸大德乎？永明之本当已久证佛果，然既示生世间，必须自利利他之行。念佛往生西方，乃自利利他最上之法，故以身作则而极力提倡之，以期尽担荷佛法之职，而慰如来说法之本怀也。今人多不研究，或完全不知，所谓习矣不察。或恐提倡净土法门，人或藐视，谓其无智慧，故不敢耳。此正孟子所谓“终身由之而不知其道”之流辈也。须知净土法门，乃如来一代所说一切法门中之特别法门。愚夫愚妇心无成见，则易生信。通宗通教者，知为特别法门，则必极力提倡。通宗通教而以特别法门作普通法门论，则不但不生信且将辟驳矣，以故名为难信之法。故光常日净土法门，为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。故得九界（六道三乘之九法界）同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣也。汝能信得及，许汝往生有分。祈将此字与邵夫人看。倘领会得，当立即痊愈，否则亦只世间夫妻之情谊而已。（《新编全本印光法师文钞》卷二十三第187页答陶冶公书）

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用户评论 (总计8条)

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•   善书很好
•   堪称末法学佛导航第一书
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