杜威全集

出版时间：2010-9  出版社：华东师范大学出版社  作者：[美]约翰·杜威  页数：442  字数：471000  
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前言

《杜威全集》中文版终于由华东师范大学出版社出版了。作为这一项目的发起人，我当然为此高兴，但更关心它能否得到我国学界和广大读者的认可，并在相关的学术研究中起到预期作用。后者直接关涉到对杜威思想及其重要性的合理认识，这有赖专家们的研究。我愿借此机会对杜威其人、其思想的基本倾向和影响以及研究杜威哲学的意义等问题谈些看法，以期抛砖引玉。考虑到中国学界以往对杜威思想的消极方面谈论得很多，在这方面大家已非常熟悉。我在此主要谈其积极方面，但这并非认为可以忽视其消极方面。一、杜威其人约翰·杜威（John Dewey，1859-1952）是美国哲学发展中最有代表性的人物。他不仅进一步阐释并发展了由皮尔士创立、由詹姆士系统化的实用主义哲学的基本理论，而且将其运用于社会、政治、文化、教育、伦理、心理、逻辑、科学技术、艺术、宗教等众多人文和社会科学领域的研究，并在这些领域提出了重要创见。他在这些领域的不少论著，被西方各该领域的专家视为经典之作。它们不仅对促进这些领域的理论研究起过重要的作用。在这些领域的实践中也产生过深刻的影响。杜威由此被认为是美国思想史上最具影响的学者，甚至被认为是美国的精神象征；在整个西方世界，他也被公认是20世纪少数几个最伟大的思想家之一。

内容概要

《杜威全集》早期著作(1882-1898)是在“现代语言协会美国作家版本中心”的指导下，在南伊利诺伊大学杜威出版项目合作研究的支持下完成的一个现代文版本。出版内容包括五卷：第一卷涵盖了1882-1888年期间的作品：第二卷(《心理学》)，1887年作品：第三卷，1889-1892年作品，第四卷，1893-1894年作品：第五卷，1895-1898年作品。单行本《约翰·杜威著作导读》提供了杜威全集的导读文章，以及按主题排序的全部著作目录。

作者简介

作者：（美国）约翰·杜威（John Dewey） 译者：张国清 朱进东 王大林 等

书籍目录

中文版序总序导读从直观主义到绝对主义早期论文　唯物论的形而上学假定　斯宾诺莎的泛神论　知识和感觉的相对性　康德和哲学方法　新心理学　认识神的义务　教育与女性健康　高等教育中的健康与性别　从大学立场看高中心理学教育　宗教情感的地位　心灵与身体　美国大学开设哲学课程调查　心理学立场　作为哲学方法的心理学 　“虚幻的心理学”　作为观念化的知识　拉德教授的《生理心理学基础》　伦理学和物理学　民主伦理学莱布尼茨的《人类理智新论》　序言  1．莱布尼茨其人  2．莱布尼茨哲学的起源  3．问题及其解决  4．洛克与莱布尼茨——天赋观念  5．感觉与经验  6．冲动与意志  7．物质及其与精神的关系  8．物质现象及其实在  9．若干基本概念  10．知识的本质与范围  11．莱布尼茨的神学  12．批判与结论附录　虚幻的心理学　文本的校勘原则和程序　参考书目　符号代码表　文本说明　对范本的校勘　……译后记

章节摘录

哲学问题旨在确定我们所发现的事物或现实事物的意义。鉴于这些事物可以用三个标题来概括，哲学问题变成了：确定思想、自然和神的意义，以及此三者的相互关系。思想的第一个阶段是独断论阶段，最初的哲学是普通的未受教化的心灵的哲学：自然实在论。神、自我和世界是三个独立的实体，每一个实体的意义就是其看起来所是的样子。不过，假如它们是独立的实体，那么它们是如何发生相互关系的呢？这个问题产生了第二个阶段的独断论哲学，这种哲学（按照持有者的精神）要么采取独断的唯心论方向，要么采取视神为解围者的二元论方向，比如笛卡尔的二元论。这些因素的调和导致了第三个阶段，在此阶段中，神变成了绝对，自然和自我只是神的表现。这就是泛神论，它是斯宾诺莎的观点。思想和存在变成了一个东西；思想的次序就是存在的次序。于是，最后的统一似乎已经达到，实际知识是可能的。哲学问题旨在确定实在的意义，其终极的检验必定是完全性，具有完全性的答案与实在相一致，并且说明了实在。诚然，我们在这里所讲的意思并不是它的解释必定与普通的解释一致。不存在支持如下假定的理由，未教化的心灵具有的形而上学是所有形而上学都必须与之吻合的终极形而上学。但是，每一种哲学都必须回答以下问题：它是否提供这样的要素，在其中，它们的每一个发展都说明了由那个理论解释的实在，并且说明了其他解释？简言之，它必须不仅说明它们的实际状态，而且必须说明它们的貌似状态。仅仅停留在第一点上止步不前，就规避了这个问题。一个问题的最佳答案是，它能够使你理解和说明所有其他可能的答案。斯宾诺莎是否提供了这样的答案呢？必须承认，对许多心灵而言，他似乎提供了这样的答案。我们不妨来看一看他究竟是否提供了这样的答案。让我们重述一下这个问题：仅仅通过对无限的假定，把无限和貌似的有限调和起来；仅仅通过对绝对的假定，证明绝对和貌似的相对之间的统一。这是一项艰巨的任务。但是，在阅读斯宾诺莎《伦理学》的过程中，我们似乎发现他已经完成了这个任务。这两个因素逐个地演绎白一个共同的原则。我们现在的目标是：支持心灵去决定这项成就只是貌似的成就，还是实际的成就。我们将努力证明斯宾诺莎对这个问题的解决：两个因素的调和只有通过假定他的前提中相互矛盾的因素，他在证明过程中暗中带入了新的假定才能实现。从一开始，我们就不可能做得比康德还要好。像斯宾诺莎那样，依几何学展开的体系必须得出要么综合要么分析的结论，分析的结论是已经事先蕴含在给予观念中的结论，综合的结论是超越了事先给予的观念，增加了新意义的结论。假如它是综合的结论，那么除非你回避整个问题，否则你必须证明你的定义的有效性和现实；假如它是分析的结论，那么你必须证明在所给予观念之外你从何处获得你的材料。我们将努力证明，斯宾诺莎的前提中存在自相矛盾的因素，我们将不是通过直接考察它们，而是通过间接地从它们得出的与斯宾诺莎的结论最实际的矛盾来证明这一点。斯宾诺莎《伦理学》第一部分“论神”试图证明具有无限属性的无限实体的存在，试图证明这个实体同有限事物的关系，即后者只是前者的意外。我们的考察将尽可能地清晰，我们将采取斯宾诺莎的方法，把他的公则和界说当作前提，以几何学的形式得出结论。为了表示区分，我们的命题用阿拉伯数字标明，斯宾诺莎的命题用罗马数字标明。设想为存在着。II.凡是可以为同性质的另一事物所限制的东西，就叫做自类有限。III.实体，我理解为在自身内并通过自身而被认识的东西。换言之，实体的概念，可以无须借助于他物的概念而形成。IV.属性，我理解为由知性看来是构成实体的本质的东西。V.样式，我理解为实体的分殊，亦即在他物内通过他物而被认知的东西。vI.神，我理解为绝对无限的存在，亦即具有无限多属性的实体，其中每一属性各表示永恒无限的本质。VII.凡是仅仅由自身本性的必然性而存在、其行为仅仅由它自身决定的东西叫做自由。VIII.永恒，我理解为存在的自身，就存在被理解为只能从永恒事物的界说中必然推出而言。I.一切事物不是在自身内，就必定是在他物内。II.一切事物，如果不能通过他物而被认识，就必定通过自身而被认识。III.如果有确定原因，则必定有结果相随，反之，如果无确定的原因，则决无结果相随。IV.认识结果有赖于认识原因，并且也包含了认识原因。V.凡两物间无相互共同之点，则这物不能借那物而被理解，换言之，这物的概念不包含那物的概念。Ⅵ.真观念必定符合它的对象。VII.凡是可以设想为不存在的东西，它的本质不包含存在。命题1.属性必定通过自身且只有通过自身才能被理解。

后记

约翰·杜威是美国实用主义的当然代表，影响go世纪人类社会进程尤其是美国和中国社会进程的哲学家、教育家和社会活动家。“五四”运动期间，杜威应邀来华讲学，逗留中国两年有余，足迹遍布中国各地。他向中国知识界、教育界和政界宣传其教育思想和政治理想，成为中国新文化运动的直接参与者和指导者。杜威是中国新文化运动的哲学顾问，他通过其学生胡适对中国产生了更持久的影响。杜威的中国之行，表现了他对当时正在剧变中的中国和中国人民的真诚帮助、关切和友善。杜威是构建现代中美人民友好关系的思想桥梁。透过杜威，我们可以清楚地看到中国现代化进程中的美国因素。正像美国哲学家罗蒂说的那样，杜威是对中国人民给予最大帮助的、最实用的哲学家。杜威是我们阅读中国现代史不能随意翻过的一页，值得中国读者认真对待。《杜威全集》第一卷收录了杜威早年的学术成果。本卷内容涉及的领域广泛，有哲学、教育学、心理学、政治学等等。这些文章虽然大多完成于19世纪末，但在今天读来，对于我们研究杜威思想，了解当时美国的政治、教育和学术，仍然有着重要的参考价值。本卷翻译工作是在刘放桐教授和汪堂家教授的指导下进行的。具体分工是：张国清翻译从“总序”到“高等教育中的健康与性别”的章节；朱进东翻译《莱布尼茨的（人类理智新论>》；余下为王大林、张国清合译。初稿完成后，张国清负责全书校对。感谢刘放桐教授和汪堂家教授的帮助；感谢正在波士顿大学攻读哲学博士学位的朱振宇女士，她帮助解决了原著中个别拉丁语、法语、德语术语和段落的翻译难题。

编辑推荐

《杜威全集·早期著作(1882-1888)(第1卷)(1882-1888)》提供了杜威早期发展的编年纪录——始于1881年他寄给《思辨哲学杂志》（journal of Speculative Philosophy）的论文，当时他还是宾州石油城高中的教师，终于他对莱布尼茨的一项广泛研究，该书收入“格里格斯德国哲学经典丛书”。写作该书时，他已担任密歇根大学助理教授。在1882-1888年期间，杜威的生命历程依次是：他决定以哲学为业，在约翰·霍普金斯大学完成博士研究，成为密歇根大学讲师，后荣升为助理教授，接受明尼苏达大学哲学系系主任的职位。《心理学》一书的面世，使他为美国学者所知晓；英国杂志《心灵》（Mind）上发表的系列论文，更为他在英国哲学界赢得声誉。他的论文被《新哲学》（Revue Philosophique）摘引，进一步增加了他早期在国外获得的认可。正如一开始就显露的那样，杜威一生兴趣广泛，这些早期著作主题从研究莱布尼茨、康德和斯宾诺莎，到有关教育、心理学、形而上学、认识论、宗教和伦理学。在这些早期论著中，“康德和哲学方法”尤为重要，该文涉及其博士论文的相同论题，后者从没发表，很可能已经失传。在佛蒙特大学读书期间，杜威已经熟悉《思辨哲学杂志》，那是当时美国唯一一个非神学哲学杂志，编辑地在圣路易斯，由威廉·多利·哈里斯主编。1881年末，杜威还把握不定自己的职业方向，他给这家杂志的编辑寄出了第一篇论文“唯物主义的形而上学假定”，询问有关该文以及其作者成为一名哲学家的潜力的意见。后来成为第一届美国教育委员会委员的哈里斯，给时年23岁的杜威回了一封鼓励信。《思辨哲学杂志》提携性地发表了杜威的第一篇论文，以及他在1882-1884年间投寄的另三篇论文。在约翰·霍普金斯大学，杜威从1882年秋学期开始他的博士研究。他师从密歇根大学哲学家乔治·西尔维斯特·莫里斯，后者当时正好在巴尔的摩教半年的课。从杜威给约翰·霍普金斯大学形而上学俱乐部宣读的论文可以看出，杜威受到莫里斯的显著影响，这促成了在1884年杜威决定到密歇根大学去做莫里斯的助手。随着其在1886年荣升助理教授，杜威日渐高涨的声誉促使莫里斯挑选他来为“德国哲学经典丛书”撰写有关莱布尼茨的一卷，那是莫里斯从1882年开始为格里格斯出版社主编的一套丛书。颇具调侃意味的是，莫里斯在1889年突然离世，只好由杜威来编辑这套丛书的最后一部著作，而其作者正是威廉·多利·哈里斯。这也导致他在明尼苏达呆了一年之后便返回密歇根，填补莫里斯留下的系主任教职。没有一篇收录于本卷中的文章曾在作者有生之年重印过。这是第一次，杜威研究者可以在同一部著作中细心研读原来发表在不同期刊上的所有这些论文。这些期刊包括《安多弗评论》（Andover Review）、《通俗科学月刊》（Popular Science Monthly）、《圣经神学骶骨》（Bibliotheca Sacra）、《心灵》、《科学》（science）、《新英格兰人和耶鲁评论》（New Englander and Yale Review）、《思辨哲学杂志》以及密歇根大学大学生基督教协会《月报》（Monthly Bulletin）。除了杜威写于1882-1888年的这些确定的文章以外，第一卷还包括对杜威研究者具有特殊价值的若干篇章：由弗雷德森·鲍尔斯撰写的探讨校勘原则和程序的文章、刘易斯·E·哈恩对这些资料哲学内容的导读性介绍、乔·安·博伊兹顿的校勘研究；提供了相关条目的出版史、相关参考书目材料、杜威引用或提及的参考书目的清单、一个有关杜威引用的原始出处的附录、正文用词变体和修订列表；以及一篇由英国哲学家沙德沃斯·H·霍奇森所著的发表于《心灵》的论文，该文是对杜威两篇论文的回应，杜威在第三篇论文又对其作了答复。“现代语言协会美国作家版本中心”认可本书编辑工作具有很高的学术和校勘水准，特授印褒奖。这是获此殊荣的第二部非文学作品，另一部是《心理学》，本套丛书的第二卷。通过把原来应用于像霍桑这样的美国作家的现代校勘编辑程序应用于一位哲学家的作品，南伊利诺伊大学版的杜威著作集为将来选编美国哲学家著作提供了范例。弗雷德森·鲍尔斯，弗吉尼亚大学英语系主任，是《杜威全集》的文本顾问。鲍尔斯博士的著作在编辑领域享有盛名，比如《文献描述原理》（Principleso，Bibliographical Description）和《校勘与文学批评》（Textual and literary Criticism：）。乔·安·博伊兹顿为《杜威全集》的主编、南伊利诺伊大学杜威研究中心主任。刘易斯·E·哈恩是南伊利诺伊大学哲学研究教授，曾担任华盛顿大学圣路易斯分校文理学院院长。

用户评论 (总计2条)

•   时下人们心目中的杜威，可以说大体上是作为哲学家时期的杜威。而学者杜威是何面目，刘放桐先生主编的《杜威全集》早期五卷中译本的问世，为国人提供了了解学者杜威的机会。第1卷中收入的文字，出自29岁之前杜威手笔。此时的杜威是一个虔诚的学者，他对莱布尼茨《人类理智新论》所作的解读，至今依然有着其自身的地位，是当今研究莱布尼茨者、想了解莱布尼茨哲学思想者非读不可的。1898年之前的杜威在学问上显得中规中矩，也初显后来大哲学家杜威的丝丝霸气。
•   杜威的思想全面、深刻，真理性很高，永久地值得学习和研究。受益很大。