老子道德经古本集註

出版时间：2010.3  出版社：華東師範大學出版社  作者：范應元  页数：142  译者：黄曙辉 注解  
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前言

　　《老子古本道德经集注》二卷，宋范应元撰。今存宋刻本，题二刚玉隆万寿宫掌教南岳寿宁规长讲果山范应元集注直解，半页十行，每行十七字，注大字低一格，白口，左右双阑。卷中采各家注，凡人姓名皆阴文。卷未有应元后序。迭经陈汝言、盛昱、傅增湘收藏，今归国家图书馆。　　应元生平未详，据卷首题衔，知为黄冠。杭州道士褚伯秀着《南华真经义海纂微》，后跋有「淳佑丙午岁六年，幸遇西蜀无隐范先生游京，获侍讲席几二载」语，又云：「师讳应元，字善甫，蜀之顺庆人。学通内外，识究天人。静重端方，动必中礼。经所谓【不言而饮人以和，与人并立而使人化】者是也。江湖宿德，稔知其人，不复赘述。

内容概要

　　南宋道士范应元的《老子道德经古本集注》，其版本价值一直受到老学研究者的重视。近来笔者在研究宋元老学以及参加整理《中华道藏》的过程中，发现范注不仅版本价值颇高，而且在思想内容上也很有特点，关于后者，目前学术界尚罕有人涉及，故本文拟作简要论述。　　范应元的生平事迹不见史籍记载，据此集注卷前所署“前玉隆万寿宫掌教，南岳寿宁观长讲果山范应元集注直解”，及卷后所署“湛然堂无隐斋谷神子范应元”，仍难知究竟。但卷末沈乙盦之跋为我们提供了一条线索，其跋云：“范应元无可考，褚伯秀《南华义海纂徽》所录诸家有范无隐者，或即此人。”查褚氏《纂徽》后序云：“淳佑丙午岁，幸遇西蜀无隐范先生游京，获侍讲席，几二载。”又云:“师讳应元，字善甫，蜀之顺庆人。”可知范应元确为褚伯秀之师，淳佑戊申（1248），尚在人间。褚氏后序作于咸淳庚午（1270），此时业已称“讳”，则此书乃成于庚午之前，殆无疑议。褚氏又云：“江湖宿德，德知其人。”则知范氏在当时颇负盛名[1]。

书籍目录

老子道德经古本集注上道可道章第一天下皆知章第二不尚贤章第三道冲章第四天地不仁章第五谷神不死章第六天长地久章第七上善若水章第八持而盈之章第九载营魄章第十三十辐章第十一五色章第十二宠辱章第十三视之不见章第十四古之善为士章第十五致虚极章第十六太上章第十七大道废章第十八绝圣弃知章第十九绝学无忧章第二十孔德之容章第二十一曲则全章第二十二希言自然章第二十三跂者不立章第二十四有物混成章第二十五重为轻根章第二十六善行章第二十七知其雄章第二十八将欲章第二十九以道佐人主章第三十夫佳兵章第三十一道常无名章第三十二知人者知章第三十三大道泛泛兮章第三十四执大象章第三十五将欲翕之章第三十六道常无为章第三十七老子道德经古本集注下上德不德章第三十八昔之得一章第三十九反者道之动章第四十上士闻道章第四十一道生一章第四十二天下之至柔章第四十三名与身孰亲章第四十四大成若缺章第四十五天下有道章第四十六不出户章第四十七为学日益章第四十八圣人无常心章第四十九出生人死章第五十道生之章第五十一天下有始章第五十二使我介然章第五十三善建者不拔章第五十四含德之厚章第五十五知者不言章第五十六以正治国章第五十七其政闵闵章第五十八治人事天章第五十九治大国章第六十大国者天下之下流章第六十一道者万物之奥章第六十二为无为章第六十三其安易持章第六十四古之善为道章第六十五江海为百谷王章第六十六天下皆谓章第六十七古之善为士者不武章第六十八用兵者有言章第六十九吾言甚易知章第七十知不知章第七十一民不畏威章第七十二勇于敢章第七十三民常不畏死章第七十四民之饥章第七十五人之生章第七十六天之道章第七十七天下莫不柔弱于水章第七十八和大怨章第七十九小国寡民章第八十信言不美章第八十一附录

章节摘录

　　物自道生，故次之以天下有始章。天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。　　道本无始，此言有始者，谓万物由是始也。母，谓道也。道者有而无形，无而有精，变化不测，通神达生，故谓之母。在人之身则为神明，不可以言传口授而得之也。静而无欲，道自居矣。非天下之至神，不能得之。既得乎此，则以是而知其子。子者一也，虚而无形，以万物同得，此所以谓之一也。非天下之至明，不能知之。知此则天地人物舆我同出而异名也。河上公曰：「子，一也。既知得道已，当复知其一也。」既知其子，复守其母，殁身不殆。　　既知其一，复守其道，则终身不危殆矣。河上公曰：「已知一，当复守道反无为，不危殆也。」塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。　　兑，说也。门者，以心神之出而言也。济，成也。