世界主义的欧洲

出版时间：2008-09  出版社：华东师范大学出版社  作者：[德]乌尔里希·贝克 埃德加·格兰德  页数：365  译者：章国锋  
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前言

全球化：我们所在世界的知识语境20世纪90年代初，随着通信技术和互联网的日新月异的发展，全球各民族国家之间的政治、经济、文化的普遍联系和交往在迅猛加强。全球化现象凸现于世，全球化成为最时髦的词语，在全世界主流媒体上不断出现、在大多数人的嘴边流动。随着全球化对人们日常生活的快速渗透，反对全球化的声音也呈现出来，美国左翼学者爱德华·赫尔曼认为：“全球化迄今带来了生产力的衰退、社会的灾难和对稳定的威胁”；“全球化是对民主发动的进攻……”安东尼·吉登斯认为：“全球化并不是我们今天生活的附属物，它是我们生活环境的转变，它是我们现在的生活方式。”不管人们是欢呼还是咒骂全球化，一个不容否认的事实呈现在人们面前：全球化就在人们的生活世界中。对于知识分子而言，全球化已经成为我们所处时代的知识语境，是当代知识分子认识、关照、介入现实的新工具。他指出：全球化的本质就是流动的现代性，在这里，流动指的是物质产品、人口、标志、符号以及信息的跨空间和时间的运动。

内容概要

人们必须重新思考欧洲模式。这一模式已经运转了50年之久，今天却不再有效。不仅如此，随着欧盟的东扩，一个新的时代，即边界推移和边界消失的合作时代，也开始了。这难道值得奇怪吗？欧洲化将把我们引向何方？迄今为止，它究竟做了些什么？对一个新的、更加广阔的欧洲的兴奋之情（或许还有怀疑），并不能掩盖这样一个事实：欧洲直到今天仍然未被理解，未被接受。这种在历史上绝无仅有的、独特的跨国家、跨社会共同体的构成形式，超越了一切现存的范畴和构想。欧洲的范例清楚地表明，我们的政治概念和社会科学的理论工具，离历史现实已多么遥远，已经变得多么迟钝——它们仍然被禁锢在民族主义的思维大厦和方法论之中。    究竟是什么把一个幅员更加辽阔的欧洲维系在一起的？显然，是一种新的构想，世界主义欧洲的构想！这本书所要阐明的正是欧盟的崭新构成方式和论证基础，此外还要提供并展开一个概念——“世界主义欧洲”的概念。同时，此书也是一种在反思现代化的理论视角下理解欧洲化，并在理论和政治层面上对其重新加以定位的尝试。    本书在分析当今欧洲社会面临的矛盾、风险的基础上，构想了欧洲的世界主义化战略。全书围绕着欧洲社会的国家形式、可变边界、社会风险、外部矛盾等重大命题进行思辨和论述，提出了世界主义的理论原则。

作者简介

乌尔里希·贝克（Ulrich Beck）：慕尼黑大学社会学教授，兼任英国伦敦经济学院客座教授。主要著作有：《风险社会：走向另一种现代性》（1986）、《风险社会的政治》（1991）、《政治的发明，论反思现代化的方法》（1993）、《自由之子》（1997）、《全球化时代的权力与反权力》（2002）、《词语的沉默论恐怖与战争》（2002）、《世界主义的欧洲：第二次现代性的社会与政治》（2004）、《世界主义：相互依存的政治》（2005）、《世界风险社会——寻找失去的安全》（2007）等。这些著作已被译成三十多种文字在世界各国出版，引起了强烈反响。

书籍目录

前言第一章　欧洲的困境，世界主义欧洲的思想为何能够克服这一困境第二章　欧洲：反思的现代第三章　世界主义的帝国：欧洲化进程中的国家和统治第四章　欧洲的社会空间：弹性边界的社会动力第五章　欧洲世界主义化的战略第六章　不平等与承认：全欧社会冲突及其政治动力第七章　全球化与欧洲化的辩证法：世界主义欧洲的外部矛盾第八章　欧洲的世界主义视野参考文献

章节摘录

正如前面所说，历史研究视角的欧洲化并不是要取消民族史，而是要通过外在视角和不断的边界超越来丰富它，开放它，扩展它。欧洲化没有固定的规范基础，不存在一个大的欧洲民族，没有什么“欧洲国籍”，更没有一个欧洲的命运共同体，因为，世界主义的欧洲既不会也不能取消民族的欧洲。而被理解为民族国家横向联合起来的欧洲化的欧洲，虽然需要一种世界主义的人道主义，但并不像迪尔克海姆和帕森斯的民族社会一体化理论所主张的那样，需要一种规范的一体化。对于民族社会的此种内在转换来说，以下东西当然是不可或缺的：关于20世纪的战争和独裁统治、关于集中营和古拉格群岛的经验，以及在一种尚待创造的、共同的记忆关联视野中，对这些经验的政治加工。汉娜·阿伦特着重论述了记忆与政治行动之间的关系(HannaArendt／Jasper_s，1985)。在她看来，对此类“罪行”的任何一种惩罚都是不适当的，当然，她是在政治意义上使用大屠杀“无意义”这个词的。每一个政治行动在其后果上都是不可逆的，不仅上帝不得不赦免，而且人也必须原谅他人，并且公开地，因为唯有如此，人们才能重新获得继续行动的能力。若这一观点普遍适用，那么它尤其适用于灭绝犹太人的可怕罪行。对于汉娜·阿伦特来说，关键问题在于人类应当重新开始，而不能成为过去的囚徒。而原谅的深层含义恰在于此。只有具备不控诉他人的能力，变得比以往任何时候都迫切的行动才能更新其政治创造力。那么，记忆与行动的这种联系在何处得到了体现并被记录下来呢?显然，是在纽伦堡军事法庭的文件和对德国纳粹恐怖的责任人的审理之中。这是人类历史上第一个国际法庭，在这里，一个超越民族国家主权的法院，一种新的法律范畴被建立起来，一种政治一司法实践被创造出来，在这一实践中，恐怖的、由国家策划并实施的消灭犹太人的罪行在法律概念和司法程序中得到了清算。国际军事法庭章程的第六条列举了三种罪行——反和平罪、战争罪和反人类罪——正是在此基础上，纳粹所犯下的罪行才受到审判，纳粹罪犯才被判有罪。

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