柏拉图与神话之镜

出版时间：2008年5月  出版社：华东师范大学出版社  作者：（法）马特  页数：402  字数：300000  译者：吴雅凌  
Tag标签：无  

内容概要

“盛世必修典”——或者说，太平盛世得乘机抓紧时日修典。对于现代之后的中国学术来说，修典的历史使命当不仅是续修中国古代典籍，同时得编修西方古典经籍。    “柏拉图注疏集”将提供足本汉译柏拉图全集(36种+托名作品7种)，篇目结构从忒拉绪洛斯的古本“九卷集”，亦收义疏性专著或文集，共含三个部分：    1.注疏体汉译柏拉图全集    2.历代柏拉图注疏选刊    3.柏拉图今解

书籍目录

前言  忒弥斯：在神圣的门槛上第一章  雅典娜：神话的缝隙第二章  克洛诺斯：黄金时代神话第二章  阿波罗：婚姻数字神话第四章  哈得斯：洞穴神话第五章  赫耳墨斯：最后审判神话第六章  赫斯提业：灵魂神话第七章  卡俄斯：空间神话第八章  亩斯：时间神话第九章  波塞冬：大西岛神话第十章  爱若斯：爱欲伸话参考文献译名和索引

章节摘录

第一章 雅典娜：神话的缝隙在找寻柏拉图神话的同一结构之前，我们不妨先在muthos与logos之外了解一下限度（Limite），这个概念在柏拉图的全部对话中辟开了一条缝隙。这是我们思考的第一步骤，我们将藉此去触探雅典哲人之思想的特殊所在。我首先会效仿海德格尔，他开辟了这样一条道路：先解除哲学自身领域的局限，再来理解柏拉图神话。事实上，除了这位《林中路》（Holzwege）的作者以外，没有哪个思想家能贯穿始终地（或者不如说：从“此路”到“彼路”，limes恰恰是这里所说的limite[限度]的词源）触及形而上学领域，同时不忘在每个转弯处向身后的风景投去一个“斜斜的”（lumus，limite的另一个可能性词源）目光。当然，在柏拉图那里，哲学对话永在寻求支配其探讨领域的诸种局限，无论涉及人类居住的大地还是诸神栖息的广天。局限也有可能被征服，比如苏格拉底在有关死亡的言辞里、第俄提玛在有关爱欲的言辞里，或埃利亚的异乡人在谈论存在的最高种类时。每一回，柏拉图的对话术都会开启通往另一领域的入口，那回顾之光则会照亮新的道路。苏格拉底一生绝少走出雅典城邦，这个处于门槛与限度的人，以自身的全部存在证明赫拉克利特的一句箴言：要让人民为法律而战，为自然生成者而战，正如为城墙堡垒而战。（辑语44）城邦四面绕墙，在众人眼前为限度所环（即人的生活共同体）；与此同时，不可见的律法在人的灵魂立起内在的堡垒。两者合而为一。海德格尔与其说是试图逾越形而上学之限以操纵之，不如说是踩在形而上学的边缘，揭示那涉及“同”之思想的“另一种思想”。从古希腊开始，西方的理性就注定要被这“同”的概念所支配。

编辑推荐

《柏拉图与神话之镜:从黄金时代到大西岛》由华东师范大学出版社出版。

用户评论 (总计1条)

•   　　
  　　
  　　纯本质领域永远地建立于“世界生命”也就是灵魂的基础之上；不管一切科学推理是什么样的，大地——赫斯提亚——总是静止不动。
  　　 ——[法]Jean-Fran?ois Mattéi,《柏拉图与神话之境：从黄金时代到大西岛》
  　　
  　　在死亡的帷幕面前，努力通过赫尔墨斯的最后审判，挣扎着通过哈德斯的重重洞穴，最终重见光明。这是柏拉图演绎的一个灵魂救赎神话，由Mattéi的再阐释，演变成我们当今文化滥觞后的一场和风，拂去被罩着的重重迷雾。
  　　
  　　“'认知之境'，一个天外的处所，亦称为‘真理的平原’，其中有一个‘牧场’”，“在这样的处所，我们面对的不再是赫斯提亚的形象，而是ousia[真实东西的本质]，那'确确实实的东西'。这真实东西的本质无色、无形，也摸不着，唯有灵魂才能一对一地看见它”，而真实却是与灵魂相容的，而灵魂又何曾成为一种知识或我们所希望的文化？
  　　
  　　认知的那面镜子，折射出你我对世界chaos（混沌）的胆却，因此我们拼命地建构文化，以求生活意义。最终却发现，我们把灵魂都一并打包到文化魔盒中，在市场上出售。蒙羞的我们，终失却了讲神话的能力，我们都哑口无言，却言论灼灼。
  　　
  　　后记
  　　我想象现在世界的歇斯底里，想着想着，思路就转走了。也许，这是一个让人留恋的话语空间的社会，由现代语汇组成的颇让人兴奋的社群。一小撮人的烦恼，和一个总体的方针政策的实施之间的诡秘联系，是言论空间得以建构的城市特色文化。
  　　
  　　城市侥幸成了矫情文化的代码，铸就了言论的空间，川流不息。运动，言论，确乎是没完没了的，也略显做作。行动的暴力，令心跳加速。兴奋。病态。无意义。虚伪。……
  　　
  　　我们需要，需要一种东西来解说这个莫名的环境。以文化的名义话文化，这是一种意识形态欺骗，无辜百姓的落寞，是这种欺骗的后果。能够积聚和冲淡的东西，可能是关乎人之气的东西，这是自然流露的传统在招魂。
  　　
  　　言论上的唯心，说是不靠谱，却给人营造一种可以放松又入迷的气氛。而靠得住的话，确乎是要绝强的信仰的。生活，作为一种由态度限制的存在，彻底打败了自由的神话。借助于唯心论，可能导致颓圮；信仰于唯物论，也许就成了一架生活机器。人生活在两个极端，这是真实，生活轮番放演的伦理剧。生活的正剧，这是莎翁的遗产；宣告人命运的圣经，世界格局借此而布阵。
  　　
  　　个人的小小世界被联系起来，却孤寂难耐。言论厌烦的无休止，在消解意义。