秦始皇是说蒙古话的女真人

出版时间：2008-6  出版社：华东师范大学出版社  作者：朱学渊  页数：225  
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前言

大约十年前，写了一篇历史语言的研究文章，是说匈牙利人的祖先是女真民族，它引起了学界的注意；后来又牵出北方民族出自中原的线索，和中原人类有戎狄底层血缘的结论，这些论文归集成了《中国北方诸族的源流》一书，由北京中华书局以“世界汉学丛书”的一部出版(○二年初版，○四年再版)。此后，《历史月刊》连续刊载我的文章，原社长虞炳昌先生对我鼓励有加，建议把这些文章结集出版，这就是《秦始皇是说蒙古话的女真人》的孕育和出生的由来。虽然《秦始皇是说蒙古话的女真人》较为通俗，但在华夏民族与北方民族同源的问题上，却比《中国北方诸族的源流》有了更多的头绪，如上古中原人名大都是后世戎狄族名：“虞舜是乌孙”、“句践是女真”、“叔孙是肃慎”、“孟柯是蒙古”、“墨翟是勿吉”、“荆轲是准葛尔”等等。于是，我就拿北方民族当作上古中原社会的一面镜子，达成了“姬姓、九姓是通古斯民族”“五帝是爱新氏，华夏是回纥国”等人类学的结论。中国人“以书证书”的落伍意识，使传统学术自外于世界潮流。直到二十世纪前半叶，因为解读甲骨文字和考古器物的努力，才有了“以物证书”时代的到来。然而，语言作为另一种传承系统，它的“人类历史化石”的作用，却被国人束之高阁。而这种集体漠视的表面是中国文字研究的优越感，背后却是“大汉语民族”的错误观念，中国人大凡以为万古不变的祖宗，是毋须求证其分合由来的。本书要推动“以言求真”的研究。夏商两代之际，中原社会经历了“汉语”或“雅言”的一个形成过程；于今来看，此前中原流行的是北方民族的语言，否则许多先秦人事就无法理喻。如甲骨之“帚”字是“妇”，早已被郭沫若破解；但甲骨氏族名“帚好”、“帚妻”、“帚妹”、“帚妊”、“帚白”、“帚婡”中的“帚”是音符，还是意符？始终没有正确的理解；如果我们能有语音实证的自觉意识，它们不是“回纥”、“兀者”、“乌马”、“斛律”、“悦般”、“恶来”，又是什么呢？或许有人会质疑本书书名的科学性：蒙古女真都是后起于唐宋之间的民族，怎么可能是秦始皇的家身？事实上，世间民族既不可能无中生有，也不可能骤然湮灭，如果上古没有蒙古女真民族，何来孟轲、蒙骜、蒙武、句践、句井疆这样一些春秋秦汉人名？蒙古是东胡鲜卑的后裔，女真是通古斯系民族的代表。说“秦始皇是说蒙古话的女真人”，是用现代人类的表像，去看古人的血缘和语言的归属，非此还不能把问题说得更清楚。本书议论秦始皇的身世，或者选用了忽必烈、慈禧、溥仪、康生的面容，也只是研究他们的种属，而不是搬弄他们的历史是非。充斥本书的“汉虏同源”的种种立论，却没有任何一点政治的企图，因此这是人类学的纯洁探索。而本书又旨在成为一本通俗的读物，所有的注释又都被略去了。前书《中国北方诸族的源流》问世后，曾想在台湾出一个繁体本，我在纽约的一次会上结识了周策纵先生，这位有“真君子”之称的学者，竟于八十六岁的高龄，费时四个月，写就了一篇充满鼓励的〈原族：对《中国北方诸族的源流》的几点意见〉，后来《历史月刊》和北京的《读书》杂志都刊行了这篇令人耳目一新，又回味无穷的文章。作为本书的代序，〈原族〉或许能让的读者了解一位二十世纪大学者的睿智。推动一种思维，在任何社会中都很困难，在中国社会就无比艰巨。但中央研究院院士，世界知名语言学家王士元教授，将我的长文〈古代中原汉语中的通古斯、蒙古、突厥语成分〉推荐给美国的《中国语言学报》(Journal of Chinese Linguistcs，Berkeley)发表。最近，中国语言学界在汉藏语理论的基础上，开始注意汉语中的北方民族语言底蕴，当然又是对我莫大的安慰。《历史月刊》新任社长东年先生和他的同仁，对《秦始皇是说蒙古话的女真人》书稿的接受，引发了作者完成使命的喜悦。周策纵王士元等先生曾予的帮助，乃至一切对本人学术观点的批评，都有益于学术公器品格之完美。还要感激内人张宁华女士的不懈支持，在过去的一年中我们携手克服了许多病痛和困难。朱学渊二○○六年四月十七日

内容概要

秦始皇叫“赢政”，清朝雍正皇帝叫“胤稹”，秦始皇是否女真人？空子父亲名“叔良纥”，蒙古语把朝鲜叫做“肃良合”；还有不少古人名字也与北方民族的族名相关，如“虞舜”是“乌孙”、“句践”是“女真”、“叔孙”是“肃慎”、“孟柯”是“蒙古”、“墨翟”是“勿吉”等等，上古中原好像曾经是个戎狄世界，北方民族是不是从中原出走的呢？    中国传统学术重文字轻语言，几千年来步履艰难；欧洲一些汉学家则兼识多种语言，研考东方民族新解纷出。然而，外人治中国史毕竟有条件的限制，中国人理自家史又有传统的束缚，因此成效还不尽理想。朱学渊博士的专业是物理，思维严谨，他不受传统拘束，以比较语言着手，对北方民族索源穷流，还以北方民族为镜子，对史前中原社会有突破的见解，别开了一个历史—语言—人类学研究的生动领域。

作者简介

朱学渊博士，1942年生于广西桂林，1965年毕业于华东师范大学物理系，曾于四川、南京等地任中学教师十余载。1978年入中国科学院研究生院，1983年于美国蒙大拿州立大学获得物理学博士学位；曾于能源部属下的实验室从事博士后研究，1987年起经商。他以自然科学之学力，有志于人文科学的探索，从史料中星星寥寥的语言记载切入，洞察了许多人类科学的重要线索。

书籍目录

一 中国北方诸族研究始末二 中国北方民族的族名三 五帝是爱新氏，华夏是回纥国四 《百家姓》研究五 “姬姓”、“九姓”是通古斯血缘氏族六 “女真”与“句践”七 秦始皇是说蒙古话的女真人八 以“祷杌”一字，为中华民族寻根九 匈奴民族的血缘和语言十 匈奴的兴起、败灭和出逃路线十一 阿梯拉和他的匈人十二 突厥民族之由来和辉煌十三 匈牙利人与女真人同源十四 鲜卑民族及其语言线索十五 蒙古民族中的通古斯血缘十六 藏民族中的北方诸族成分十七 安息国是爱新国十八 条支国是女直国十九 大秦不是罗马，是阿塞拜疆二十 若干欧洲族名、国名之东方由来二十一 《后汉书·远夷歌》中的人文信息二十二 从匈牙利人姓“女真”，谈“女国”和“鬼国”二十三 中原古代人名的戎狄特征二十四 结束语：为中国史学的实证化而努力

章节摘录

三 五帝是爱新氏，华夏是回纥国《史记·五帝本纪》是口传的故事，中国人自引为“炎黄子孙”，是“三皇五帝”带来的荣耀。因此，这些传说人物是否真实可靠，自然是我们骄傲中的隐忧了。一般认为，黄帝、颛顼、喾、尧、舜即是“五帝”。《五帝本纪》开卷就说“黄帝者，少典之子，姓公孙，名日轩辕”；后来又逐一说到“帝颛顼高阳者，黄帝之孙”，“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也”，“帝喾娶陈锋氏女，生放勋等是为帝尧”，“虞舜者，名日重华”等，公孙、高阳、高辛、放勋、虞舜当是姓氏。但是在结束该卷时，司马迁说：自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛项为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后，其中，又突然冒出了“有熊”、“陶唐”、“有虞”三个姓氏，与前面的说法大相径庭。从此黄帝既“姓公孙”又“为有熊”，就成了众说纷纭的历史公案。如果不认识这些姓氏，就根本无法认识这些人物，中华民族祖先的面目也就难于信服了。传统学术是按字面来解释传说姓氏的，如“神农氏”是领头农耕的氏族，“燧人氏”是发明钻木取火的部落。而含“有”字的族名，如有熊、有莘、有巢、有娥、有扈、有虞、有邰、有殷等，则有更简单化的解读：“有巢氏”是开始巢居的氏族，“有扈氏”是率先开门凿户者的子孙，云云。这些的肤浅的说法，却已经深入了我们的意识。

用户评论 (总计30条)

•   满严肃的著作，有很详尽的论证（当然你可以反对他的结论，但是不能否认作者是认真的），可惜被编辑起了个哗众取宠的名字。
•   感觉很严谨
•   有意思，什么都敢想，理论联系猜测
•   好书啊啊，建议看看！
•   暂无……
•   视角独特，值得一看！
•   不错不错，喜欢！
•   非常好奇这个题目，所以买来一读，不错。
•   从音训上来考证姓名，部落的关联性，虽然不是创举，但是连接中国古史到北方游牧民族却是第一人。很有意思，值得一读。
•   作为一个学物理转而经商的人，本书的作者算是个有趣的人，他对历史特别是中亚民族史的兴趣还真执着。不用说别的，光是书名看上去就很怪异，文字也和书名一样浅显，看上去很有趣味。似乎眼下就流行这个，干啥的不吆喝啥，就像另外一本牵强附会但是很好看的的畅销书《货币战争》一样。不过本书的作者对中国历史研究的方式方法提出的一些批判性观点，本人倒是认同的，我们受到先辈们的桎梏太深，以至于学术上很难有所突破。有时候，确实需要有颠覆一切传统看法的勇气。
•   我一口气把一本书都读完了，虽然里面有无数不可思议的论点，但是对本书作者语言学上的功夫还是值得肯定的，对于上古历史，光凭语言学上的寥寥证据来证明胡族起源于中原无疑是荒谬的。
•   从另一个方面了解历史，也从另一个观点去读历史。
•   不要看书名，这只是其中的一章，内容不错
•   我有些相信是真的
•   一般翻翻是可以的，但作者不是历史出身，所以大胆假设之心多多，而小心求证之力少少，而且喜欢用一些没有多少根据的近音词望文生义，而对解决民族属性争议具有极大作用的的现代分子人类学知之甚少，比较失望
•   世间万物统统出自通古斯。。。。。。。。
•   先秦人名地名难解，仅此一点，作者就可称瑕不掩瑜。
  但细节错误太多，掌握史料不够，辅以简单的推理，加之与其第一本相比，是各短篇的集合，故内容多有重复。
•   送给老公的书，他很喜欢
•   买后才觉得后悔，与前一本书《北方诸族的源流》比，考证上不如前书仔细，写作上也不如前书专心和细致，有些随意发挥，望文生义，不够严谨，而且内容上不够深度，当作好奇探秘的书随便看看还行，但如上升到学术考证和专题论证，则不太值得一读。内容上，与《北方诸族》一书有些重复，是其中部分问题的发挥，没有太多新内容。也就是一搬读物。
•   文章写得诘屈聱牙，前后的连贯性不强。而且大量的证据相佐证都是靠着作者的主观判断。读者往往觉得不能认同。作为一篇拿学位的博士论文够了，但是如果作为饭后的休闲或是兴趣爱好，就有些偏门了。
•   如果不是对历史有浓厚兴趣的，不要买这本书，太学术，一般人读不进去。我是被忽悠了买的，完全读不进去，不吸引人。
•   奇葩书，不值得买
•   前面几位对朱老师妄加批评的朋友没有仔细阅读“前言”第2页。作者解释了蒙古女真后起于唐宋之间的民族，为什么成了秦始皇的家身。原文如下：“说‘秦始皇是说蒙古话的女真人’，是用现代人类的表象，去看古人的血缘和语言的归属，非此还不能把问题说得更清楚。”我认为本书的几个亮点是：1、站得高。从整个世界的角度来看待中国的民族和其它国家的民族，指出世间的民族既不可能无中生有，也不可能骤然湮灭。中国历史上有很多未解之谜，如很多民族总是突然迷一般的从中国历史中消失了。仅仅是被同化了吗？这一解释太过于幼稚了。因为每一个有生命力的民族是不容易被同化的。国内很多学者对这一问题畏首畏脚，只有朱老师提出了“迁徙”这一不应该崭新但确实很崭新的解释。本质也符合中国古代“天下一家”的理念，和马克思的“你中有我，我中有你”的辩证思想。2、敢推理。匈牙利人、爱斯基摩人等和中国一些地区的人在文化、习俗、长相方面的相似性不是偶然的，必然有其深刻的历史渊源。许多国内学者不去想、不敢想、更不敢说的话，在本文中都有所体现。作者指出：中国的学者搞学问就是“以书证书”，认真有余，创新不足。我觉得直接指出匈牙利人来自中国，作为一种学术观点，没有罪。还有很多学者说全世界的人都来自非洲，这也有错吗？3、文理兼收。作者是位了不起的物理学...博士生，却深入文科领域，书中每一处都极富逻辑推理性。很值得我们学习。我有一个英语专业的朋友，帮很多人翻译了科技类的文章，被指责说超出了自己的专业范围。真搞不懂在这个学科穿插的世界里，为什么在学术领域也要挑起文科、理科之间你死我活般的斗争？感谢这个时代，感谢朱老师，他让我们的内心为之豁然开朗。 阅读更多 ›
•   很好，比较有意思，可以看看。
•   很学术的感觉，但不觉得严谨。
•   那些民族主义者们，这本书或许能给你们一个全新的认识，给你们一个更广阔的胸怀。
•   秦人源自东方而西迁，以鸟为图腾，原为东夷之一种，与徐国以及后来赵国同姓。女真人也是东夷一种，演化成满族后仍保留了神女呑鸟卵而孕神话，与古代商人故事如出一辄，可见商人也是以鸟为图腾的东夷人。所以说，秦始皇说女真话也不大差。更科学的说法是，秦始皇的祖先是东夷人，说着一种东夷语，而这种东夷语的一支后代演化成了女真语。... 阅读更多
•   这本书不错，提供了新的视角和方法
•   那时候哪来的女真，真搞笑，匈奴消亡几百年后那些个通古斯后裔才由靺鞨改称为女真，匈奴经过几百年的融合，血统基本已经消亡（别说匈奴，鲜卑主动汉化后，经过百年多的融合，基本没有什么完全的“鲜卑人”了，所谓的“鲜卑人”身上，汉人血统多过鲜卑血统，更何况比鲜卑消亡更早的匈奴）何以证实女真为匈奴后裔？现在哗众取宠的人真是越来越多了。感觉跟南韩说李时珍是韩国人，孙中山是韩国... 阅读更多
•   中国的砖家们历来以大胆创新，超越时空闻名于世，而且此历史考证法与有茅十七神经考古法不谋而合啊，八竿子合为一竿子，打不着变成打得着