师从弗洛伊德

出版时间:2006-6  出版社:华东师范大学出版社  作者:露·安德烈亚斯·莎乐美  页数:215  译者:王绪梅  
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内容概要

  莎乐美身上最闪光的,或者说,最让我辈钦佩的,是她永远不知疲倦的学习精神。为了学习当时欧洲最先进的学术思想,她到处拜师。哪位大师的思想最前沿,她就去哪儿程门立雪。  1911年秋天,在魏玛举行的精神分析学大会上,她与弗洛伊德谋面。她强烈要求跟弗洛伊德学习精神分析学,弗洛伊德却嘲笑了她,因为那时没有一个人在思考这门学科的教育问题,直到后来才在柏林和维也纳为年轻的一代建立了一些教育机构。由于弗洛伊德拒绝收她当徒弟,年过半百的莎乐美一开始只好自学,她相信,只要她自己先把精神分析学学好了,就有向弗洛伊德学习的资格,弗洛伊德就会对她另眼相看。靠着超群的悟性,她花了六个月,居然就学完了精神分析学的基础课程。1912年春天,她去维也纳拜访弗洛伊德,再次提出拜师的要求。她提出,同时想跟阿尔弗雷德·阿戴勒学习。她不知道,精神分析学领域当时已经门派林立,壁垒森严,老师们甚至狭隘到不让学生互相串门,弗洛伊德就是如此。荣格、陶斯克等都曾是他的高足,但在他们提出自己与他相左的理论之时,他们都成了他的敌人。他那时与阿戴勒也已经对立,谁要想跟着阿戴勒学习。就休想在弗洛伊德门下注册。因此,在莎乐美在弗洛伊德面前说要以阿戴勒为师,这无疑使弗洛伊德的颜面尽失。但或许是弗洛伊德被莎乐美迷惑住了,他居然对这样一个在自己面前不识抬举的冒失鬼网开一面,没有发怒。他先是笑而不答,进而原谅了莎乐美的天真,几乎是无法自控地,他把莎乐美收做了及门弟子。莎乐美本身的思想缺乏总体意义上的独创性,但她能理解大师们超前的奇思妙想或奇谈怪论,经过消化容纳之后,她又能用自己的语言方式,把大师们的言论复述出来。当然,这并非说她是传声筒、复印机,她在学习传播大师们的学术精髓时,对他们的大手笔提出了自己的意见或疑问。在相互斗争的学术流派和相互矛盾的学术观点之间,她有过动摇和苦恼,但最终有她自己的选择,而且她会说明自己的选择的理由。有时,她在老师们的夹缝中,感到了无所适从的痛苦;因为她的选择不仅是学术思想的选择,也是人际关系的选择。这种种情况在本书,尤其是莎乐美与弗洛伊德、阿戴勒等人的几封信函中有原生态的展现。  从文化史料建设或者远距离窥视伟人私生活尤其是婚恋生活的角度,莎乐美与弗洛伊德等人的通信无疑具有非常重要的意义,同时也给本书添加了无穷的趣味。但我最喜欢的,是她所记的学习心得,那是老师巨子们讲课内容的浓缩,也是她个人思想的结晶,里面有疑问、感叹、比较和分析,袒露的既有学习的过程,也有思想的练习。它们犹如一篇篇隽永的思想随笔,给了我陌生的精神启迪和盎然的审美愉悦。莎乐美思想之勤快、文笔之精美尽在于斯。

作者简介

  这位19世纪晚期欧洲大陆知识沙龙所共享的玫瑰,甚至可以说是”女神”。其实她吸引尼采、里尔克和弗洛伊德等文化名流的,与其说是美貌,还不如说是才华;与其说是才华,还不如说是气质。她融贵族小姐的高雅、知识女性的独立与交际花的放浪于一身,而最典型的气质特征还是高雅。

书籍目录

前言:像莎乐美学习大师一样地学习莎乐美第一部分 书信与西格蒙德·弗洛伊德的通信露·安德烈亚斯·莎乐美致西格蒙德·弗洛伊德/1912年9月27日哥廷根西格蒙德·弗洛伊德致露·安德烈亚斯·莎乐美/1912年10月1日维也纳西格蒙德·弗洛伊德致露·安德烈亚斯·莎乐美/1912年11月4日维也纳西格蒙德·弗洛伊德致露·安德烈亚斯·莎乐美/1912年11月10日维也纳西格蒙德·弗洛伊德致露·安德烈亚斯·莎乐美/1913年3月2日维也纳与阿尔弗雷德·阿戴勒的通信阿尔弗雷德·阿戴勒致露·安德烈亚斯·莎乐美/1912年8月6日维也纳阿尔弗雷德·阿戴勒致露·安德烈亚斯·莎乐美/1912年10月29日维也纳露·安德烈亚斯·莎乐美致阿尔弗雷德·阿戴勒/1913年8月12日哥根廷阿尔弗雷德·阿戴勒致露·安德烈亚斯·莎乐美/1913年8月16日哥根廷第二部分 讲座、讨论、报告、心得在西格蒙德·弗洛伊德的圈子里讲座开始:1912年10月26日星期六维也纳讨论之夜:神经官能症的本质——阿戴勒的阐释/1912年10月30日星期三维也纳讲座之二:“潜意识”、情结、本能/1912年11月2目星期六维也纳讨论之夜:施虐受虐狂/1912年11月6日星期三维也纳讨论之夜:一个分析/1912年11月13日星期三维也纳讲座之四:梦的象征/1912年11月16日星期六维也纳陶斯克举办的精神分析讲座/1912年11月19日星期二维也纳讨论之夜:弗洛伊德关于斯沃博达/1912年11月20日星期三维也纳陶斯克的讲座:性和自我/1912年11月26曰维也纳讨论之夜:自恋,方法论/1912年11月27日维也纳讲座之五:愿望之梦,厌恶感和性/1912年11月30日星期六维也纳讨论之夜:弗洛伊德关于阿戴勒/1912年12月4日星期三维也纳拜访弗洛伊德:自然科学,人文科学/1912年12月8日星期六维也纳讨论之夜:哲学中的个性/1912年12月l1日星期三维也纳讲座之七:神经症的治疗,感情转移,智性和情感/1912年12月14日星期六维也纳精神分析家和被分析的人/维也纳斯宾诺莎/维也纳酒和同性恋/维也纳讲座之八:梦和童话/1913年1月11日星期六维也纳讨论之夜:巫术和宗教/1913年1月15日星期三维也纳讲座之九:儿童的谎言二则/维也纳女人的文明问题/1913年1月21日星期二维也纳讨论之夜:法兰的矿工/维也纳讲座之十:神经症患者,健康的人/1913年1月25日星期六维也纳性和自我/维也纳陶斯克的讲座:审查的概念/1913年1月28日星期二维也纳讨论之夜:周期性,对象性爱和主体性爱,象征的形成/1913年1月29日星期三维也纳拜访弗洛伊德,自恋的猫,心理分析的馈赠/1913年2月2日星期日维也纳讨论之夜:幼儿性欲,肌肉性爱/1913年2月5日星期三维也纳讲座之十二:儿童的梦/1913年2月8日星期六维也纳童年,自我和世界/维也纳讨论之夜:普特纳姆批判,弗洛伊德和陶斯克/1913年2月12/13日星期三/四维也纳《关于自慰的讨论》:男人和女人/维也纳讲座之十三:双性人,神经症和性欲,梦的解析/1913年2月15日星期六维也纳拜访弗洛伊德,弗洛伊德和哲学/1913年2月23日星期日维也纳和陶斯克在一起,童年经历/1913年3月2日星期日维也纳讨论之夜:自恋/1913年3月5日星期三维也纳陶斯克讲座:强迫性神经症,空缺的意义/维也纳讨论之夜:精神分析和发展学说/1913年3月12日星期三/1913年3月14日星期五维也纳陈词滥调,男人和女人/维也纳前期快感和终极快感/维也纳巴洛克/维也纳倒错/维也纳不忠/维也纳讨论之夜:告别/1913年4月2日星期三维也纳最后一次拜访弗洛伊德/1913年4月6日星期天维也纳回顾/维也纳大会/1913年9月7/8日慕尼黑在阿尔弗雷德·阿戴勒的圈子里拜访阿尔弗雷德·阿戴勒/1912年10月28日星期一维也纳在阿戴勒的圈子里/1912年11月7日星期四维也纳阿戴勒在医生学会上的报告/1912年11月12日星期二维也纳在阿戴勒的圈子内:同性恋,斯特克尔/1912年11月21日星期四维也纳肉体的和精神的/维也纳阿戴勒和弗洛伊德/1912年12月9日星期一维也纳阿尔弗雷德·阿戴勒/1913年3月21日星期五维也纳第三部分 莎乐美和她的师友圣诞节/维也纳卡尔·古斯塔夫·荣格,力比多/维也纳和费伦齐在一起/布达佩斯露芙里德,圣灵降临节(关于里尔克)/1913年5月11日哥廷根布罗伊勒,我向思维/哥廷根菜纳/1913年7月9至21日哥廷根自恋与盖布萨特尔在一起,艺术和生活(关于里尔克)/慕尼黑维克多·陶斯克/维也纳和费伦齐在一起/1913年9月10/11日慕尼黑马科思·谢勒/1913年9月29/30日慕尼黑对马科思·谢勒的补充/慕尼黑莱纳和他的母亲/1913年10月初慕尼黑莱纳和韦尔弗/1913年10月5日至7日德累斯顿,海雷兰菜纳/1913年10月10日至16日巨人山脉莱纳的梦境/巨人山脉第四部分 主题惩罚的特征梦的技术和清醒技术,创作技术/维也纳男性和女性/维也纳南斯拉夫叙事诗/维也纳电影/维也纳倒错/维也纳分化和整合/维也纳过错机制/哥廷根暴行,同情/哥廷根现实/哥廷根升华/哥廷根矛盾心理/哥廷根被魔化的/哥廷根关于“力比多”/哥廷根关于弗洛伊德/慕尼黑关于自恋/1913年8月底维也纳玄学/1913年9月17日慕尼黑性/德累斯顿男人和女人,双性人/德累斯顿抗拒和压抑/1913年10月底柏林“上帝”/1913年11月初哥廷根结束语/1913年11月哥廷根附录1937年2月,弗洛伊德为露·安德烈亚斯·莎乐美写的悼词露·安德烈亚斯·莎乐美的精神分析文献

编辑推荐

  从文化史料建设或者远距离窥视伟人私生活尤其是婚恋生活的角度,莎乐美与弗洛伊德等人的通信无疑具有非常重要的意义,同时也给本书添加了无穷的趣味。但我最喜欢的,是她所记的学习心得,那是老师巨子们讲课内容的浓缩,也是她个人思想的结晶,里面有疑问、感叹、比较和分析,袒露的既有学习的过程,也有思想的练习。它们犹如一篇篇隽永的思想随笔,给了我陌生的精神启迪和盎然的审美愉悦。莎乐美思想之勤快、文笔之精美尽在于斯。

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