闽台神灵与社会

出版时间：2010-12  出版社：厦门大学出版社  作者：林国平  页数：366  译者：王志宇 主编  
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内容概要

　　《闽台神灵与社会》是为中国佛教社会史和客家文化史研究领域学者案头必备的参考文献。内容包括闽台民间信仰的由来与社会基础，骨骸的替代物与祖先崇拜，台湾无祀孤魂信仰新论，闽西客家地区的妈祖信仰，台湾竹山妈祖宫历史的研究，神明崇拜与传统社区意识，台南三山国王庙创建年代考等。

书籍目录

序第一章　闽台民间信仰的由来与社会基础一、“好巫尚鬼”的传统与民间信仰的滋生二、自然灾害、社会矛盾与民间信仰的形成三、移民与民间信仰的传播四、经济重心的南移和民间信仰的发展第二章　骨骸的替代物与祖先崇拜——以福建为案例一、问题的提出二、葬银牌三、葬木主四、葬其他五、一些讨论第三章　台湾无祀孤魂信仰新论——以竹山地区祠庙为中心一、台湾的无祀孤魂崇拜及其问题二、竹山地区的无祀孤魂信仰及其特色三、竹山地区无祀孤魂信仰所反映的问题第四章　闽西客家地区的妈祖信仰一、妈祖信仰最初传人汀州的时间和路线二、明中叶后汀州妈祖信仰的兴盛三、闽西客家妈祖信仰的两种形态第五章　台湾竹山妈祖宫历史的研究——以僧人住持与地方官对地方公庙的贡献为中心一、妈祖宫土地的取得与创建时间二、妈祖宫的名字就是连兴宫三、妈祖宫确有僧人当住持四、妈祖宫中胡邦翰为什么有长生禄位第六章　神明崇拜与传统社区意识——闽西武北客家社区的田野调查研究一、寺庙层次二、组织结构三、香火缘起类型四、祭祀仪式与活动五、相关的社区意义第七章　台南三山国王庙创建年代考一、问题的提出二、乾隆七年新说及其影响三、徐德峻《新建三山明贶庙碑记》之解读四、乾隆七年新说论证上的问题第八章　从三山国王到玄天上帝：台湾彰化福佬客信仰之观察一、彰化福佬客的历史流变二、彰化三山国王信仰的本土化三、彰化福佬客玄天上帝信仰的出现与扩展第九章　祀典抑或淫祀：正统标签的边陲解读——以明清闽台保生大帝信仰为例一、民间社会与保生大帝信仰二、地方官府与保生大帝信仰第十章　明代陈靖姑传说试探一、魔法女陈靖姑（10—13世纪）二、独立女神顺懿夫人三、群组性女神——陈、林、李夫人第十一章　台湾三平祖师信仰起源问题新探——三平义中与三平寺一、三平祖师信仰研究回顾二、三平祖师信仰的历史根源三、三平寺与三平祖师神话形成第十二章　台湾斋堂个案研究——以大溪斋明寺为中心一、大溪的历史发展二、斋明寺的沿革三、斋明寺的社会关系四、法鼓山圣严法师接办斋明寺第十三章　追寻祖先：闽台《江氏族谱》的比较分析一、客家江氏的分布与族谱资源二、从永定谱系到上杭谱系三、追寻江万里四、追寻祖先的社会文化意义第十四章　闽台地区神灵崇拜的生态学分析一、生态系统与生态位理论的引进二、生态位分离——神祗独立共存三、生态位竞争——强势神祗排斥、收编弱者四、生态位合作——诸神不分伯仲，互惠共存