红楼文化基因探秘

出版时间：2010-12  出版社：四川大学出版社  作者：马经义  页数：203  字数：161000  
Tag标签：无  

内容概要

《红楼文化基因探秘》虽然是一本学术著作，但读来却如同欣赏一本精美的散文集；书中虽然提出了一个惊世骇俗的文化学理论，但理解起来却并不感觉高深与玄妙；作者虽然是一位“80后”，但对“红学研究”的思索却处处闪烁着智慧，深沉而厚重……
马先生在书中表达了一种学术观：任何一门“学”与“术”的思想，只有化为普?民众所能理解的方式，并让其学术精神与成果为大众所用，才能使学术具有生命和价值。这些朴实而负有使命感的话语，总能唤起我一种莫名的冲动。这可能就是语言与人格的力量！

书籍目录

序
总 论
　什么是“文化基因”？
　红楼文化基因
　《红楼梦》——中国最大的“文化心理暗示”
探得
　从《红楼梦》中看“儒家”的文化基因
　从《红楼梦》中看“墨家”的文化基因
　从《红楼梦》中看“道家”的文化基因
　从《红楼梦》中看“易经”的文化基因
　从《红楼梦》中看“?分为三”的文化基因
　从《红楼梦》中看“情”的文化基　因
　从《红楼梦》中看“红”的文化基因
　从《红楼梦》中看“梦”的文化基因
　从《红楼梦》中看“十二”的文化基因
　从《红楼梦》中看“生死观”的文化基因
　从《红楼梦》中看“宝玉”的文化基因
　从《红楼梦》中看“和谐社会”的文化基因
　从《红楼梦》中看“冷香丸”的文化基因
　从《红楼梦》中看“神话”的文化基因
　“红学”的源头在哪里？
　“红学”所承担的“历史使命”
　“红学"研究的“潜规则”
　从《丑陋的中国人》中探讨“红学”的“导向"
　“大历史"与“大红学”
　“红学”研究中的“门户”观
　从“刘心武"的“秦学”反思“红学”研究
随 笔
　曹雪芹与中国式文人
　解析“禄蠹”与“除‘明明德’外无书”
　贾宝玉心中的“书”
　塑造贾宝玉的现实意义
　林黛玉的那张“嘴”与那颗“心”
　王熙凤的管理之道
　“葫芦僧乱判葫芦案"中的门子
　《红楼梦》中的“同性恋”
　《红楼梦》中的“死”
　“金陵十二钗”的现代性分析
　孙桐生与《红楼梦》“甲戌本”研究
　王国维之死与《红楼梦》中的“自杀"
　毛泽东与“红学”研究
　在西方人眼中“林黛玉”真成了“放荡的女人”？
　读《闲话红楼——大观园的后门通梁山》
附 录
　马经义对话四川大学《星期天》杂志社记者
　读 后
后 记

章节摘录

　　世间什么最弱？是水！老子让我们都去学习水的品格，因为在水的柔弱中又有“至刚、至净、能容、能大的胸襟和器度”。“上善若水”更是道家追求的一种完美境界。道家崇尚水的文化基因被曹雪芹承袭了，并由曹雪芹化为了文字，组合成了《红楼梦》中的神韵与灵气。　　我们如何去理解道家的“上善若水”呢？南怀瑾先生有一段精妙的诠释。他说，一个人的行为如果能做到像水一样，善于自处而甘居下地，就达到了“居善地”；心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默，就悟到了“心善渊”；行为修到同水一样助长万物的生命，就学到了“与善仁”；说话学到如潮水一样准则有信，就做到了“言善信”；立身处世做到像水一样持正平衡，就用到了“正善治”；担当做事像水一样调剂融合，就成就了“事善能”；把握机会，及时而动，做到同水一样随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详澄止，就悟到了“动善时”。　　曹雪芹是如何将“上善若水”的文化基因注入书中的呢？“水”在《红楼梦》中是至关重要的圣物，无论是在地理构建上还是在“红楼文化”的脉络上都被赋予了生命。　　从园林建筑上来说，大观园中的水是从会芳园引来的活水。它流过沁芳桥，绕过潇湘馆，用水本有的滋养与纯净让大观园有了活力与动感。所以脂砚斋曾批语道：“园中诸景最要紧是水，亦必写明为妙。”在中国文化中，我们建房选择的最佳位置是依山而建，临水而居。　  ……

用户评论 (总计1条)

•   很喜欢《红楼梦》，关于《红楼梦》的书我基本也会看看，此书作者年龄不大 但是很有钻研精神 写得不错 我 受益匪浅谢谢