儒学与生活

出版时间：2009-12-01  出版社：四川大学出版社  作者：黄玉顺  页数：322  
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前言

　　摆在读者面前的，是我关于“生活儒学”的第二个论文集，收录了我最近三年所发表的相关文字。这个文集可视为我这十年来思想探索的一次总结：从1997年到2000年的三年间，我分别对中国哲学（尤其是儒学）、西方哲学（尤其是现象学）进行了系统的研读和思考；大约从1999年到2004年的五年间，我逐渐形成了自己的“生活儒学”思想，有关的文字，此前都已收入了第一个论文集《面向生活本身的儒学——黄玉顺“生活儒学”自选集》；从那以后，我继续在这条思想道路上行进（其间于2005年完成了一本著作《爱与思——生活儒学的观念》），陆续发表了若干文章，这里汇辑的就是我从2004年到2007年三年问的文字。　　这些文字包括以下五个部分，这里略作说明。

内容概要

　　摆在读者面前的，是我关于“生活儒学”的第二个论文集，收录了我最近三年所发表的相关文字。这个文集可视为我这十年来思想探索的一次总结：从1997年到2000年的三年间，我分别对中国哲学（尤其是儒学）、西方哲学（尤其是现象学）进行了系统的研读和思考；大约从1999年到2004年的五年间，我逐渐形成了自己的“生活儒学”思想，有关的文字，此前都已收入了第一个论文集《儒学与生活：生活儒学论稿》；从那以后，我继续在这条思想道路上行进（其间于2005年完成了一本著作《爱与思——生活儒学的观念》），陆续发表了若干文章，这里汇辑的就是我从2004年到2007年三年问的文字。

作者简介

　　黄玉顺，男，1957年8月生，程度人。中国社会科学院哲学博士。现任四川大学哲学系教授，博士生导师，国际儒学联合理事，中国哲学史学会理事，中华孔子学会理事，中国现代哲学研究会理事，中国价值哲学研究会理事，中国社会科学院儒教研究中心学术委员。主要研究领域：中国哲学、中西比较哲学。发表文章一百四十多篇，出版学术著作四部，主编学术丛书四套。代表作有《易经古歌考释》（1995）、《超越知识与价值的紧张——“科学与玄学论战”的哲学问题》（2002）、《而向生活本身的儒学——黄玉顺“生活儒学”自选集》（2006）、《爱与思——生活儒学的观念》（2006）、《儒家》思想与当代生活——《“生活儒学”论集》（2009）。最新研究领域“儒学与现象学比较研究”的开拓者之一。致力于会堂的现代性阐释与当代重建，提出了引起广泛关注的“生活儒学”思想。

书籍目录

前言儒学与生活：民族性与现代性问题——作为儒学复兴的一种探索的生活儒学生活与爱——生活儒学简论论儒学与哲学的关系——对任文利先生批评的回应“价值”观念是何以可能的——基于“生活儒学”阐释的中国价值论谈谈“生活儒学”以及公民道德问题复归生活 重建儒学——儒学与现象学比较研究纲领论“观物”与“观无”——儒学与现象学的一种融通论“仁”与“爱”——儒学与情感现象学比较研究论“恻隐”与“同情”——儒学与情感现象学比较研究论“一体之仁”与“爱的共同体”——儒学与情感现象学比较研究孔子仁学的现代意义何以可能——依据生活儒学的阐明“刑”与“直”：礼法与情感——孔子究竟如何看待“证父攘羊”恻隐之“隐”考论现代新儒学研究中的思想视域问题——《现代新儒学的现代性哲学》导论当前儒学复兴运动与现代新儒家——再评“文化保守主义”儒教与形而上学问题——对鞠曦、陈明、蒋庆的评论儒学与制度之关系的生活渊源——评干春松教授《制度儒学》人天然是儒家——四川大学《儒藏》学术讲座儒学与现象学的分野——关于《生活儒学导论》的对话关于“生活儒学”的若干问题——四川大学哲学系“儒学研讨会”“隐士”与“后现代”——专访四川大学哲学系黄玉顺教授隐逸——在历史夹缝中的逍遥 事件与自觉：生活与儒学——论民族性与现代性问题生活儒学论著目录

章节摘录

　　一、复兴儒学的缘由：民族性与现代性问题　　最近这些年来，中国内地出现了一种非常重要的思想动向。我们从两个方面去看它，可以看得非常清楚。一个方面，我们来做一个历史的回顾，就会发现，自从“五四”以来，中国整个思想文化领域形成了一种三足鼎立的格局：一个是马克思主义；一个是自由主义，或者叫做自由主义西化派；再一个是文化保守主义，其中最有代表性的就是现代新儒家。这么一种思想格局，是在五四新文化运动中形成的：1919年是一个转折点，当时的激进分子发生了分化，开始形成这个格局；到1923年的“人生观论战”或者叫做“科学与玄学的论战”，这个格局正式形成。①到今天为止，乃至于在可以预见的未来，我们始终都生活在这么一种思想文化格局之中，三派之间一直进行着思想斗争。这是一个简要的历史回顾。但是，另一个方面，我们来做一种现实的观察，就不难发现，这里面出现了一些重大的变化。20世纪90年代以来，特别是新世纪以来，尤其是2004、2005、2006年，过去最强大的马克思主义话语和自由主义话语，今天都发生了很大的变化；而过去的文化保守主义、现代新儒家，用他们自己的话来说，是“花果飘零”，现在却出现了复兴的迹象。　　从这三大派的互动关系来看，也有一些重大的变化。　　……