殷旵国学讲堂·易经的智慧（经部）

出版时间：2013-5  出版社：陕西师范大学出版总社有限公司  作者：殷旵  

前言

自2002年登台演讲《易经》以来，一直受邀在北大、清华、复旦等高校，以及移动、上气、美国埃森哲等企业专题演讲《易经》。录音整理成书稿后，又先后在甘肃文化出版社和当代世界出版社出版了《易经的智慧·经部》、《易经的智慧·传部》(初出版名《易经大传新解》)、《在北大讲易经》和《老子为道》等。每次发行都是由畅销转常销，近年来又一度脱销。今年陕西师范大学出版社经过市场调研，决定再版。再版之际，又是一次与读者直接对话的机会。说些什么呢？还是说说老生常谈的《易经》预测吧。    《易经》，以原创的符号(爻)和图形(卦)为正本，以文字(卦辞、爻辞和传辞)为副本，是一套完整的符号系统，承载了中华民族原创的思维体系。预测，则是这一思维体系的特色。    如何预测？是运用《易经》原理进行多维度立体预测，还是借用一些占、卜、筮等技法做些平面预测？    其实，世俗流传的占卜技法，都源于《易经》原创思维体系，原本也是多维度、立体的。但是，一旦偏离了《易经》原理，就只剩下扁窄的平面维度了。这里，我想以“奇门遁甲”为例，谈谈我对《易经》预测思维体系的初步理解。    “奇门遁甲”初创时的理论依据，或日原创的灵感，显然是源于乾卦“用九，见群龙无首”。    何谓群龙？乾卦的“六爻之动”显示的是“六龙”：潜龙、见龙(或日田龙)、乾龙(或日勤龙)、或龙、飞龙(或日天龙，与田龙对应)、亢龙等。奇门遁甲，则以十天干为群龙，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十条龙。然而，十条龙只设计了九个龙宫：乙、丙、丁三宫为“三奇”，戊、己、庚、辛、壬、癸六宫为“六仪”。甲，本为十天干之首，却无同定的宫，只能借助于九宫隐遁其形。《说文解字》日：“龙，能幽、能明，能细、能巨，能短、能长。春分而登天，秋分而潜渊。”——或跃、或渊，故无固定之宫。    更巧的是，九个龙宫，只有八个门，这八门即代表人事的开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门等。这叫十龙、九宫、八门。“甲”在九宫中遁来遁去，时遇奇门，也常遇无门。这种“无门”，又像禅宗中的“无门关”，找不到门时，像铜墙铁壁；找到了门时，悄然进了门、过了关，却全然不觉。比如，学生解一道数学难题，无解时茫然无门；突然间恍然大悟，有解了，难题解开了。思路人了门，进了关，回头再看，又似乎仍是无门、无关。门在哪里？在悟中，在恍然大悟之间，故日“奇门”。    “见群龙无首。”见，有可见之义，又有显示之义。恍然大悟之间即为一“见”之间。善遁者能悟，能悟者才能“见”。用目见吗？用主观之“目”，观察客观之“木”，木、目为“相”。这只是事物表象，外部形象，初步印象——此时见木只是木，见相只是相；再观、多观，便能从复杂的“相”中抽象出某种理来。此时见木不是木，见相不是相；如果再给“相”装一个“心”字软件呢？奇了，心中有相便能“想”。于是可以想象、思辨、推理——此时，见木还是木，见相还是相。恍然大悟了，“见群龙无首”了。    哦！原来要用“心”观。《心经》开篇日：“观自在。”观照自己的心在不在，自主的心在，清净自然；自主的心不在，茫然了，浮躁了，甚至失落、失望了。失掉的是什么？是自主的我。能在日常生活“观自在”者是菩萨，菩萨是觉者，名觉有情(菩提萨陲)。觉者时时都在预中，不用测。因为世俗之人畏果，而菩萨畏因。    《说文解字》曰：“觉(覺)，寤也。从兄，學省聲。一日发也。”寤，悟也。一觉醒寤，眼睛睁开便能见，见而能发现、发觉。门在哪里？找到首了吗？《易》日：“百姓日用而不知。”日常生活中，瞑目而睡叫睡觉，醒时叫觉寤、觉醒，睁眼发觉了才能觉悟。觉从何处来？从遁中来。人睡时在遁，醒来也在遁。机遇良缘时得一奇门——左右逢“缘”，人生得意；遇到困惑、困难时，又觉无门——处处碰壁，甚至失望、绝望。殊不知，无门之处有奇门，只要人生信念中时时主动，积极地“遁”，就能“觉”和“悟”，只要自主、自尊、自信的“我”在做主，人生处处有“奇门”。有门、无门、奇门，都在日常生活中，只是“百姓日用而不知”而已。    《易经》预测的目的就是为了变“不知”为能知、可知、已知。知，才能明白。人生要明明白白，不要糊里糊涂。明白人是命的主人，叫慧命。孔子日：“不知命，无以为君子。”又说自己“五十而知天命”。何为天命？孔子为乾卦写的象辞日：“天行健，君子以自强不息。”这一句又是诠释“九三”爻的“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。    何谓君子？“自强不息”者为君子。如何做到自强不息？效法天，“天行健”。何谓天行健？古诗十九首中有《击壤歌》云：“日出而作，日人而息。凿井而饮，耕田而食。”换一个角度来读：“日日凿耕，出人井田，作息饮食。”每天日出日人，这叫“天行健”；“日日凿耕，出入井田”，这叫“君子以自强不息”，也叫“君子终日乾乾”。“天行健”是天命，“自强不息”是人命。不知天命，无以知人命；不知人命，无以为君子。为人君子，则能自强不息，自强不息者，醒时能发觉、觉悟，睡时也叫睡觉，也能觉寤、觉醒。时时在觉中，时时在遁中，时时居龙宫，时时有奇门。在哪一宫、哪一门，其实并不重要，“见群龙无首”者吉，何为吉？“时乘六龙以御天”，何为“时乘”？“君子终日乾乾，与时偕行。”    时者，时候——根据物候判断时机；时事——根据事态把握时机。机者，几也。“几”的本义为几案。古人坐与卧都在床榻之上，榻上摆一几案。长者凭几而坐，谨慎议事。晚辈远远地立于榻下，总觉得长辈们神神秘秘，一定有很多机密。《易·系辞传》日：“唯几也，故能成天下之务。”“知几其神乎！……几者，动之微，吉之先见(现)者也。君子见几而作……”几在时中，时在日出日人中。根据日出日人适时作息，生生不息之谓易，息息相关，息息都有“几”，几几都是门，门门见群龙，自己就是群龙中的一条龙。“奇门遁甲”的九宫格局中，宫宫有龙。龙是谁？龙是自己，又是众人。占卜、预测，不能做局外人，而要做局内的龙，要随时定位，明白自己此时此刻是哪条龙。    《系辞传》开篇日：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”此十六字讲的是“定位”二字。天地，是自然中的天地；乾坤，寓意人之天地：以人身而言，首为天，腹为地。故乾卦以首为象，坤卦以腹为象；从人伦上讲，父为天，母为地。故乾卦代表父，坤卦代表母。知天命者，就能找到天地间的人生定位。知几者，就能找到群龙中“自我”这条龙，并能明白自己何时为何龙——这叫“时乘六龙以御天”。天，指天地。天地为时空，人生各个阶段的时空定位就是知几、知命。既知己命，又知天命。何为奇门？如何遁甲？“见群龙无首”，“时乘六龙”。“天行健，君子以自强不息”。    读到这里，如有所感悟，请再读《易经的智慧》，《经部》讲的是原始符号的思维原理；《传部》讲的是孔子“知几”“知命”的哲学思辨；《在北大讲易经》描述了“自强不息”之“几”，自主管理之“几”；《老子为道》，则围绕“日益”“日损”和“无为而无不为”讲述“百姓日用”的“几”。    “奇门遁甲”的玩法易学，可预测却是智者见智，仁者见仁。预测的依据是《易经》的原理。《易经》的原理还告诉我们一件事——阴阳平衡(奇门遁甲分阳遁和阴遁)。阳是对生活、社会、家人、众人的满腔热情(热情即热能)；阴是理性、理智和谨慎。这也是预测的基本素质。《易》为道德者预、为君子预。这也是我几十年来最刻骨铭心的体验。    谨以此序言，与广大热心于《易经》的读者共同体验，共同讨论，恳望指正！借此，再次向这几本书的老读者敬致谢忱！    殷品    2012年9月于北京中轴线的后花园循礼府云本书屋

内容概要

《易经的智慧-经部》讲的是原始符号的思维原理，分别通过卦名、卦画、卦象、卦德、卦辞、爻辞六大部分详细讲解了六十四卦中的智慧，让每一个读者都轻松体会卦符的奥妙。《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，很多朋友对它抱有浓厚的兴趣，但周易的文字艰涩，卦符复杂，让人望而却步。作者以平常人的心态启迪读者的悟性，用通俗化不神化的语言讲解易经理论，让人们在实践中感之易经的智慧。浅显易懂的文字使本书的读者对象不分年龄、职业、文化层次，更不分高低贵贱。
听大师讲易经，得人生新智慧。
中国社会科学院研究生院博导王树人教授推荐“殷旵老师的这本《易经的智慧》是目前我所读到的易学著作中最通俗、最易懂、最本原，排版设计也是最精美的一本，书中给读者的，不仅是知识层面，也不仅仅是理性层面，而是上升到了一种悟性层面。本书能由作者之悟开启读者之悟，从而引导人们回到《易经》的本真。”

作者简介

殷旵，安徽太湖县人，曾先后受聘于国家宗教局宗教文化出版社（责编）和国家民委《中国民族》期刊英文版“感受中国”栏目（专栏主持）。应邀在北大、清华、复旦、人大等高校，以及海内外知名企业演讲三百多场。现为“国际易学联合会”常务理事，中国自然辩证法研究会科学与易学专业委员会理事。《人民日报》海外版“学中文”专栏特约作者，主要著述有：《老子为道》、《在北大讲易经》、《易经的智慧•经部》、《易经的智慧•传部》、《幸福王》、《中华传统文化经典丛书》。先生演讲的理念：心量有多大，福报一定会有多大，心量是社会共修的心量，福报是社会共享的福报。

书籍目录

导读1 乾卦——潜龙的智慧17 坤卦——牝马的智慧38 屯卦——乘马班如的智慧56 蒙卦——童蒙求我的智慧66 需卦——不速之客的智慧77 讼卦——争讼的智慧85 师卦——将在外的智慧93 比卦——亲比的智慧100 小畜卦——密云不雨的智慧107 履卦——履虎尾的智慧115 泰卦——小往大来的智慧123 否卦——大往小来的智慧134 同人卦——同人于野的智慧144 大有卦——大车以载的智慧151 谦卦——谦谦君子的智慧159 豫卦——雷出地奋的智慧168 随卦——泽中有雷的智慧178 蛊卦——甲日前后的智慧185 临卦——君临泽的智慧193 观卦——风行地上的智慧200 噬嗑卦——雷电合章的智慧209 贲卦——化成天下的智慧217 剥卦——层层剥蚀的智慧226 复卦——反复其道的智慧233 无妄卦——天雷无妄的智慧241 大畜卦——日新其德的智慧247 颐卦——自求口实的智慧253 大过卦——独立不惧的智慧262 习坎卦——往有功的智慧270 离卦——日月丽天的智慧277 咸卦——少男少女的智慧284 恒卦——长男长女的智慧292 遁卦——执用黄牛的智慧299 大壮卦——羝羊触藩的智慧306 晋卦——昼日三接的智慧314 明夷卦——明入地中的智慧320 家人卦——母系氏族的智慧326 睽卦——二女同居的智慧331 蹇卦——山上有水的智慧337 解卦——雷雨作的智慧342 损卦——损下益上的智慧349 益卦——损上益下的智慧356 夬卦——刚决柔的智慧363 姤卦——女壮的智慧369 萃卦——泽上于地的智慧378 升卦——地中生木的智慧384 困卦——大人吉的智慧391 井卦——往来井井的智慧400 革卦——二女革命的智慧406 鼎卦——木上有火的智慧413 震卦——笑声哑哑的智慧421 艮卦——艮其背的智慧428 渐卦——鸿雁的智慧435 归妹卦——泽上有雷的智慧440 丰卦——雷电的智慧446 旅卦——山上有火的智慧452 巽卦——申命行事的智慧458 兑卦——朋友讲习的智慧464 涣卦——风行水上的智慧470 节卦——泽上有水的智慧476 中孚卦——泽上有风的智慧483 小过卦——山上有雷的智慧490 既济卦——水在火上的智慧497 未济卦——火在水上的智慧504 参考书目511

章节摘录

版权页：   那“利女贞”又是什么意思呢？这是一种历史现象，这个不能拿到现在来说，因为古时的女人是不出天日的，是很少见世面的。除了历史上那几位女强人以外，又有几个女人做过官？那时科举考场上没有女人，而且认为有女人进去了是犯忌讳。在那样的社会条件下，女人观察天、观察社会、观察这个世界，是坐在家里观，当然是很局限了，那个面会非常窄，不像男人在外面跑，观察的社会面比较广，接触的人也多，视野也广阔，这是理所当然的。而女人坐在绣楼里，在家里能观察多少，能知多少呢？那接触面又有多大呢？这也是理所当然的。所以女人之观，像刚才讲的童观那样，女人这样的观，当然是正常的。但是如果是一个大丈夫、一个大男人也是那样观的话，那不就是笑话吗？那就是女人一般见识了，那就不光明磊落了。这里我们必须讲清楚，这是一种历史的偏见和男权意识，我们不能拿到现在来讲，当然我们也不需要去批判它，它已经受到历史的裁判了。 但我们可以将这个“女人”变一下，变成“有的人”，坐在家里就可以谈天说地，坐在家里就可以指责这个、指责那个，这种人就如同古代不见世面的女人那样，“头发长，见识短”。因为她视野不广、知识面不宽，而且实践少，她看问题肯定是褊狭的。人家一看，哦，她没见过世面，这可以原谅。但一个见多识广、走南闯北的人，还说一种外行话，那人家就会笑话了。我们现在理解了“女人”的意思，就应这样去理解，不以性别论英雄。 六三，观我生进退。 象曰：观我生进退，未失道也。 1.观我生进退 这进退是指生存进退。生，人生。六三，阴居刚位，它的处境不是那么太好，所以要知道进退，就是说，还是回头观自己吧。在这个位置上，一个阴爻，却踏上了一个阳位，一个很显要的位置，而且那个位置本来是阳刚之位，这样一个柔弱的“书生”踏上了这个“刚”位，不得不小心翼翼了。踏上三步还要往后退一步，是很迟疑的、犹豫不决的。告诫你要观察自己，要在这个位置里生存，就要知道进退。自己的性格与这个环境有多少差异，那么在这种差异之中只要知道进退，能适应环境，就“未失道”。 2.未失道 这个“道”是指什么呢？直接一点，就是本爻的进退之道。所以说，人在某种环境下，不知进退不行，不适应环境也不行，就是说，进能做到不趋炎附势，退不消极沮丧看，有这样的一个标准。柔，不是阿谀奉承，退也不是消极沮丧。这个进退，必须有分寸，才是积极的。所以这样就会有主见，就不会盲从。

编辑推荐

《殷旵国学讲堂:易经的智慧•经部(珍藏版)》编辑推荐：听大师讲易经，得人生新智慧。中国社会科学院研究生院博导王树人教授推荐“殷旵老师的这本《易经的智慧》是目前我所读到的易学著作中最通俗、最易懂、最本原，排版设计也是最精美的一本，书中给读者的，不仅是知识层面，也不仅仅是理性层面，而是上升到了一种悟性层面。《殷旵国学讲堂:易经的智慧•经部(珍藏版)》能由作者之悟开启读者之悟，从而引导人们回到《易经》的本真。”

名人推荐

《易经的智慧》是目前我所读到的易学著作中最通俗、最易懂、最本原，排版设计也是最精美的一本新书。书中给读者的，不仅是知识层面，也不仅仅是理性层面吗，而是上升到了一种悟性层面。《易经的智慧》之所以能打动读者的心灵，受到热情欢迎，恰恰在于她能由作者之悟开启读者之悟，从而能引导人们回到《易经》的本真。 ——中国社会科学院研究生院博导王树人教授 《易经的智慧》无愧为学易者的良师益友，足令其入《易经》门，事半功倍。一经披阅不难发现她具有诸多魅力，令人爱不释手。 ——中国周易研究会首任会长、武汉大学博导唐明邦教授 拜读了你的大作——《易经的智慧》，非常敬佩与高兴，甚至稍感意外，因其内容深入浅出，引经据典，为了注解古文，甚至能运用甲骨文及金文，足见你博览群经，功力深厚，良深敬佩。 ——美国著名易学专家，美西易经学会理事长汪忠长教授 既追求知识的准确性，又深入浅出，让大多数读者看懂，实在不容易，这也是一种了不起的功夫。 ——中国人民大学博导杨庆中教授

用户评论 (总计1条)

•   看到设计很有中国传统文化韵味的书，处于喜好就买了。读了前半部分，觉得真是出自大家之手，信息量很大且雅俗共赏，值得认真研读。正如唐明邦教授所言：作者对《易经》原文，逐字逐句讲解，无惊世骇俗之论，无虚远玄妙之谈。摆在面前的虽是上古圣人之书，而听到的则是饱经人世沧桑、具有豁达胸怀的一位学者的妙语微言，所举证者无非人们日见日为的平凡之事，令人如听家常，如坐春风，没有天方夜谭的奇闻，没有照本宣科的套话，听得懂，学得会，用得上。