殷旵国学讲堂·在北大讲易经·珍藏版

出版时间：2013-3  出版社：陕西师范大学出版总社有限公司  作者：殷旵  

内容概要

本书是对作者应邀在北京大学进行“易经”专题系列讲座的辑录。收录了“太易自主管理”和“弘扬中国特色，构建和谐社会”两个系列的讲座内容。“太易自主管理”讲座，旨在用太极和《易经》的原理表述“自主”的原创思维，意在启迪自主意识的文化自觉，提高自主管理的绩能，激发自主创新的主观能动性。“弘扬中国特色，构建和谐社会”系列，则以“中”“和”“本”等中国传统特色思维为题，紧密联系“构建和谐社会”和“以人为本”等时代旋律，启人思考，开拓创新。

作者简介

殷旵，安徽太湖县人，曾先后受聘于国家宗教局宗教文化出版社（责编）和国家民委《中国民族》期刊英文版“感受中国”栏目（专栏主持）。应邀在北大、清华、复旦、人大等高校，以及海内外知名企业演讲三百多场。现为“国际易学联合会”常务理事，中国自然辩证法研究会科学与易学专业委员会理事。《人民日报》海外版“学中文”专栏特约作者，主要著述有：《老子为道》、《在北大讲易经》、《易经的智慧•经部》、《易经的智慧•传部》、《幸福王》、《中华传统文化经典丛书》。先生演讲的理念：心量有多大，福报一定会有多大，心量是社会共修的心量，福报是社会共享的福报。

书籍目录

太易自主管理 第一讲 钥匙、鞭子、规则 什么是“软着陆” 三种龙的境界 何为“太易”？ 野性与规则 自主与创新 人的野性 规则 社会中人的境界 “管”的本义 传统文化中的管理学 圣人的母亲 关于孔子的三个问题 青年孔子的仕途 孔子管理经验三部曲 孔子管理理念三部曲 中国特色的管理 反看《三国演义》 延长你的生命 情感管理法 长城管理体系 中国为什么落后了？ 第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼 悟性思维 小水泡的故事 彩陶中的太极思维 无名公 阳精与阴灵 八卦的演绎 元点与元典 玄和素 八卦的形成 八卦与自然现象 八卦与人伦关系 合适与合十 用孝心读《易经》 认识你“自己” 赤子之心 呼、吸、息 “小心翼翼”的来历 “大心”与“小心” 顶天立地的“自己” 伸与屈 第三讲 天地生人作息时间表 怎么做与怎么想 学易是为了占卦吗？ “自主管理”从何处人手？ “君子”是什么样的人？ 诵出经中的韵味／55 作息与消息／55 十二消息卦的启示／57 占卜的规则／61 乾卦的规则／62 坤卦的规则／64 守住自己的胎息／66 调息／67 “文化”的基因／68 观息与生息／70 坚冰与薄冰／71 第四讲生活的节律 八卦是怎么形成的？／73 菱里的囚犯／74 “三易”的取名／75 无“心”的感应／76 “氟”和“炁”／78 永葆青春的“秘密”／78 重浊之气与吃素／80 “和事佬”／81 文化“风水”／82 做到一个“常”字／84 神通与“傻瓜”／85 上帝是什么？／86 常态与反常态／87 八卦与中医／88 六十四卦的结构美／90 作息与节制／92 如何应对妄念／92 历与律／93 无序的稳态／95 乐（yuè）与乐（lè）／96 旅游的“任务”／97 第五讲乾龙的野性与规则 野性的另类释放／99 “太和”与“大和”／100 自然万物的五重造化／101 彼与比／102 如何才能知“己”？／103 占卦与悟性／104 “破蒙”与悟性／105 呜—呼—哇／107 什么是“拜”？／108 寻找生活中的崇拜／110 义与利／111 “潜龙”的修炼／112 “勿用”是不用吗？／113 “当下”是“现在”吗？／114 “不三不四”／116 “补过”与改过／116 乾卦里面的“吉”哪里去了？／118 野性的释放／119 第六讲安身立命与明心见性 “朝”与“晚”／121 结构与协作／122 …… 弘扬中国特色，构建和谐社会

章节摘录

版权页：   插图：   定位很关键，如何去定位？为什么要“利建侯”？“建侯”，好像是讲诸侯建立一个诸侯国，但对这里的“建侯”，我的理解是，今天不是要我们每个人都去做诸侯，但是我们每一个人都要有定位。当年毛泽东领导秋收起义以后，他首先想到的是建立革命的根据地，上了井冈山。同时，南昌起义后，也要上井冈山会师，原因是什么？原因是要建立根据地，没有根据地不行。二万五千里长征，北上到延安也是为了建立根据地。假如当初的抗日没有延安这个根据地，我们会被打得到处跑，那还有今天吗？所以根据地很关键。 毕业以后，如何建立我们自己的根据地呢？一个人不能没有根据地，但是，以什么为根据地呢？是不是大家都要上井冈山呢？都要北上到延安呢？形势不一样，今天有今天的井冈山，今天也有今天的延安。井冈山的精神、长征的精神、延安的精神，乃至西柏坡的精神，都是今天要发扬的，都是今天的根据地，都是今天的立命安身之处，所以这里我讲立志和安身。 为什么要立志？“志”与“臬”连起来看。上次讲过， “臬”字，上面的。自”是鼻子，是靶子。有句话叫“以道德为圭臬，以法律为准绳”，那么，“圭臬”是什么意思？“臬”，是射箭的靶子，这个靶子的中心、十环的核心是鼻尖，鼻尖叫准头，这个是十环，鼻尖为十环。 “自”与“向”连起来了，向哪个地方？千万不要离开这个“自”，“自”前面竖有一个靶子。现在人立志，往往是“我要有什么什么的理想”。一旦真想树立自己理想的时候，忘记了“自己”，原因是什么？为什么会忘记“自己”呢？为什么会找不到“自己”呢？为什么老是以人家的标准作为我们的奋斗目标呢？为什么老是以人家的标准来量化我们自己呢？这就是忘掉了自己，找不到准头，找不到靶心。 现在，向上看，我们看到了“自”；向前看，一切向前看，有个“主”，“主”的甲骨文上面的一点是火苗，我们前方有希望的火光。如何找到一个主？找到“自己”就找到了“主”。这个“主”像一盏灯，是智慧之灯，能照亮我们前进之路；假如我们向下看，是什么呢？为什么有的人，他的前途是那么渺茫，他的情绪是那么沮丧？特别在关键时候，是那么贪生怕死，原因是什么？眼睛向下看，他只看到脚跟，只看到土地，因为土地是埋人的，他就最怕，因为他想到的是，一旦搞不好，一刀下来就趴在地上，一捧黄土就掩埋了。他想的是这个，所以挺不起胸膛，挺不起脊梁。

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《殷旵国学讲堂:在北大讲易经(珍藏版)》编辑推荐：字里行间多禅机，妙语如泉润心田。殷旵在北大系列讲座的集成，集大家之风范，以常人语启读者，语言通俗不神化。如涓涓细流，滋润心田，禅机妙语闪烁其中，余味无穷。易经奥妙信手拈来，如入无人之境。