清华之父曹云祥

出版时间：2011-6  出版社：陕西师范大学出版社  作者：蔡德贵  页数：全二册  字数：1083000  
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前言

该书的写作费时十余年，其定名就颇费了一番心思。开始的书名想使用“寻访”、“还原”、“伟哉”、“重构”、“杏坛遗珠”、“现代大学教育的先驱者”冠之于曹云祥之前，后来也想使用“教育界会永远记住的一个人——曹云祥”、“这才是曹云祥”、“为曹云祥正名”、“曹云祥再发现”。最后和很多朋友交流，觉得这样一个清华大学的实际开创者，使用“清华之父曹云祥”，是名至实归的。于是就决定了这个书名。    我的恩师刘麟瑞先生的女公子刘慧，冒着北京7月的高温酷暑到国家图书馆帮助我复印曹云祥的材料，我的学生张玉营小姐、清华大学蔡志军博士帮助我复印曹云祥的著作和翻译的巴哈伊教书籍，还有北京的美国朋友华理德先生夫妇、麦泰伦先生，澳门大学的江绍发先生，香港大学的宗树人先生，美国未来趋势国际集团的华赞先生、裴蕾小姐，广州的周立坚女士，上海的陈丽新女士，杭州的张国栋先生，澳门的潘紫径女士，都提供了很多帮助。    潘紫径女士和我的学生许宏博士为我翻译了有关资料。    美国的老朋友夏利阿里博士夫妇一直关心该书的出版。巴哈伊世界正义院的华赞·阿尔巴伯博士夫妇、彼得·汗博士、佩曼·穆哈杰博士夫妇，新加坡的符积虎先生夫妇，也支持该书的撰写。巴哈伊世界中心的珍妮特研究员、胡达·麦哈穆德研究员、瓦希德·拉法提博士，都提供了不少有价值的资料。    还有我的老朋友武汉大学冯天瑜教授，特意寄来他和兄长冯天琪编辑的《近代名人墨迹——冯永轩藏品》，这本书收录了曹云祥和国学研究院师生的唯一一张合影，让我们知道了这段史实的真实情况，因此弥足珍贵。    最后当然不是最不重要，我还要感谢我的太太刘宗贤研究员和我的女儿蔡燕颖、儿子蔡元喆，他们也对我的工作大力支持。    本书的出版得到陕西师范大学出版总社有限公司的大力支持，在此表示感谢。    蔡德贵    2010年10月4日    济南神凝斋寓所

内容概要

　　他是孤儿之子，却得慈禧青睐，与宋庆龄、宋美龄两姐妹同行留美，成为耶鲁的辩论高手，哈佛最早的MBA；本是叱咤风云的外交官，却于清华学生“三赶校长”之际，临危受命，空降清华。他就是清华大学功不可没的奠基人曹云祥。
　　本书分为传记、文献两卷。传记卷依据详实的史料，记录了曹云祥极具传奇色彩的人生，着重记述了他在任清华校长期间所做的种种变革之举；文献卷收录了曹云祥的著译作品及相关的历史文献，涉及留学、大学教育、体育、医疗、企业管理、社会改革、宗教信仰等诸多方面。

作者简介

蔡德贵（1945.7.25—　），山东招远人。现为山东大学教授、博士生导师，犹太教与跨宗教研究中心巴哈伊研究所所长、季羡林研究所副所长。享受山东大学一等关键岗待遇。其名字被收入美国《世界名人录》、英国《剑桥名人词典》等大型工具书。出版的著作主要有：《季羡林传》（该书出版后被《人民日报》、《光明日报•文摘报》、《文汇报》、《文汇读书周报》、《书摘》、《作家文摘》、《中华读书报》、《报刊文摘》、《法制文萃报》等报刊摘录，其中有多次摘录的，《人民日报》等18家报刊发表了书评、书讯）、《中国哲学流行曲》（列入山东人民出版社畅销书排行榜、国家图书馆网上推荐书目）、《当代新兴巴哈伊教研究》（该书由人民出版社出版后，不到半年第2次印刷）、《择善而从——季羡林师友录》、《季羡林写真》、《大国学——季羡林口述史》。

书籍目录

传记卷
　绪论
　引子
　各种著作中提到的曹云祥
　曹云祥是清华之父
　第一章　由低而高的曹氏显赫家族
　　浙江嘉兴秀水曹氏
　　曹、颜两家的联姻
　　曹、宋两家的交往
　　曹子实是东吴大学的创办人之一
　第二章　曹云祥的早期经历
　　圣约翰的高材生
　　7年的教学生涯
　　美国耶鲁大学的辩论高手
　　哈佛大学的MBA
　　执行外交使命
　第三章　从清华学校到清华大学
　　进校前的基督教活动背景
　　临危受命
　　调查研究为清华把脉
　　拟定革新措施
　　加强学生管理
　　丰富多彩的社团活动
　　整改之决心
　　稳步实现改大计划
　　积极应对过渡时代
　　改组董事会
　　审订大学课程
　　设立道德指导部
　　提升教员待遇
　　大学雏形初具
　　离职传言
　第四章　高标准创建国学研究院
　　一本小册子确定国学研究院的框架
　　胡适书院情怀的启发
　　选定“一院之主”
　　延聘四大导师
　　寻出国学之魂
　　学术独立之地
　第五章　用世界眼光办教育
　　别开生面出台“留国”办法
　　重视职业教育
　　知耻而力求自强
　　推行教授治校制度
　　造就中国领袖人才
　　聘请名家演讲
　　爱才有举措
　　引进耶鲁精神和巴哈伊思想
　第六章　清华校长不好当
　　解决诸多棘手问题
　　“教务长出走”
　　吴宓之惑
　　选举出的教务新格局
　　无言的结局
　　国学研究院的尾声
　第七章　工作就是祈祷
　　工商管理施展才能
　　参与中国红十字会活动
　　共同发起组织中华全国体育协进会
　　推动传播巴哈伊教
　　其他公益活动
　　生命终止，流风永存
　后记
文献卷
　……

章节摘录

1922年3月，《清华周刊》登了一则简讯《董事易人》：“本校董事王麟阁先生辞职，外部已派定曹云祥先生接充。闻曹先生历任外部要职，并新从荷兰（应为丹麦）代办使事回国云。4月，外交部派曹云祥代理校长。” 不久又刊登《校长派定》的消息：“董事曹云祥先生兼任本校校长，王文显先生代理副校长，已见上星期四外交部部令，曹先生系哈佛大学理财学（经济学）硕士，闻此次来长斯校，有一番大整顿计划。上星期二来校视察校长住所，并在王代理校长宅晚餐。” 没有隆重的任职仪式，没有带助手，曹云祥孑身一人来到清华。这所由美国退还的庚子赔款开办的留美预备学校，将会面临怎样的变化？清华学校的前身是外交部最早组织的游美学务处，开始的时候设在北京东城的侯拉胡同，后迁入史家胡同办公并且招生，周自齐为总办，唐国安、范源濂为会办。迁到清华园以后，因基清华园，所以肄业馆就定名为清华学校，从此学校有了正式名称。其时，周自齐因公到英国，唐国安也到美国执行调查的公干，颜惠庆为代理总办，胡敦复、张寿椿先后为教务长。从这点来说，颜惠庆也是清华学校的奠基人之一。唐国安从欧美回国后任第一任校长，之后有周诒春、张煜全、严鹤龄、金邦正相继继任。然而，学校的办学状况却不尽如人意：“学潮澎湃，士气翻腾，议政问世，争先恐后”，“批评外部（外交部），指斥董事，赶校长，逐教员，兢兢有为，日不遐给”。 有一篇文章，总结当时的一些看法，指出：“清华之纷乱，已有数年之久。吾等身历其境，所受之痛苦，岂复言语所可形容。凡稍具血心之同学，看这万劫莫回、百死难逃的厄运，谁有不痛心疾首，奋然思所以补救之者。……今日清华之不满人意之要点，兹陈其要者如下：（一）校中办事员之不得人，因之与吾人时时为无意识之冲突，而滥施其威权。不能引导学生，为学生谋幸福，谋进步，反而贻害学生。（二）教员中滥竽充数者之多，误人子弟，欺人自欺，此等教员，与夫容纳之者，其罪岂胜诛哉？（三）校中不死不生之现状……不死不生之现状由于不死不生之校长。” 尽管学校存在诸多问题，但建校近十年来，在摸索、探索中也培养了一些有用之才，其重要性慢慢彰显。颜惠庆任外交总长的时候，在1920年10月7日到清华学校演讲，就强调了清华在中国教育界日益显出的重要性，赞美“我清华学校，规模宏壮，设备完整，遣出游学诸生，皆能著声誉于海外，而在校诸生，日与数十中外教员，聚处讲学，复广览各国文字报纸，外情熟悉，知识亦高”，他希望清华成为“模范学校”，“将来人才辈出，共图国是” 。外交部后来之所以派曹云祥担任清华学校校长，除了曹是颜的表弟这层关系，更多的可能是颜惠庆对清华寄予厚望的表现。在曹云祥之前，清华校长走马灯似的几经更换。具体来说，自1918年1月周诒春辞职，到同年4月，清华学校一直没有校长。4月15日，外交部派张煜全为校长，但到7月，才到校就职。1919年12月，学生会开成立大会时，张煜全校长叫巡警干涉，引起学生公愤，激起罢课风潮。一个月后，张煜全辞职。1920年2月，外交部派严鹤龄为代理校长。在严鹤龄代理校长期间，学生会评议部曾提出改良校务运动，组织了一个校务改良委员会，搜集了许多意见。写了一篇改良校务计划书，但严鹤龄并未实施。1920年8月，外交部派金邦正为清华学校校长。清华学生因同情北京“六三”教潮，议决罢课。金邦正与董事会决定，凡届期不赴大考者，一律留级一年。留级的学生中包括闻一多，因无辜受了这种留级的惩罚，愤愤不平。1921年秋季举行开学典礼，多数学生不出席，给金邦正以极大的打击。10月，他借赴美参加太平洋会议，离开学校，清华校务由王文显代理。1922年初，金邦正辞职。外交部不得不开始酝酿新的校长人选，于是，曹云祥应时而就。来清华之前，曹云祥已经是清华董事会成员。1920年底，他从中国驻哥本哈根公使馆一等秘书卸任、担任华盛顿会议秘书长帮办返国后，就担任外交部参事兼清华学校董事会会长。加之其自身的留美经历，一向对留学生多有关注。1914年9月，当时著名的《东方杂志》发表《留美学生曹云祥致某君书》 ，文中总结了留美学生在美国的四个时期：艳羡时期，失望时期，愉快时期，明达时期。1919年，清华学生百人赴美留学，当时刚从丹麦回国的曹云祥受邀到校演讲，慷慨陈词：“希望百人中有四五人大告成功，已属满意。因中国学生留学东瀛者以万计，留学欧美者以千计，苟有5%，为国效用，已不在少数” 。这一年赴美留学的毕业生中，有后来归国执教于清华工程学系的钱昌祚、恢复组建清华化工系的程耀椿，以及后来被阎锡山任命为清华校长的乔万选。此外，还有动物遗传学家陈桢。当时他已获得金陵大学农学士学位并留校做育种学助教，因考取清华学校专科而得以公费留美。此次留学生中，也包括清华的老师。当时，林语堂在清华执教已届三年，本以为有资格领取官费赴美深造，但清华当局只给他每月40块大洋的半官费奖学金。林语堂不顾这些，毅然向哈佛大学申请入比较文学研究所，并获得同意。在学校教体育的马约翰，也在这一年赴美留学，进行访问。1919年11月8日，美国大学同学会在上海举行欢迎会，曹云祥应邀在会上演讲，积极呼吁留美生回国支持国家建设：“其一，诸君初到美国，见美国物质发达，工商进步，规模宏大，诸事便利。此时期为The Period of Admiration（景仰，艳羡）。其二，在美国多年，乐其生活，大有乐不思蜀之概，此时期为The Period of Appreciation（欣赏）。其三，回首中国，事事不如人，事事不满意，此时期为The Period of Disappointment（失望）。其四，在美日久，深知美人立国之精神，然后方自觉为中国人。此时期为The Period of thorough Understanding（完全理解或者彻底理解，明达）。在此时期中，满腔热血，以天下国家为己任，此正诸君回国共商国事之时也。即返国为要。” 曹的演讲严谨务实，还被当时的《清华周刊》评论为“词意深长”。

后记

该书的写作费时十余年，其定名就颇费了一番心思。开始的书名想使用“寻访”、“还原”、“伟哉”、“重构”、“杏坛遗珠”、“现代大学教育的先驱者”冠之于曹云祥之前，后来也想使用“教育界会永远记住的一个人——曹云祥”、“这才是曹云祥”、“为曹云祥正名”、“曹云祥再发现”。最后和很多朋友交流，觉得这样一个清华大学的实际开创者，使用“清华之父曹云祥”，是名至实归的。于是就决定了这个书名。    我的恩师刘麟瑞先生的女公子刘慧，冒着北京7月的高温酷暑到国家图书馆帮助我复印曹云祥的材料，我的学生张玉营小姐、清华大学蔡志军博士帮助我复印曹云祥的著作和翻译的巴哈伊教书籍，还有北京的美国朋友华理德先生夫妇、麦泰伦先生，澳门大学的江绍发先生，香港大学的宗树人先生，美国未来趋势国际集团的华赞先生、裴蕾小姐，广州的周立坚女士，上海的陈丽新女士，杭州的张国栋先生，澳门的潘紫径女士，都提供了很多帮助。    潘紫径女士和我的学生许宏博士为我翻译了有关资料。    美国的老朋友夏利阿里博士夫妇一直关心该书的出版。巴哈伊世界正义院的华赞·阿尔巴伯博士夫妇、彼得·汗博士、佩曼·穆哈杰博士夫妇，新加坡的符积虎先生夫妇，也支持该书的撰写。巴哈伊世界中心的珍妮特研究员、胡达·麦哈穆德研究员、瓦希德·拉法提博士，都提供了不少有价值的资料。    还有我的老朋友武汉大学冯天瑜教授，特意寄来他和兄长冯天琪编辑的《近代名人墨迹——冯永轩藏品》，这本书收录了曹云祥和国学研究院师生的唯一一张合影，让我们知道了这段史实的真实情况，因此弥足珍贵。    最后当然不是最不重要，我还要感谢我的太太刘宗贤研究员和我的女儿蔡燕颖、儿子蔡元喆，他们也对我的工作大力支持。    本书的出版得到陕西师范大学出版总社有限公司的大力支持，在此表示感谢。    蔡德贵    2010年10月4日    济南神凝斋寓所

编辑推荐

《清华之父曹云祥》编辑推荐：曹云祥校长是将清华转变为真正意义上的现代大学的人。他最早在中国执行“教授治校”，最早提出清华“培养领袖人才”的远大目标；一手创建清华国学研究院，齐集梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任、李济等名士大儒，造就了大学史上“国学四大导师”的佳话。他还是新兴宗教巴哈伊教最早的中国传播者，译介了大量巴哈伊教的著作。关注清华校庆者，教育研究工作者，清华校史研究者，巴哈伊教信众，国内外巴哈伊教爱好和研究者。

用户评论 (总计2条)

•   书非常不错，值得去看，就是送货到手上，封面有折痕。
•   　　
  　　 什么是教育？教育的目标是什么？如何让莘莘学子懂得独立探求真理？民国时期，办学之风兴盛，清华一代风华校长曹云祥，就曾以他新颖的教育理念而谱写了一段激情昂扬、求真求善的历史。
  　　
  　　 曹云祥是清华学校第5任校长，在任约六年。他是中国乃至世界最早的MBA学位获得者之一， 1930年起作为中国工商管理协会的总干事，继任理事长，是积极在中国介绍推行科学管理模式的领军人物。
  　　
  　　 对于清华大学教育的目标，曹云祥认为，是培养造就“中国未来的领袖”。根据校史，在他的任期内，清华实现了由一个中等程度的留美预备学校改办为完全大学的计划。他将清华大学改组成大学部、留美预备部、研究院三部分。1925年5月大学部正式成立，设17个系，招收清华历史上第一批大学本科生。对于这样的转变，曹云祥面向全体师生宣告：“十四年前中美所议定办法，设立清华学校，仅预备学生留美。惟因时局变迁，中国教育界眼光，亦随之而转……自今而后，派送留美学生，逐渐减少，新大学学生，陆续增加。”
  　　
  　　 他带领大学部创建中文系、社会学系、政治系、物理系，逐步开创了清华大学最为人瞩目的年代，担当起中国“学术重镇”。清华大学不仅重视人文知识、科学理论，更在曹云祥的倡导下特别意识到要立足大学之根本——
  　　
  　　 “所谓教育，是欲养成高尚完全之人格，为立足社会之准备。否则，教育失其本质！欲养成人格，于功课好坏无甚关系，是人与人之接触。故欲求为人之道，大都在课外作业中养成之，如运动、军操、组织团体之会社。”
  　　
  　　 在用人方面，曹云祥不任人唯亲，而是相中那些有大志气、突出才华和爱国理想的栋梁之才。在他主持下，清华办起了国学研究院，聘请王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任为研究院导师，后来成为鼎鼎大名的“清华四大导师”。
  　　
  　　 曹云祥把清华由全部注重西学引向立足本土、传承文明精华的道路上来，他说“民国现时状况,但有名目而无精神。”“现在中国所谓新教育，大都抄袭欧美各国之教育，欲谋自动，必须本中国文化之精神，悉心研究。所以本校同时组织研究院，研究中国高深之经史哲学。”他绝非保守派、反对与世界接轨，而是注重学生做学问要循序渐进，形成“独立而有统系之思想”，曹云祥创办大学部和国学研究院的根本目的，是要将教育和学术独立放在清华发展的重要地位。
  　　
  　　 他认为“研究各科学，不必专恃外国书籍，即研究中国书籍，亦可发展。如地质学、生物学、农学之成绩，协和医院治病之宗旨，研究中国之物质病源。足见有自动之能力，其收效亦颇宏大。希望清华学校将来亦使其能有自动之能力。”
  　　
  　　 对于曹云祥思想的另一条重要脉络，是他担任清华校长后成为了一名巴哈伊信徒。Bahai Faith因为接近中国传统里“世界大同”的理想，那时被译做大同教。曹云祥提及自己“深信大同教能改造人心，造福人类”。
  　　
  　　 “中国人一直在寻找一种新的理想，以使能更好的满足当代复杂生活条件的需要。有些时候，基本毫无理想可言，理想的缺失使得中国人暴露于那些对人性产生诱惑与危险的事物中。”精神文明的建设不能不依靠心灵的指引，曹云祥清晰地观察到，民国时期传统宗教已经衰落，人们保留传承的大多只是迷信因素，新的各种政治理念却又不能全然填补人们的生命追求。曹云祥接触过东西方的各种信仰，希望从中找到一条拯救民族的道路。他认为各种宗教“各执成见，不能彼此谅解”的话，会成为人类文化传统发展的巨大障碍。
  　　
  　　 他赞赏国父的三民主义理念，但强调说：“仅仅一系列关于政治原则的章程，不足以产生强有力的动力让人们在笔直狭窄的道路上坚持，它缺少‘目标的纯洁和内心的正直’。”
  　　
  　　 曹云祥之所以决定皈依巴哈伊信仰，是因为这种具有普世特色的新宗教，可以“承认各宗教之真理，出自一源，虽有时代环境之不同，而其根本真理，则未有不同者也”，因此巴哈伊教教徒可以“不轻视他教且愿研究各教之真理，以收集思广益之效”。曹云祥感慨道：
  　　
  　　 “巴哈伊最基本的教导是，通过对上帝的纯净之爱，能以诚挚之心爱世人，这种爱是如此真诚自然，使得每个人能无私的为同伴付出。对于一个真正的巴哈伊信徒，人类的各种苦难、无知与贫困会使他们为获得改善而加倍努力。虚荣心，骄傲与自私会自然从想法中剔除。中国显然需要这种人，而且每个人都敏锐地感知到了这一点。”
  　　
  　　 在担负清华治校大业的辛劳之外，曹云祥花费近十年岁月翻译了《已答之问题》，《亚卜图博爱之箴言》，《新时代之大同教》，《世界之趋势（大同教宣言）》以及《至大之和平》等一系列巴哈伊书籍出版，并在公开场合的演讲和撰写的学术文章里多次谈及巴哈伊教及其教义。这些译文、文章和演讲稿都一并收录在了《清华之父曹云祥》这本新书里。
  　　
  　　 十年树木，百年树人，曹云祥坚信国人必将找到坚信的人文理念，以正义、诚信和博爱，屹立于世界文明之林。