图解易经管理学大全

出版时间：2010-8  出版社：邵卫华 陕西师范大学出版社 (2010-08出版)  作者：邵卫华  页数：461  
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前言

编者序《易经》中的管理学智慧《易经》是中国最古老的经典之一，被誉为“群经之首，大道之源”。《易经》初创于伏羲时代，伏羲之后的几代圣贤也都对《易经》有所发展。《易经》经历了《连山易》《归藏易》和《周易》三种形式的变迁，一般称之为“三易”。但是在几千年的传承中，《连山易》和《归藏易》都已经失传了，今天我们看到的只有《周易》。     《易经》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极、阴阳、四象、八卦和六十四卦是《易经》中的主要元素，它们的表现形式非常简单，就是或断或连的一些线条。这些线条看似简单，其实有着非常丰富的内涵。     太极指的是天地未开之前的状态，当时世界是一团混沌，这团混沌就是万事万物的根源。阴阳二仪的产生，代表着具体事物的出现。阴阳是任何事物都具有的两种基本属性，它们相互对立，又相互统一，阴阳的思想已经蕴含了辩证法的萌芽。四象是在阴阳消长的过程中出现的，它们代表了四季。八卦是《易经》中最重要的概念之一。传说八卦是伏羲所作，伏羲根据《河图》《洛书》，参照天地之变化，用“阴爻”和“阳爻”两种线条而画出八卦。周文王又把八卦推演成六十四卦，把八卦两两重叠，就构成了六十四卦。周文王逐卦逐爻地解释了六十四卦的含义，并作出了现在我们所见的《易经》，也就是《周易》。     《易经》最早的用途是占卜，但是它的作用远远不限于占卜，而是一部传统社会中的“百科全书”。春秋战国时期，《易经》已经成为诸子百家竞相研究的一部经典，所以《易经》堪称是中华文明的源头。孔子特别喜欢《易经》，他不但将《易经》列为儒家经典之一，以此教育弟子，而且作了《易传》来详细解释《易经》。由于先秦诸子百家的巨大影响，在后来的中国历史中，《易经》一直是文人不可不学的一部经典著作。     在以儒家思想为主导的古代社会中，《易经》的主要作用是用来治理社会。用今天的术语来说，《易经》就是古代的“管理学名著”。在皇帝看来，最重要的事情无非是治理好国家，这就像现代企业管理者看待一个企业一样。现代企业中用的多数是西方的管理学思想，而古代的皇帝用的是《易经》思想。     《易经》的智慧是超越时代的，它不仅在古代社会中发挥了巨大的作用，而且在现代社会中也可以大有作为。在激烈的市场竞争中，越来越多的人看到了《易经》中的宝贵思想，并以此指导自己的管理行为，取得了不俗的业绩。市场上也有了一些将《易经》思想用于管理学的图书，但遗憾的是，它们的质量尚不能令人满意。鉴于这种现状，我们特意请著名《易经》学者编写了《图解易经管理学》一书，希望能对中国管理学的发展作出一点贡献。     本书的第一个特点是实用性强。《易经》思想高深莫测，常会给人虚无缥缈的感觉。而本书逐卦解析企业中的具体问题，有针对性地提出解决方案。读完本书之后你会发现，现代企业管理中有许多棘手的问题，古人在《易经》中早已为我们准备好了应对之策。     本书的第二个特点是深入浅出。为了让从未接触过《易经》的读者也能毫无障碍地通读全书，本书的第一部分系统地讲述了《易经》的基础知识。在第二部分中，我们从宏观上利用《易经》思想为企业管理提供了一些思路。当然，《易经》的主体还是六十四卦，我们在第三部分利用六十四卦，逐卦为企业管理提供了具体方案。跟随我们的思路，读者可以逐层深入地了解《易经》管理学的大智慧。     本书的第三个特点是形象直观。在一般人看来，《易经》是一部艰深晦涩的“天书”。为了解决这个问题，我们坚持用案例说话，用生动有趣的故事说话。在本书中还插入了大量精美图片，用几百字说不清楚的问题，可能用一张图片就表达清楚了。在本书的最后还附有《易经》原文，以方便读者查阅。     由于《易经》智慧极为高深，而编者水平有限，本书中不可避免地会存在一些不足，敬请广大读者批评指正。 ……

内容概要

　　企业管理中，有管理者与员工的矛盾，也有刚性管理与柔性管理方式的并合，这些都说明了事物的一阴一阳的辩证属性。《易经》管理的太极理论讲的就是双方的平衡和融合。在天、地、人三才中，天时不如地利，地利不如人和。管理的核心一定是人，以人为本大家都在谈，但关键是怎么做。　　六十四卦反映了企业管理不同层面的问题，但有一个核心，那就是审时度势，灵活变通，如乾卦在初九时需要“潜龙勿用”，但到九五却要“飞龙在天”，管理实质上是一种实践性活动，因此这一点尤为重要。　　《图解易经：管理学大全》凝聚了易经管理的理论精华，图文并茂，语言简洁，解读轻松易懂、操作性强，是一本健康通俗、深刻睿智的国学读物，既适合大众阅读，又有极高的收藏价值。

书籍目录

《易经》:中国的管理圣经／04 编者序:《易经》中的管理学智慧／12第一章  了解《易经》：万法归宗的中国古代管理哲学 01.易经：中国传统管理思想的源头／20 02.天下同归而殊途《易经》：适用于现代化条件下的管理者／35 03.管理就是决策：《易经》是古人探讨如何进行正确决策管理之书／47 04.日常生活中的《易经》案例：《易经》管理离我们并不遥远／54 05.将《易经》思想用于管理：中国企业管理的现代化不是西方化而是中国化／65 06.占卜术：将《易经》运用于管理的直接途径／73    第二章 一阴一阳的管理之道：《易经》管理的智慧之源 01.物物一太极：运用整体原则观察现代企业／82 02.阴阳合一：《易经》管理体系的核心／91 03.天时、地利、人和：如何实现最好的经济效益／98 04.五行生克：如何维持企业管理的动态平衡／107 第三章 用《易经》做好管理：轻松掌握64种最佳管理方法 01.乾：把目标定位在本行业最前列／120 02.坤：胸怀宽广才能赢得更坚固的后盾／125 03.屯：面对现实，坚信创业的困难只是暂时的／130 04.蒙：不断充实自己，善于将知识转化为资本／135 05.需：企业的成功需要忍耐与等待／140 06.讼：控制自己争强好胜的个性／145 07.师：领导分工放权，员工人尽其责／150 08.比：帮助员工进行职业生涯设计／155 09.小畜：做生意不能有一步登天的贪婪之心／161 10.履：企业中要建立严明的规章制度／166 11.泰：发达之时不忘危机意识／171 12.否：不要让小人有机可乘／176 13.同人：创建一个通力合作的无敌团队 181 14.大有：管理者要提高自己的修养／186 15.谦：谦虚平易，和气生财／192 16.豫：让员工都找到事业上的归宿／197 17.随：让企业紧紧跟随时代潮流／202 18.蛊：大刀阔斧地除弊治乱／207 19.临：柔中带刚是管理企业的最佳策略／213 20.观：管理者要学会多角度看问题／218 21.噬嗑：公平公正、赏罚分明的奖惩之道／223 22.贲：企业要注意自己形象的塑造／228 23.剥：保持人员流动，保证企业“年轻化”／233 24.复：承认错误是改变形象的重要手段／237 25.无妄：企业的扩张必须经过谨慎的评估／242 26.大畜：各个企业能够共荣共存的秘诀／247 27.颐：企业要有自己的人才战略／252 28.大过：成功转型以注入新的生命力／257 29.坎：如何建立高效率的经营形态／262 30.离：企业的发展离不开时代背景／267 31.咸：真诚是感动员工的最有力武器／272 32.恒：管理者要有锲而不舍的精神／277 33.遁：急流勇退是管理者的明智选择／283 34.大壮：做好规划才能圆满完成任务／288 35.晋：谨慎对待企业中的升职问题／293 36.明夷：未雨绸缪是避开风险的必由之路／298 37.家人：企业要树立正确的服务意识／303 38.睽：消除企业内部的派系分裂／308 39.蹇：怎样渡过企业发展中的难关／314 40.解：果断把握稍纵即逝的商机／319 41.损：用科学方法降低企业运营成本／324 42.益：将员工利益与企业利益联系在一起／329 43.夬：企业中奖与罚的智慧／333 44.姤：不要轻易录用频繁跳槽的求职者／338 45.萃：在知识经济的时代，人才团队是重中之重／343 46.升：用细节管理保证企业的稳步前进／348 47.困：用创新摆脱困境，以崭新的心态重新出发／353 48.井：企业的公德心和“不倒翁”精神／358 49.革：企业要有大刀阔斧治理弊病的魄力／363 50.鼎：革故鼎新，打破常规，敢于采用新技术／368 51.震：处变不惊，遇到危机不自乱阵脚／373 52.艮：不能因诽谤或赞誉而心生悲喜／378 53.渐：企业的发展是一个循序渐进的过程／382 54.归妹：适当保持与女性员工之间的距离／387 55.丰：管理者要有正大光明的“执法”精神／392 56.旅：最早攻占市场的企业，拥有无形的品牌价值／398 57.巽：以柔克刚，适者生存的竞争法则／403 58.兑：将心比心，创造一种和谐的企业文化／408 59.涣：避免资金和精力的过度涣散／413 60.节：坚决摧毁威胁控制权的“小圈子”／418 61.中孚：“企业诚信度”决定消费者的“品牌忠诚度”／423 62.小过：不放过企业中每一个小的过错／428 63.既济：创业的胜利只是成功的一半／433 64.未济：让公司成为员工的幸福之源，而不只是收入来源／438  附录 《易经》六十四卦原文／442

章节摘录

插图：01易经 中国传统管理思想的源头群经之首，大道之源 中国是四大文明古国之一，有着五千年辉煌灿烂的文明史。在这五千年中，有一种精神贯穿始终，这种精神以《易经》为载体，一直流传到现在。《易经》是中国古代最古老的哲学著作之一，它对中国文化的影响之大超过了其他所有著作，堪称是中国文化的源头。 　　在上古时期，展现在我们祖先面前的，是一个变幻莫测的世界。风云变幻、电闪雷鸣，这些现象令古人摸不着头脑。为了解释这些现象，圣人伏羲通过对日月星象、山川地理的观察研究而画出了八卦图，而八卦思想正是《易经》的核心内容。古人相信，《易经》上通天文，下通地理，中通人世，用《易经》可以与神明沟通，能解释甚至改造各种自然和社会现象。在现代科学技术尚未产生的年代里，《易经》在一定程度上充当了科学技术的角色。 　　对于《易经》的主旨，历来有多种多样的说法，但它们所代表的内涵都是一致的，都不外乎“简易”“变易”“不易”三种基本精神，这也正是古人将《易经》命名为“易”的原因。首先，八卦只有阴爻和阳爻两种基本元素，确实非常“简易”。由八卦衍生出的六十四卦，也都是十分简易的。既然卦象这么简易，那为什么它们能反映出千古不易的真理呢？其原因就在于它的变易性。八卦和六十四卦的形象虽然简单，但它们却有无穷的变化。即使是同样一个卦象，也能从不同角度反映事物的性质，所以六十四卦足以包罗万象，完全可以用来解释大千世界的千变万化。     在整个中华文明史上，几乎每一次进步都与《易经》有密切的关系。先秦时期，《易经》就享有崇高的地位，孔、孟、老、庄等诸子百家无不研究《易经》，从《易经》中吸取营养。 孔子“晚而喜易”，《史记•孔子世家》对此有十分形象的描述：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。”为了深入研究《易经》，孔子竟然将穿竹简的熟牛皮绳翻断了多次，由此可见孔子对《易经》的喜爱程度之深。孔子以《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《易经》《春秋》为儒家六经。在《论语•述而》中，孔子说，“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”为了让世人能够更清楚地理解《易经》，孔子亲自作《易传》来阐述并发挥《易经》的深刻道理。在孔子的大力提倡下，儒家一直奉《易经》为根本经典之一。从汉朝刘歆、班固开始，《易经》被奉为儒家“六经之首”。到了宋明时期，儒家以研究《易经》为契机，将传统的儒家思想发展到了顶峰，而理学大师周敦颐作《太极图说》，正是理学正式成立的标志。理学的集大成者朱熹更是深深懂得《易经》的奥妙，在《周易本义》中，朱熹说：“某不敢教人看《易》，为这物阔大，且不切己。” 　　道教则继承了玄学家的思想，把《易经》与《老子》《庄子》并称为“三玄”，以此为道教的根本经典。在道教一千多年的发展历程中，《易经》思想渗透到道教的方方面面，成为道教不可分割的一部分。正如我们今天所见，无论是神仙体系、方术仪轨，还是丹鼎符箓、清规戒律，道教中处处充满了《易经》思想的影响。 《易经》的历史 　　从某种意义上说，《易经》并不是一部作品，而是一系列作品。孔子删定的《周礼》上说：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”又说：“筮人掌三《易》，以辨九筮之名：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”可见《易经》的发展经历了三个时期：《连山易》《归藏易》和《周易》，一般称之为“三易”。 　　可惜的是，在几千年的传承中，《连山易》和《归藏易》都已经失传了。我们今天能看到的《易经》只剩下了《周易》。我们通常所说的《易经》，有时专指《周易》，也有时是《周易》和《易传》的统称。由于《连山易》和《归藏易》都已经失传了，所以人们对于《连山易》《归藏易》和《周易》产生的时间，古人有几种不同的说法。孔子的观点为大多数人所接受，即《连山易》是神农时代的《易经》，《归藏易》是黄帝时代的《易经》，《周易》周朝的《易经》。但也有人持不同意见，例如汉朝思想家郑玄认为，《连山易》《归藏易》和《周易》分别属于夏、商、周三代。 　　三易中所蕴含的智慧也有不同。虽然《连山易》和《归藏易》都已经失传，但从先秦典籍的零星记述中，我们还是可以知道它们的一些知识的。《连山易》从表示山脉的“艮”卦开始，表示“山之出云，连绵不绝”，强调“生生之谓易”的精神。《归藏易》从表示大地的“坤”卦开始，大地具有最大的包容性，世间万物“莫不归藏于其中”，万物生于大地之上，而终要归藏于大地之中，这从一个侧面反映了中国古代的重土观念。《周易》从“乾”卦开始，表示至大至刚的“乾”卦成为周朝人关注的焦点。《象》曰：“天行健，君子以自强不息。”正是这种刚健自强的精神一直激励着中华民族，使这个伟大的民族繁衍数千年而不绝。 无论三种《易经》的主旨有多大的差别，《易经》以及后世由《易经》衍生出来的各种思想，其实大多数可以看成是对三种《易经》共同精神的诠释。 　　从《易经》中的基本元素——八卦的角度来说，《易经》的“成长”过程可以分为三个阶段，即所谓“人更三圣，世历三古”。这“三圣”就是上古时期的伏羲、中古时期的周文王和近古时期的孔子。 　　八卦和六十四卦在《易经》中占有极为重要的地位。八卦的历史最早可以追溯到伏羲时代，传说八卦图就是伏羲在《河图》和《洛书》的启示下所画出的，当时并没有现在我们所见的六十四卦。伏羲的八卦被称为“先天八卦”，到了商朝末年，周文王把伏羲的先天八卦演绎为“后天八卦”，并进一步推演出八八六十四卦，这就是司马迁所说的“文王拘而演《周易》”。 　　孔子对《易经》的贡献也是十分巨大的。除了将《易经》引入儒家，从而使得《易经》引起更多人的关注和研究之外，孔子还亲自为《易经》作了十篇注解，这些注解被后人称为《易经》的“十翼”，其中有注解卦名和卦辞的《彖》上下篇、注解卦名和爻辞的《象》上下篇、作为总纲的《系辞》上下篇、解释八卦卦象的《说卦》篇，进一步解释乾、坤二卦的《文言》篇等。此外，还有《杂卦》和《序卦》两篇，这两篇则着重讲了六十四卦的理论。 传统文化就是古人的管理学 提起中国古代传统文化，没有人会否认它的辉煌与伟大，但是很多人认为传统文化只是生活中的点缀，没有什么实际价值，这其实是错误的。 　　用现代术语来说，一个国家就相当于一个企业，而皇帝就是这个国家的“CEO”，怎样才能治理好这个国家就是一个管理学问题。在治理或“管理”国家方面，古人有各种各样的妙招。 　　儒家自一开始就着眼于对社会的管理，虽然孔子本人一直没有机会亲自参与管理，但是他的“管理学理念”却是极为高明的。孔子的“仁”和“礼”的智慧，对于正确地协调君臣、父子、夫妻关系，乃至整个社会的人际关系都有十分重要的意义。到了汉武帝时代，更是采用了“罢黜百家，独尊儒术”的统治政策，或者说是采用了儒家的管理方法，从而确立了儒家思想的正统与主导地位。从这个意义上说，孔子可谓是中国最早的管理学大师之一。 南宋罗大经所著的《鹤林玉露》讲了这样一个故事：宋初宰相赵普是一位治国有方的名相，据传他读书只读《论语》。有一天宋太宗问他这是不是真的，结果赵普说，他确实只读《论语》，不读其他书，用半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤打天下，再用半部《论语》帮助宋太宗赵光义治理天下。这就是著名的“半部《论语》治天下”的来历。等到赵普死后，人们找到他的书房，果然发现里面只有《论语》。 　　佛教不是中国土生土长的宗教，但自从东汉传入中国之后，就一直活跃在中华大地上，对传统社会产生了极大的影响。这些影响深入到学术、文学、艺术、道德、政治，以及民间习俗的方方面面，甚至一度超过了中国固有的儒家和道家。社会上所有的人，无论是朝廷中的帝王将相，还是普通的百姓，都无法摆脱佛教的影响，南北朝的梁武帝萧衍甚至自己跑到寺院里去当奴仆，让大臣们拿银子来赎身。 　　儒家重在规范人的社会行为，从外向内；佛教则强调人内心的修为，从内向外。通过修心，人最终可以达到明心见性的境界。一代女皇武则天曾经说，佛经劝人一心向善不作恶，如果人人都信佛，那么这个国家就非常容易治理了。所以佛教修心的原则是管理者在管理过程中的一大法宝。 　　与儒家的积极入世相比，道家更主张消极出世，但是这种出世主义又何尝不是一种管理学方法呢？道家的基本思想就是“无为而治”，老子在《道德经》中说，大海之所以能成为百谷之王，是因为它的位置最低，“夫唯不争，故天下莫能与之争。”老子进一步把管理者类型分为四种：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”用现代管理学的语言说，就是：“最好的管理者，人们觉察不到他的存在；第二等的管理者，人们亲近他、赞誉他；三流的管理者，人们畏惧他；最差劲的统治者，人们轻侮他。”可见老子心目中的最佳管理者是懂得“清静无为”的管理者。对一个国家来说，最好的政策就是“无为而治”，不要好大喜功，不要搞劳民伤财的大工程，否则就容易引起人民的反感，甚至会引起动乱。当然，无为而治也并不是什么事情都不做，老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是说，在做事的时候要遵从天道自然的规律，如果违背了自然和社会发展规律，就一定会导致失败。 《易经》是古代“管理学”的源头 　　除了儒、释、道三家之外，在古代比较流行的还有墨家、法家、纵横家、阴阳家等，可谓是“三教九流”。就像江湖上的各路高手一样，它们都有各自的绝招。如墨家的辩证法、法家的法治思想等等。那么是什么把它们联系在一起呢？这就是群经之首——《易经》。 《易经》的影响不限于思想和宗教领域，在中国传统的建筑布局、风水堪舆、星象占卜等许多方面，我们都能清楚地发现《易经》的影子。甚至连现代社会中的计算机，都是在《易经》的启示下发明的，正是德国数学家莱布尼茨受到六十四卦的启示，发明了二进制数，才揭开了计算机时代的序幕。现代人重新看到了《易经》的神奇性，把《易经》的思想广泛应用于社会政治、经济管理、工程建设等领域。 　　《易经》之所以有那么强大的生命力，是因为古代社会时时刻刻都离不开它。在数千年的传承和演变中，《易经》思想已经积淀为“常道”，那些看上去好像高深莫测的天道之学，是先哲对人生和社会中的日常问题加以反思，并且加以提升后再用来指导人生、规范社会的。我们可以看到，无论是在政治、经济，还是在军事、外交等方面，《易经》思想都有重要的指导意义，发挥了重大作用。在古人的各种“管理学”中，《易经》不但是集大成者，而且是各大“门派”的“祖师”，因为几乎所有的古代思想都受到了《易经》的影响。 　　在古代各种“管理学思想”之中，佛家是比较特殊的一个，因为它不是在中国产生的，而是从印度传过来的。不过佛教在中国很适应当地的“水土”，很快就深深扎下了根，完全可以称为是中国传统文化不可或缺的一部分。《易经》对佛教的影响，主要来自魏晋时期，玄学家们把《易经》思想融入佛教的般若学中，这粒种子结出了佛教中国佛的最大果实——禅宗。儒、道两家可以认为是《易经》的两大支流，而《易经》又在禅宗中占有如此重要的地位，所以在中国“三教合一”的历史进程中，《易经》功不可没。 揭开《易经》的神秘面纱 《易经》给一般人的印象就是高深莫测、玄妙无比。没有经过专门训练的人根本读不懂《易经》，所以我们在此初步介绍一下。 　　具体来讲，《易经》的奥秘存在于它的八卦、六十四卦的象数之中，要想用《易经》来指导管理方法，最好要懂得如何解卦。解卦是一件非常困难的工作，幸好我们有《易传》。《易传》从哲学高度概括出了《易经》的主要思想，把抽象的象数转变成了比较容易看懂的文字。 　　《易经•系辞上》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”因此要了解《易经》与八卦、六十四卦，必须先弄清楚太极、两仪与四象的含义。 　　太极指的是天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。此时没有任何分化和对立，但它却包含一切，是万物的根源，由此可以生出世间万象。太极是一切矛盾的统一体，两仪则是一切矛盾的展开。太极图中的“阴阳鱼”有黑白两面，这就代表了互为矛盾的双方。两仪的具体形式有多种，最多的是：阴与阳、天与地、奇与偶、刚与柔、乾与坤、水与火、寒与暑等，但其中阴与阳是最常见的说法。两仪并不局限于哪两种具体的事物，一切有对立、有矛盾的事物的属性，都可以看做是两仪。两仪在运动对立的过程中，会出现阴与阳的消长，这引起了四种新的状态：太阳、少阳、少阴、太阴。古代天文学家把星空划分为四象：东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，与之对应的则分别是少阳、少阴、太阳、太阴。 八卦和六十四卦 八卦和六十四卦是《易经》最核心的内容，伏羲氏用一条连续的线“—”代表阳，称为阳爻；用中间断开的线“– –”代表阴，称为阴爻。由阴阳两种爻组合出八卦，即乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽，八卦的形象是：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。《易经》认为，每一个卦形都有一定的事物相对应，即：乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。 　　在先天八卦中，每个卦有相应的卦数，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。在后天八卦中，每个卦也有相应的卦数，即：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九，可见在后天八卦中多出了一个数字九，同时多出了中间土的位置。 八卦两两组合，就形成了六十四卦。朱熹在《周易本义》中作了《卦名次序歌》，有助于我们记忆《易经》六十四卦： 卦名次序歌诀 上经三十卦 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否； 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲； 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 下经三十四卦 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽； 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继； 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至； 小过既济兼未济，是为下经三十四。 　　将六十四卦按照一定的顺序排列起来，就得到“六十四卦方圆图”。按照排列的原则不同，六十四卦方圆图也有先天后天之分。先天六十四卦方圆图反映了事物的总体变化规律。事物总是从阴到阳，又从阳到阴，这样周而复始不停地变化。事物的阴阳属性既有对立性，又有统一性。后天六十四卦方圆图则反映了事物变化的具体规律，从中我们可以看出阴阳互补、物极必反等规律。六十四卦是八卦的具体展开，它所反映的规律既蕴含在八卦之中，又不仅仅是八卦所能概括的，两者互为参照、互相影响而形成了《易经》的核心内容。 　　《易经》的奥妙在于它的“变易”之道，六十四卦虽然数量有限，但同样一个卦象，能从不同角度反映事物的性质，只要懂得合理变通，就可以用它们穷尽含在万事万物之中的真理。 　　孔子在《易经•系辞上》中说，伏羲氏、周文王等圣人为什么要作《易经》呢？因为《易经》能够揭示事物的本质，概括事物的规律，从而能帮助人成就事业。圣人能够借助《易经》通达天下人的心志，完成天下大业，决断天下的疑惑。

媒体关注与评论

大音若希，大象无形，易经管理，混然天成。                                                            ——中国图书商报 赵健文《图解易经管理学大全》是国内图解管理学类难得一见的好作品，其图解无论从精美程度还是从对易理的理解上面，均属上乘。                                                            ——中国文化报 李晓凯

编辑推荐

《图解易经:管理学大全》思想博大精深，所谓“群经之首，大道之源”，它讲阴阳，述三才，考德行，重变通，支撑着中国五千年国家管理理论和实践架构。比如科举制，被称为“中国第五大发明”，连法国的大思想家伏尔泰对这一人才选拔机制都赞不绝口，近代兴起于西方的公务员制度实滥觞于中国科举，可见以《易经》为核心的中国式管理的成功。被誉为“经营之神”的日本企业家松下幸之助，其管理哲学也正是源于《易经》。《图解易经:管理学大全》的管理思想对于当代中国企业管理极有启发和指导意义。而本书正是对这一经典进行管理学意义上的解读，以通俗的文字和精美、生动的图解，让您活学活用中国传统管理智慧，提升您的领导能力。如今许多西方管理大师都将目光投向《易经》这部中国管理“圣经”，21世纪的管理学将由东方思维来主导！

用户评论 (总计2条)

•   价格奇高，内容一般。用《周易本经》64卦的哲理想和管理学相结合，但结果实在是差强人意。后悔莫及买这书。
•   图解易经:管理学大全