唐卡中的大手印

出版时间:2009-8  出版社:陕西师大  作者:诺布旺典  页数:286  
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前言

  在藏传佛教中,传承着一些神秘的修心法门,在诸多的心法中,有一种心法是不能不提的,它是西藏密宗最高层次的修心法门,将所有教法精华集于一体,它就是大手印。  大手印代表一切的现象、一切的宇宙姿态与运行,以及一切所化现的无边无际。它能帮助信徒了解内心、修习内心,使内心中所有的疑惑一一剖解,将自己的内心与佛性的无形无相、大如虚空的精义相联系。  大手印最早来源于佛陀金刚总持,这种教授代代相传至今,是最为神秘殊胜的传授。它由金刚总持开始,传授到印度大成就者帝洛巴,经过帝洛巴的发展与校正,后来藏传佛教噶举派的开山祖师马尔巴赴印度学习佛法,从帝洛巴的弟子那洛巴处学得大手印归藏,从而使大手印教法成为显密大手印噶举教派教义的精髓。  修习大手印的目的,在于建立人类个体意识与宇宙意识之间的联系,由个体意识扩展到宇宙本体意识,最后两者融为一体。换句话说,就是实现“天人合一”。只有认知了清净的圆明自性,认知了自己的本来面目,即“明心见性”,如此证悟之时,大手印就顿与俱生。这种认知的连续一旦通达宇宙意识,就证得了无上菩提。

内容概要

  在藏传佛教中,有许多神奇的密宗教法。大手印便是其中之一,它是藏传佛教噶举派教义的精髓。早在2000多年以前,大手印就已经在印度出现。11世纪时,藏传佛教噶举派的开山祖师马尔巴从印度学得大手印归藏,从而使大手印成为与格鲁派的大威德金刚法,宁玛派的大圆满法齐名的密宗最高心法,代代相传。《唐卡中的大手印》以西藏最具特色的艺术瑰宝——唐卡为立足点,主要从大手印的传承历史与噶举派的发展、大手印的传承祖师、以大手印法获得证悟的大成就者,大手印修法四个方面,用100多幅珍藏于世界各大博物馆的精美唐卡和壁画,为您全面揭示大手印的传承及修法,值得一提的是,《唐卡中的大手印》所选用的壁画多数来自西藏布达拉宫背后的鲁康寺,藏族人认为,仅是 凝视这些壁画,就可以为心灵打开永恒的真理。此外,《唐卡中的大手印》所收录唐卡均为世界各地博物馆的镇 馆珍藏,其中很多唐卡都是昔日进献给皇帝的贡品,世间稀有,代表了唐卡艺术的最高水平。

书籍目录

噶玛噶举皈依境唐卡图版目录编者序:解读图像中的最高心法第一章:噶举派与大手印1.何谓大手印?2.大手印的分类3.以大手印为教义精髓的噶举派4.噶举派的两大传承系统(1)香巴噶举的创立与消亡(2)冈波巴与达波噶举5.达波噶举的传承:“四大八小”(1)影响最大的噶玛噶举(2)蔡巴噶举与拔戎噶举(3)支系最庞大的帕竹噶举6.与大手印齐名的密宗心法:大圆满第二章:大手印的传承祖师1.金刚总持与大手印的传承历史2.远传承的祖师:萨惹哈3.龙树菩萨4.梅纪巴5.近传承的祖师:帝洛巴(1)少年时期接受上师指导(2)接受空行的甚深教诲(3)从金刚总持处接受法脉传承6.苦修者的典范:那洛巴(1)经历12重考验寻访帝洛巴(2)接受帝洛巴的开示(3)那洛巴行12大苦行7.西藏噶举之父:马尔巴(1)马尔巴出生及入佛门(2)赴印度拜那洛巴为师(3)马尔巴的其他上师(4)马尔巴夺舍8.西藏噶举第二代祖师:米勒日巴(1)接受马尔巴的传承(2)实修传统与证道歌(3)为冈波巴传法第三章:以大手印法证悟的著名成就者1.无家可归的农民:多杰巴2.高贵的享乐主义者:黎拉巴3.牛的守护者:果阿嘎4.琵琶师:韦那巴5.年迈的织布工:登底巴6.得天神帮助的鞋匠:札马力巴7.持书的行乞人:札查巴8.富有的婆罗门:巴查巴9.用破布做衣服的人:杜甘帝10.获得大成就的洗衣匠:多毕巴11.财神中的尊贵者:班德巴12.散尽家财的赌徒;当底巴13.脖子上长瘤的农民:古吉巴14.狂妄自大的人:玛希巴15.贪财的木材商人:阿津达16.疲惫的铁匠:甘巴力巴17.返老还童的大成就者:拉呼拉18.猎乌者:葛鲁拉19.毫无德相的人:尼古纳20.变人为石像的大成就者:札巴力巴21.姊妹大成就者:梅卡拉与嘎拿卡拉姊妹22.道果传承祖师:毗瓦巴23.山丘之人:夏瓦日巴24.帝洛巴四大语旨传承之一:拉瓦巴第四章:大手印修法1.修习大手印的基础姿势:七支禅坐法2.修法前行之四共加行(1)人身难得(2)生命无常(3)因果业报(4)轮回皆苦3.修法前行之四不共加行(1)什么是四不共加行(2)皈依大礼拜(3)观想金刚萨埵(4)供奉曼达(5)上师相应法4.大手印四瑜伽修法(1)专注瑜伽法(2)无生瑜伽法(3)特殊瑜伽法(4)无修瑜伽法(5)结论5.大手印五支圆满道(1)第一支:发菩提心(2)第二支:本尊瑜伽(3)第三支:上师瑜伽(4)第四支:大手印禅修(5)第五支:回向功德6.那洛六成就法(1)灵热成就法(2)幻观成就法(3)梦观成就法(4)净光成就法(5)中阴成就法(6)转识成就法附录:大手印愿文释

章节摘录

  第一章:噶举派与大手印  1.何谓大手印?  大手印,梵文为“嘛哈母渣”(Mahamudm),“母渣”的意思是一种姿态、运动或象征, “嘛哈”则意指伟大、雄伟,也有无尽、无限的意思。二者连用,就代表一切的现象、一切的宇宙姿态与运行,以及一切所化现的无边无际。因此,大手印也可以译作“大象征”(The Great Symbol),它实际上是指心灵的妙明之境,指玄奥的精神照耀。  大手印本身就是一个特殊的教法,它是佛法的一种。它包含了所有的教法,集所有教法之精华于一体。大手印的“印”包含三方面的意思:自性印、觉受印和契证印。  所谓“自性印”,正如经中所说:“所有一切众生皆悉具足如来藏。”也就是说,下自无间地狱和草茎上的昆虫,所有一切众生无不具足此心之本体。  虽然如此,但仅凭“自性具足”还是不够的,还需要通过修行所产生的智慧觉受才能发生作用,这种智慧觉受便是对此心自性的体悟。心能有种种妄念的纷起,能变现外境种种阴阳诸物,然而心的实体却是毫无差别的,显、有、轮、涅一切诸法皆十分清净,十分纯洁,超越言思,离生住灭。如果能够产生这样的觉受,就算是获得“觉受印”了。  契证印是指不依因缘面生,无实质无相状,无形无色,离一切有无言说之边,无为,自性本成,见法界体性本来成就,若能现量证悟此理就算是契证印。  修习大手印的目的,在于建立人类个体意识与宇宙意识之间的联系,由个体意识扩展到宇宙本体意识,最后两者融为一体。换句话说,就是实现“天人合一”。只有认知了清静的圆明白性,认知了自己的本来面目,即“明心见性”,如此证悟之时,大手印就顿与俱生。这种认知的连续一旦通达宇宙意识,就证得了无上菩提。菩提即真如、自性、法身、正觉、实相,亦即大手印。

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