人生为何不同

出版时间：2008-11  出版社：陕西师范大学出版社  作者：亚瑟·叔本华  页数：267  字数：244000  译者：梁破  
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内容概要

　　《人生为何不同》是叔本华原著代表作的精选译本，基本反映了叔本华人生哲学的主要思想和理论。在叔本华看来，每一个人作为意志的一种表现，又是整个意志世界一部分，但作为主体又都有一个依赖于他自己的对象世界，这就是存在于其表象中的世界，即现象世界。

作者简介

亚瑟·叔本华，德国哲学家，唯意志论哲学的创始人，生于波兰但泽（今格但斯克）。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者，新的“生命”哲学的先驱；他抛弃了德国占典哲学的思辨传统，力图从非理性方面来寻求新的出路，提出了生存意志论。其思想影响深远，尤以尼采所受影响最大；文

书籍目录

人生的苦恼  世界是我的表象  世界是我的意志  生存的痛苦与虚无  意志与痛苦天才的哲学　天才论　哲学与智力　论独立的思考　论历史生活的美学　论美　文学的美　论音乐　论书籍与阅读道德的天平　伦理道德散论　论人格　论女性　论财产

章节摘录

　　“世界是我的表象”一这是真理，适用于任何生活着的和认识着的生物，不过只有人才能够将其纳入反省的、抽象的意识之中。倘若人真的这么做了，他就会出现关于哲学的思考。由此，他会明确地认识到，他不认识什么太阳、地球，而永远只承认眼睛，因为太阳为眼睛所见；永远只承认手，是手感知了地球；就会懂得，围绕在他身边的这个世界只是作为表象而存在着的；即是说，世界的存在完全是就它对另一事物的、一个进行“表象者”的关系而言的。人，就是这个进行“表象者”。　　这一真理并非新得出的结论，笛卡儿所凭借的怀疑论观点中就已经包含了它，只不过贝克莱则是第一个断然将其说出来的人。虽然他的哲学观点的其他部分站不住脚，但就这一点而言，他为哲学所作出的贡献不容小视。　　在第一篇中，我们只是从作为表象的一面来考察这个世界。这一考察虽无损于其为真理，但终究还是不全面的，也是由某种任意的抽象作用引发的，它凸显了人们内心的矛盾，并且以这一矛盾去假定世界为其表象，而他从此也再不能摆脱这一假定。不过，这一考察的片面性可以通过下面一篇得到充实，由另一真理来补充。但这一真理并不像我们此处凭借的那一个那般直接明了，而需通过更深入的探讨、更艰难的抽象与“别异综同”的功夫才可能达到。它一定是严肃的，对每个人而言，即使不是可怕的，也必然是不容忽视的。这另一个真理就是：每个人，他自己也能说且必须说：“世界是我的意志。”　　主体就是，认识一切而又不为任何事物所认识。因而主体就是这个世界的支柱，一贯被所有现象和客体作为前提的条件；原本凡是存在着的，即是对主体的存在。任何人都可能发现这一点：自己就是这么一个主体，但仅限于它在认识着的时刻，当它作为被认识的客体时则不会这样。人的身体既然已经是客体，从这一点观之，也得称其为表象。尽管身体是直接客体，但终归是诸多客体中的一分子，并不能脱离客体的那些规律。与那些直观的客体一样，身体也同样在时间和空间里，在一切认识所共有的那些形式当中。正是因为这些形式，进而才有了杂多性。　　因此，作为表象的世界——我们在此方面考察的这个世界，有着本质的、必然的、不可分割的两个半面——客体和主体。客体的形式是空间和时间，杂多性即是通过这些来表现的。主体却不在空间和时间里，因为在任何一个进行表象的生物中，主体都是完整的、未被分裂的。因而无论是这些生物里单独的一个客体，还是现有的亿万个生物与客体，都同样一道完备地构成作为这表象的世界；一个单独的生物消失了，其作为表象的世界同样跟着消失了。所以这是不可分割的两个半面；甚至对思想也是这样，因为任何一个半面的意义和存在都只能通过另一个半面来体现：共存共亡。二者又互为界限，客体的开始即是主体的终止。这是双方共同的界限，这也同样体现在下列的事实中：一切客体所具有的本质而普遍的那些形式——时间、空间和因果性，不用认识客体本身，只从主体出发就能够发现，能够充分地认识；就像康德说的，这些形式已先验地在我们的意识中。康德发现了这一点，这是他主要的功绩。现在我再进一步地说明，根据律就是我们先天所意识到的，客体所具备的一切形式的共同表述。由此可知，我们先天知道的正是这一定律的内容，别无其它。事实上，这一定律都已经把我们先天明确的“认识”说尽了——这便是由此产生出的结果。　　对于我们而言，直观表象和抽象表象问的区别就是一切表象中的主要区别。前者只构成表象的一个类别，即概念——这也只是地球上的人类所专有。这不同于动物、且达到概念的能力，即被称为理性。在此我们单就直观的表象展开论述，以后再考察这种抽象的表象。直观表象包含整个可见的世界或者说全部经验以及经验可能达成的条件。这是康德十分重要的一个发现——前面已经提到，他的意思就是：经验的这些条件和形式即是世界的知觉中最普遍的事物，世上的一切现象存在于一种方式共有的东西——时间和空间，当单独离开它们的内容时，不仅能够被抽象地思维，还可被直观。而这种直观并非是从什么经验的重复假借得来的幻象，而是毫不依赖任何经验，甚至会设想经验反过来依赖这直观；这是因为空间和时间的一些属性——比如直观先验所认识到的，都能够作为一切可能的经验的规律；不管在哪里，经验都须遵照这些规律而取得效果。我曾在讨论根据律的那篇论文里将时间和空间——倘若它们是纯粹而毫无内容地被直观的——看成隶属于表象的、特殊而单独存在的一个类。

编辑推荐

　　你想知道叔本华对我的帮助吗？我只有这样来回答你，他使我有勇气并自由地面对人生，因为我的脚发现了结实的地盘。　　——德国哲学家　弗里德里希·威廉·尼采　　我现在仅仅在研究一个人的著作，他像上天的馈赠一样降临到我的孤独之中。他叫叔本华，是康德以来最伟大的哲学家。　　——德国音乐家　理查德·瓦格纳　　在这个一切伟大人物都已死绝了的时代，他再一一次地倡导令人肃然起敬的英雄崇拜。他虽然有许多缺点，但他还是成功地在英雄的行列里加上自己的名字。　　——美国哲学家　威尔·杜兰诗　　在心灵的历史上或许从未有过像叔本华这一如此奇妙的先例，即一位艺术家，一种隐秘的、被驱逼的人类存在，找到了在其他思想体系中不可能找到的那种精神援助、自我确证以及灵魂启蒙。　　——德国作家　托马斯·曼

用户评论 (总计18条)

•   不知道是翻译的原因，还是我看过叔本华的其他书，感觉一般啊
•   一直在看叔本华 这本书很不错 书的印刷不错 内容也挺充实
•   一直都很喜欢大师的书已经买回来好多天了，但是因为各种原因都没有翻开书页细细品味总想带着一颗虔诚的心，心无杂念的慢慢领略人生的美好……
•   相信你看了之后，会对人生有一个更加明朗的认识。
•   總覺得schopenhauer是人類裏面最有能力站在最頂端嘲笑整個混沌無知，黑白顛倒的大師，他是人類靈魂的拯救師，書很正品，質量很好
•   是本不错的书 但感觉有些浅显
•   尤其是其中的论独立的思考、论书籍与阅读，确实写得太好了，翻译也很顺。
•   每个人都有自己不同的人生 不去模仿别人 做自己就可以
•   书的质量还是很好
•   书很好,适合假期读
•   没有哲学的头脑看不进去
•   　　　 “在这整个世界，没有比研读奥义书更令人受益和振奋了。它是我生的安慰，也是我死的安慰”。——叔本华
  　　　　《奥义书》的思想对叔本华哲学和美学有重大影响。唯意志主义哲学和悲观主义的大师叔本华其精神源头中也有着老子的影子。
•   　　叔本华是一个大哲学家，他开创了唯意欲哲学。他的代表作“充足理由律的四重根”、“作为意欲和表象的世界”，建议大家读读。还有韦启昌老师的翻译（据说，韦先生为了翻译叔本华著作，辞职两年，在没有收入与家人不理解的情况下潜心翻译。韦先生如是做的原因，是因为他对叔本华思想的热爱与并期望有更多的人从中受益。），他翻译的作品《人生的智慧》、《叔本华思想随笔》、《叔本华美学随笔》、《叔本华论道德与自由》。还有出版商怎么老是把以前的作品东拼西凑弄来又出版！
  　　叔本华这位“语言艺术家”(弗兰茨·卡夫卡的赞语)的过人之处就在于把真理裹以最朴素的语言外衣，从而让真理直接发挥其必然具备的震撼力。遗憾的是我不懂德语（该学学德语了），所以感受不到那种美。但从韦启昌先生的译本里，多少却能感受那么一点美感。其他译本我也在图书馆看过，大多是失望.....
  　　
•   　　尽管我不敢太苟同他的“世界是我的表象和意志”的理论，可我对这位哲学先驱是如何创造这一理论极为感兴趣，加上本人极为喜欢的尼采极为推崇此人，相信从一个非理性的角度去诠释人的“知”、“理性”和“概念”是一个非常有趣的话题。
•   再好的艺术、智慧或人类文明成果，像城市牛皮癣这样小广告般四处贴，也会逼着人犯恶心。真正的智慧是桃李不言、酒香不怕巷子深的，因为它不怕历史的洗涤。叔本华的主要中译本页面，都有你这段话，可以说，奥义书的形象一定意义上被这种低水平的行为毁了点，不论你的初衷是宣传，甚至公益的慈善知识传播。
•   最近在读cambridge companion to Schopenhauer ,感觉很不错
•   其实吧，国内许多学者认为，他那一套理论不算原创，很大程度上是对印度哲学的阐述
  佛教那套轮回，当然和这有些遥远，但许多佛家思想，你会感觉和叔本华的论述很相似
•   呵呵 叔本华对女性的见辟到是太独到。