出版时间:2007-8 出版社:陕西师范大学出版社 作者:释然 页数:280
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内容概要
禅宗固然是中国佛教的,中国佛学的特色,但从释迦牟尼所创立的整个佛学的体系而言,它的基本宗旨,与最高的目的,并非因与中国文化融会以后,就根本推翻了释迦佛教的主旨,只是在教授法的方式,与表达最高真谛的言辞与方法,产生一种中国文化特出的姿态,而且渗合借用儒、道两家学术思想的名言和作风而已。因此研究禅学,若不全面了解佛学大小乘的学理,遍览经、律、论三藏的经典,明白中国各宗佛学的大义,以及不通佛教修行求证定慧的方法与工夫,只取禅宗的机趣而言,必然不能触及其中心的宗旨与道果,至少,会落在愈走愈偏,愈学愈仄的情况。况且现代印度瑜伽术等类似禅定的工夫,已经普遍展开,在世界各国传布,如果讲禅宗毫无实际的修证经验,恐将被人唾弃,认为是清谈欺世的谎言而已。倘是一个立心学禅的学人,应抱“遁世不见知而无闷”,“确乎而不可拔”的宗旨,决不要因为举世谈禅我亦谈,不肯真诚向学,只图“曲学阿世”,以博取一时的虚誉,那就于人于己,都有莫大的损失了。总之,千万不要忘记,禅宗以证取涅槃妙心,了脱生死而超然于物外为主旨,岂可离了佛学的教理,而徒托空言而已。 本来佛法与禅悟,是属于智慧的造诣,聪明才智,到此一无用处,然而具备真智慧的人,究竟又有多少?如果动辄以六祖自比,早已失其谦虚之德,已经充满了矫慢之情,那与禅宗的宗旨,适己背道而驰了。何况释迦说出“教外别传,不立文字”的宗旨,却在他说过无数的经典以后,才提出这个扫荡执著文字名相的家风,他并非根本就不用文字而直截了当地立此宗旨,这点须要特别注意。总之,佛法与禅宗,都是因时因地适变的教学方法,凡是真智慧人的作为,成功各有千秋,大可不必刻舟求剑,致有回首茫然的结果;不过为学为道,必须要实事求是,脚踏实地的做去,先求人乎其内,才能出乎其外,否则,浪费一生学力,那就太可惜了!
书籍目录
代序 禅是一枝花第一篇 清净自然 处处皆佛 贪嗔勿取 迷途与忘我 敬钟如佛 沙弥开悟 弥勒修佛 放下屠刀 僧抱秀女 拨火悟道 香严击竹 即心是佛 顺其自然 诗偈论道 沉默大师 快乐之道 执象而求 种因得果第二篇 放下随缘 禅德惠愚者 良师益语 园头育苗 去除心中的枷锁 水车与禅道 即心即佛 万物皆有机缘 正字与反字 心无外物 海纳百川 了却万千烦恼 象义之辩 度人先度己。 来去了无期 苦等无缘法第三篇 明心见性 仁者无敌 学无止境 滴水明智 一宿悟理 法远活佛 棒下悟禅 无风起浪 当头棒喝 洒脱生活 祖师西来意 ……第四篇 天心月圆第五篇 风清云淡
章节摘录
《寻羊冒险记》 星期三下午的郊游 从报纸上偶然得知她的死讯的一个朋友打电话把这个消息告诉了我。他在听筒旁缓缓读了一家晨报的这则报道,报道文字很一般,大约是刚出大学校门的记者写的见习性文字。 某月某日革街角某司机压死了某人,该司机因过失致死之嫌正接受审查。 听起来竟如杂志扉页上登载的一首短诗。 “葬礼在哪里举行?”我问。 “这——不知道。”他说,“问题首先是:那孩子有家什么的吗?” 她当然也有家。 我当天给警察打电话,问了她父母家的住址和电话号码,然后给她父母家去电话打听葬礼日期。如某人说的那样,凡事只要不怕麻烦,总可以弄清楚的。
媒体关注与评论
唯有禅的精神和求证的方法,才能真正使人们摆脱物质欲望的诱惑。 ——著名禅宗大师 南怀瑾
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《花间一枝禅:禅意中的人生智慧》会让你知道这其中的做人的道理,心情会相当的平静,并且会看透一些人生复杂其实却很简单的事情,有时间希望大家来读,但要静心去品。
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