中国社会思想史

出版时间：2011-3  出版社：庞绍堂、季芳桐、 风笑天 华中科技大学出版社 (2011-03出版)  作者：庞绍堂，季芳桐 著  页数：486  
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内容概要

　　社会思想史是社会学的史前史，即从社会学视角考察、辨析、探究前人与社会学相关的思想，这些思想亦构成社会学创立的思想资源。中国社会思想史亦然。它构成中国人接受社会学的思想基础、认知渊源。社会思想史是研究前人思想的又一全新学术角度，《中国社会思想史》立足于这一学术角度，对中国古代、近代思想作了系统、详细的社会学解读。中国社会思想史著述极少，《中国社会思想史》内容应最为丰富、全面，且解读独到、客观，据前人以知前人。全书共分6篇69章（包括绪论），分别为先秦篇、秦汉篇、魏晋南北朝篇、隋唐五代篇、宋元明清（前清）篇和近代（晚清）篇。涵括了对中国古代、近代重要思想家、主要宗教、重要社会思潮的社会学认知与理解。本书适于社会学、社会工作、社会保障、社会心理学等专业的本科生、硕士生、博士生和教师等研习时作参考之用。从思想资源和思辨考索角度，也利于有志者创新中国社会学理论体系。文科其他专业的学生和教师等以及非文科专业的学生、教师等亦可作为拓展学术兴趣之读物。

作者简介

庞绍堂，1953年7月4日出生，江苏无锡人，历史学博士，获国务院特殊津贴专家。南京大学政府管理学院教授、博士生导师。中国社会思想史学会常务理事。共出版专著、教材30余部，第一作者7部。发表论史50余篇，CSSC120余篇。季芳桐，1954年出生，江苏南京人，历史学博士，南京理工大学人文学院教授、博士生导师，中国社会思想史学会常务理事，出版学术专著6部，发表论文38篇。

书籍目录

绪论第一节 何谓中国社会思想史第二节 中国社会思想史的跨度第三节 中国社会思想史的内容与资料第四节 中国社会思想史的学科属性第五节 中国社会思想史的学科特点第六节 学习、研究中国社会思想史的意义第七节 学习、研究中国社会思想史的方法第一篇 先秦社会思想史第一章 原始社会及夏商西周时期的社会思想第一节 原始社会的社会思想第二节 夏商时期的社会思想第三节 西周时期的社会思想第四节 周公姬旦的敬天、明德、保民思想第二章 管仲的社会思想第一节 管仲的生平著述及其基本思想第二节 管仲的社会思想第三章 老子的社会思想第一节 老子的生平著述第二节 老子的基本思想第三节 老子的社会思想第四章 孔子的社会思想第一节 孔子的生平著述第二节 孔子的基本思想第三节 孔子的社会思想第五章 墨子的社会思想第一节 墨子的生平著述第二节 墨子的基本思想第三节 墨子的社会思想第六章 孟子的社会思想第一节 孟子的生平著述第二节 孟子的基本思想第三节 孟子的社会思想第七章 庄子的社会思想第一节 庄子的生平著述第二节 庄子的基本思想第三节 庄子的社会思想第八章 荀子的社会思想第一节 荀子的生平著述第二节 荀子的基本思想第三节 荀子的社会思想第九章 韩非的社会思想第一节 韩非的生平著述第二节 韩非的基本思想第三节 韩非的社会思想第二篇 秦汉社会思想史第十章 《礼记》的社会思想第一节 《礼记》其书其思想第二节 《礼记》的社会思想第十一章 陆贾的社会思想第一节 陆贾的生平著述及其基本思想第二节 陆贾的社会思想第十二章 贾谊的社会思想第一节 贾谊的生平著述及其基本思想第二节 贾谊的社会思想第十三章 《淮南子》的社会思想第一节 《淮南子》其书及其基本思想第二节 《淮南子》的社会思想第十四章 董仲舒的社会思想第一节 董仲舒的生平著述第二节 董仲舒的基本思想……第三篇 魏晋南北朝社会思想史第四篇 隋唐五代社会思想史第五篇 宋元明清社会思想史第六篇 近代（晚清）社会思想史参考文献后记

章节摘录

版权页：管仲社会思想一突出内容，是其著名的四民分业定居论。他将当时社会存在的四大阶层士、农、工、商，视作自然的社会分工，而且也是社会必须的分工。换言之，四大社会阶层及其所从事的职业（工作），社会皆不可或缺。这一社会划分，是管仲首次在中国历史上提出，且开创此后两千余年中国社会阶层的典型分类。需要指出的是，此处的“士”，除读书人外，还指可从军之士。在管仲思想中，主要指后者。他们主要是农民中“有拳勇股肱之力，秀出于众者”①，平时居留于自己家庭之中，有战事则投身军旅，此谓“作内政而寄军令”②。既然四民之分工是社会所必须，就必须巩固发展之。为此，管仲提出四民分业定居论。即士（指有“士”的家庭）、农、工、商分开居住，分别居住于各自的社区。“四民者，勿使杂处，杂处则其言咙，其事易。”③即勿使四个阶层的人混居一处，若四民混居，他们的言论会混乱，他们的职业、专长即他们所从事的社会分工也会改变。可见，管仲此思想的目的是维持、强化社会分工，以满足社会之需。既利于社会安定，也利于社会发展。四民分业定居，利于其交往交流，此谓“相语以事，相示以巧，相陈以功”，“相语以利，相示以赖，相陈以知贾”④。利于其专业技能的不断进步，还利于其后代传袭。四民按职业“群萃而州处”，可使其“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉，是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能”⑤。做到“士之子恒为士”，“工之子恒为工”，“商之子恒为商”，“农之子恒为农”。四民及其后代无旁骛，专心致力于自己的专业特长，则更专更精，世代相传。分业定居的四民不是松散的，而是按一定的结构组织起来的。管仲设计了乡村、边境和经济政治中心，即主要城市与其邻近区域的组织形式：乡村与边境同，以三十家为一邑，十邑为一卒，十卒为一乡，三乡为一县，十县为一属，全国共分五属。经济政治中心同时也是军事中心，其与邻近区域，将社会组织与军事组织结合为一体：以“五家为轨，轨为之长；十轨为里，里有司；四里为连，连为之长；十连为乡，乡有良人焉。”战事爆发，五家为轨变为五人为伍，轨长率之；十轨为里变为五十人之小戎，里有司率之；四里为连变为二百人之卒，连长率之；十连为乡变为二千人之旅，乡长率之；五乡为帅变为一万人之军。寓军事组织于社会组织之内的设计，出于管仲认定相识熟悉亲近者相聚一处，自有感情、伦理及种种社会关系约束，编练成伍，定当更有战斗力的思想。“伍之人祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之。人与人相畴，家与家相畴，世同居，少同游，故夜战声相闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识。其欢欣足以相死，居同乐，行同和，死同哀，是故守则同固，战则同疆。”

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《中国社会思想史》是新编大学社会学教材之一。