犹太研究（第9辑）

出版时间：2010-8  出版社：山东大学出版社  作者：傅有德 编  页数：287  

内容概要

《犹太研究(第9辑)》内容简介：犹太人以及和犹太人相关的方方面面都十分引人入胜，本期刊应运而生。本刊的宗旨是广泛、深入地研究犹太宗教和哲学、历史与文化、伦理与法制、文学与艺术、意识形态与政治制度、民风与习俗、犹太教与基督教以及和其他宗教或文化的关系等等。《犹太研究》是第九辑。这个期刊将成为所有犹太研究者，尤其是中国犹太学者的论坛，成为中国人了解犹太民族及其文化的一个窗口，成为沟通中国文化和犹太文化，促进两个民族相互理解的桥梁，成为推动跨文化对话和各民族文化大融合的杠杆，它对我国的精神文明建设乃至人类文化的发展做出有益的贡献。《犹太研究(第9辑)》由傅有德主编。

书籍目录

犹太教经典与诠释犹太思想研究犹太历史研究犹太文学研究宗教比较与对话研究综述书评附录

章节摘录

版权页：插图：因此，仆人所承担的使命，是从耶和华创造设计的和谐关系出发，向万国传讲公理，应对和解决当时的社会和国际关系的僵局，仆人使命的特殊以及所承担的责任的重大，是同之前解决国际冲突和国际争端不同的，仆人完成这个使命的方式和遭遇的处境也是不同的。首先，仆人行事的方式是“静态”的：他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。仆人行事的方式，让人不可思议，向万国传讲公理，在行为上竟然是如此的“静态”，同其他的王国霸权，比如巴比伦王尼布甲尼撒有很大的不同，巴比伦王所到之处，当是兵马轰鸣，人声鼎沸，通过一番争战来决定谁是老大，仆人竟然没有使用这些“热闹”的手法和场景来宣讲这公理，而是不喧嚷、不扬声，他的声音在街道上也听不到，并不是采取一种“强势”的手腕来宣讲公理。无论如何，仆人的行事方式同之前周边列邦的列王的行事方式乃是有着天壤之别。其次，仆人面对接触的对象的态度是包容和柔和的。在第三节 经文中提到了“压伤的芦苇”和“将残的灯火”，仆人对待它们是“不折断”和“不吹灭”。“压伤的芦苇”和“将残的灯火”代表的是什么？是否就是被掳异乡的以色列人呢？这节经文所选取的两个“意象”都是微弱的形象，不是强大有力的形象。对于巴比伦或者埃及强国来说，对待弱者，他们是不会手下留情的。巴比伦王尼布甲尼撒因着种种原因，数次围困耶路撒冷，残酷地对待犹大国王，而且最后一次围困耶路撒冷的时候，毫不留情地把耶路撒冷整个的毁坏焚烧。而这里提到的仆人，他恰恰相反，对待“弱者”不是以一种“强食”的贪婪和对武力的崇拜，而是以一种共同承担的“同住”的态度来对待他所服事和面对的对象。仆人正是依靠这种共同承担的“同住”态度，将公理传给，这也许就是仆人凭借“真实”传扬公理的原因吧。最后，就仆人个体方面来说，他意志坚定，不灰心，也不丧胆来完成使命。仆人要完成传扬公理的使命，他要以一种“同住”的心态来面对所接触的对象，遭遇不顺利或者艰辛，是情理之中的事情。但是，在这里，仆人他不灰心也不丧胆，乃是源于他对自己的使命和任务明确和清晰的认识，以至于他在地上能够完成传扬公理的任务，在地上设立公理。仆人在地上设立公理，乃是本着“同住”的态度、不争嚷的方式来传讲公理，仆人的愿望是“直到地上设立公理”。一方面是仆人自己的愿望和目标指向，乃是完成在地上设立公理的任务，而另一方面，第四节 经文则提到了“众海岛都等候他的托拉”，这里提到仆人的托拉（训诲）与仆人所传扬的公理乃是相关的，从某种层面乃是同义的词汇。

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《犹太研究(第9辑)》是由山东大学出版社出版的。

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