出版时间:2004-2 出版社:山东大学出版社 作者:塞西尔·罗斯 页数:587 译者:黄福武,王丽丽
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内容概要
本书中所叙述的内容并不仅仅是某种有关迫害、苦难以及学术成就的记载;而屠杀的血腥 与文学的优美也并非像迄今为止的所有作品那样,机械地交替流溢于书面之间。它更像是一部社会的历史。我尽力去展现普通犹太人的本来面目——他们如何开始那咱与众不同的经历,取得了一些什么样的成就,他们都从事什么职业以及缘何会从事那些职业,是什么原因造成了他们目前的分布状态和活动方式,以及同他们普遍相联系的形形色色的特点又是如何发生演变的,等等。当然,文学与精神生活也没有忽视,因为就犹太人而言,这样一种遗漏实在要比在其他的历史领域中的同样的情况下更加不可原谅。但是,本人尽力而为地用他们自己的特有的视角去展示他们所经历的包括悲剧性迫害在内的一切——并不是仅仅作为一种民族实体的存在,而是作为这种存在的各个方面。
作者简介
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书籍目录
汉译犹太文化名著丛书总序心中的圣殿第六版序第五版序第三版序初版序第一卷 以色列:公元前1900-前586年 第一章 希伯莱民族的诞生 第二章 君主制的建立 第三章 撒玛利亚王国 第四章 犹大王国 第五章 以色列先知第二卷 犹太人:公元前586年-公元425年 第六章 流亡归来 第七章 反对希腊化的斗争 第八章 哈斯蒙尼独立王国 第九章 罗马霸权 第十章 圣哲统治时期 第十一章 美索不达米亚 第十二章 《塔木德》及其发展第三卷 大流散:425-1492年第四卷 曙光初照:1492-1815年第五卷 新时代:1815-1918年第六卷 大灾难与大复兴:1918-1967年参考文献
章节摘录
当11世纪快要结束的时候,那些刚刚从巴勒斯坦返乡的朝觐者带回了有关穆斯林在圣地所犯下的渎圣罪行和野蛮对待访问者的消息,基督教的欧洲被深深地震动了。公众的愤慨日益高涨;而在1095年11月26日的克勒芒(Clermont)公会议上,教皇乌尔班二世(UrbanⅡ)在一篇布道词中号召基督徒们采取措施,把圣地和那里的神殿从异教徒的手中夺回来。或许,从来也没有人(据一位著名的基督教历史学家所说)只靠一篇演讲就能产生如此非凡和如此长久的结果。这就是在后来长达两个世纪中试图(均取得了不同程度的成功)为“十字架”赢回巴勒斯坦而发动的一系列十字军东征的直接起因。许多代人以来,这种观念一直在国际政治中占有统治地位,甚至后来对欧洲人也产生了深远的影响,并且直到现在,其间接的余波仍然对许多社会和政治问题有着某种独特的影响。由于在教皇的支持下开始的这场浩大的国际运动,使他的统治权力得到了进一步的加强。教会比以往任何时候都更富有、更有影响力,并且更加牢不可破。骑士制度的理想开始在整个社会上层蔓延开来。商人们紧步那些好战的先驱者的后尘;新的贸易通道被打开;同利凡特地区的商贸关系受到了强大的刺激作用。正是在这一时期,远东地区的精美物品--其中一些在今天看来也许是日常的生活必需品--在英国、德国和法国那些豪华的大厅里随处可见。同那些阿拉伯人(他们要比任何基督徒更文雅、更有修养)的交往也带来了一定的人性化影响。科学、地理、博物学和植物学的研究获得了强大的动力。从它们的历史演变以及充满诗意和浪漫色彩的表现形式上,甚至可以看到一种对文学创作的独特影响。 十字军东征对犹太人的影响,如果说稍有区别的话,那就是更为显著。他们所激发起来的情感和倾向至少有四个世纪一直主宰着犹太人的历史,甚至直到今天,仍然能够看到这种影响的痕迹。他们改变了犹太人的政治地位、地理分布、经济活动、文学表现形式,甚至精神生活。还要补充一点,就是这种影响几乎在每一方面都是负面的。让我们看一看直到上个世纪末所有对世界犹太民族的地位的现实主义描述,看一看我们这个时代的反犹分子起草的每一纸控告书,再看一看同时代任何对犹太人地位上的虚弱,或者所谓犹太人性格上的缺点的分析,几乎每一件事情的根源都可以追溯到,即使实际上也许不是十字军东征,但至少也是他们所激起的浊流所致。正如关于这次东方远征的记述标志着中世纪史编工作的开始一样,第一卷拨开长期笼罩着欧洲生活迷雾的中世纪犹太编年史就是从记述第一次十字军东侵掀开的苦难历史开始的。这是一部殉教史,而不是真正的历史,其中充满了恐怖的故事,而快乐的插曲却很少很少。所以,后来的犹太作家们一语双关地不再把第一次鼓动十字军东征的城镇叫做“克勒芒”--“光明山”,而称之为“Har Ophel”即“黑暗山”,也许不是没有道理的。 犹太人对就要降临到他们头上的暴风雨并不是完全没有准备的。宗教狂热浪潮一旦被激发起来,总是很难把它限制在一条渠道里。众所周知,某些十字军领导人曾发誓说,基督的血要用犹太人的血来偿还。用他们的观点来看,当他们以生命和家产作为赌注去同撒拉逊人(Saracen)作战时,如果还让基督教的宿敌、甚至已经变得更加厉害的对手安安稳稳地生活,是非常不符合逻辑的,更不用说或许甚至还能从他们神圣的冒险事业中得到不少的好处呢。 在1096年的1月,北部法国有一些受到要么受洗礼,要么被灭绝的威胁的社团,已经号召他们在德国的宗教同胞同他们一起做一天的祷告和斋戒。当时,在德国犹太人因为早已设法用巨额贿赂连续收买了十字军的一些师团,所以感到很安全。但是真正的危险并不是来自那些装备精良、训练有素的正规军,而是来自于当地头领手下的那些小股杂牌军和那些跟随在大部队前后的一群群武器简陋的狂热农民。当时,他们都普遍相信,只要杀死一个犹太人,所有的罪孽会得到宽恕,炼狱之苦也会得到赦免,并且许多人实际上被自己的誓言所禁锢,必须要用自己的剑完成这样一件值得称道的事之后才能离开这个国家。在另一方面,值得注意的是,当地的一些权威人士自由市民,最主要的是各地的主教--普遍都在尽自己的最大努力来阻止攻击,并保护那些受害者。 ……
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