论语的智慧

出版时间：2010-12  出版社：东北师范大学出版社  作者：张晓林　主编  页数：322  

内容概要

　　“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”这是1988年，75位诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表的宣言。　　孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。以其为代表的儒家是中国历史文化的奠基者和统治者。记录其言行的《论语》更是被推崇为中国人的“《圣经》”。　　《论语》主要记载的是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子及其再传弟子对孔子言行的追记。此书对中国历史产生了深远而巨大的影响。它的思想内容、思维方式、价值取向都早巳融入了中华民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性。　　《论语》作为中华文化的代表，早在秦汉时期就传入了朝鲜和日本，  日本《大宝令》还指定它为日本学生的必修课。1594年，传教士利玛窦将它译为拉丁文，后来它又被转译为意、法、德、英、俄等多种文字，在西方各国广泛传播。　　孔子其思想以“仁”为核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，  己欲达而达人’，等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，  “不知命，无以为君子也”。又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，  “有教无类”，  “学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的观点。

书籍目录

《论语》学而篇　学而时习之　孝悌则忠义　巧言令色非仁　一日三省吾身　千乘之国之治　道德为先　贵在孝忠信　君子之道　慎终为孝   　夫子之求   　观而察考   　和  为  贵   　信恭近于义礼 　好学而已　贫而乐，富而好礼   　君子之患   《论语》为政篇　为政以德   　思 无 邪   　道民以德   　漫漫人生路   　无违为孝   　父母之忧   　孝道之本   　和颜悦色何其难   　不违与愚   　察人之道   　温故而知新   　君子不器   　行丸言后   　君子小人之别   　学思结合   　专邪害人   　知为知，不知为不知   　圣人的为官之术   　亲贤远佞 　民敬之策   　参政与议政 　人无信不知其可也　推古验今，鉴往知来   　谄，勇之则   《论语》作佾篇《论语》里仁篇《论语》公冶长篇《论语》雍也篇《论语》述而篇《论语》泰伯篇《论语》子罕篇《论语》乡党篇《论语》先进篇《论语》颜渊篇《论语》子路篇《论语》宪问篇《论语》卫灵公篇《论语》季氏篇《论语》阳货篇《论语》微子篇《论语》子张篇《论语》尧日篇

章节摘录

插图：张向孔子请教求官职得俸禄的方法。孔子说：“说话多听，对有疑问的地方持保留态度，没有疑问的地方说话时也要谨慎，这样就可以少犯过错；做事多看，对不理解的地方持保留态度，对理解的地方做的时候也要谨慎，这样就可以减少懊悔。说话少犯过错，做事减少懊悔，官职俸禄就在这里面了。”【评析】君子做学问是为了提高自身素养，不可有求俸禄之心，学问中自有得俸禄的道理。如果特意费心去求，反而适得其反。从古至今，当官的，未必都是有真实能力的人。往往才华过人的，并不能得到重视。但为什么得不到呢？我想，一个重要的原因是太过张扬，也很容易犯错误，也很容易让人不信任。你的才华有目共睹，但你让人不放心，不敢把重要的事情交付到你的手上。也许在你的身上，很容易出现错误和让人、让自己后悔的事情。如果把一批人的命运交付到这样的人手上，其危险性就会加大。所以，宁愿使用平庸，却没什么危险性的人去做。也许他不会给别人带来惊喜，但最起码，这样的人不会出现大的失误。

媒体关注与评论

天不生仲尼，万古长如夜。　　——黎靖德孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值。　　——南怀瑾

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