出版时间:2010-12 出版社:东北师范大学出版社 作者:诸葛瑾 主编 页数:301
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前言
“一策而转危局,一语而退万军,一计而平骚乱,一谋而值千金,数言而定国基。”谋略作为人类智慧的表现形式之一,几乎在社会生活的每一处都能找到它的踪迹。在一个人的成长中.谋略水平的高低是其人生成功的基点:谋成,则事成;谋败。则事败……如果说兵家谋略以《孙子兵法》为代表,主要侧重于军事领域;法家谋略以《韩非子》为代表,主要侧重于政治领域:纵横家谋略以《鬼谷子》为代表,主要侧重于外交领域;而《反经》则集古今谋略大成,是谋略学中的经典之作。《反经》是唐代赵蕤编写的一本纵横学著作,亦称《长短经》。为历代有政绩的帝王将相所共悉,被尊奉为“小《资治通鉴》”。赵蕤字太宾,梓州盐亭(今四川省盐亭县两河镇赵家坝),约生于唐高宗显庆四年(公元659年)。卒于唐玄宗天宝元年(公元742年)。由于他出生在大融合、大统一、大团结的“开元盛世”,缺乏战国时期那种大分裂、大动乱、大辩论的政治环境,加上他视功名如粪土,视富贵如浮云。所以采取了“夫妇隐操,不应辟召”的处世态度。赵蕤自幼好帝王之学,“博学韬衿,长于经世”,并且“任侠有气,善为纵横学”,并因此闻名于当世。唐玄宗多次征召,他都辞而不就,过着隐居的生活。大诗人李白对他极为推崇.曾经跟随他学习帝王学和纵横术,时称“赵蕤术数,李白文章”。关于赵蕤,刘煦的《旧唐书》和欧阳修的《新唐书》皆未立传。唯北宋孙光宪的《北梦琐言》和清代纪晓岚的《四库全书总目提要》对他的事迹有简历和传略可查。
内容概要
“一策而转危局,一语而退万军,一计而平骚乱,一谋而值千金,数言而定国基。”谋略作为人类智慧的表现形式之一,几乎在社会生活的每一处都能找到它的踪迹。在一个人的成长中,谋略水平的高低是其人生成功的基点:谋成,则事成;谋败,则事败……
书籍目录
卷一 大体第一 1.人才得,天下治 2.君有道.臣归顺 任长第二 1.察才能,治之要 2.择人长,避其短 品目第三 1.鉴人才,为首要 2.明标准,论豪杰 量才第四 1.才有异。善辨之 2.用何人,系成败 知人第五 1.人难知,知人难 2.亲察人,面面观 3.察人时,法三则 4.察德行,明性情 ……卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九
章节摘录
插图:那些被称作庸人的,内心深处没有严肃慎重的信念;嘴上不谈论有教导训诫法则的言语;不选择有德的贤人做朋友;不能扎扎实实地安身立命。老老实实地做事做人;见小利,忘大义,自己都不知道自己在干什么;迷恋于声色犬马,随波逐流,总是把持不住自己。这样的人就是庸人。那些被称作士人的。都是有信念、有原则的。虽不能精通大道和人道的根本,但向来都有自己的观点和主张;虽不能把各种善行做得十全十美,但必定有值得称道之处。因此,他不要求智慧有太多,但只要有一点,就务必要彻底明了;言语理论不求很多,但只要是他所主张的,就务必中肯扼要;他所完成的事不一定很多,但每做一件事都务必要明白为什么要做。他的思想既然非常明确。言语既然扼要得当,做事既然有根有据,犹如人的生命和形体一样和谐统一,那就是一个人格和思想非常完整、独立的人,外在力量是很难改变他的。所以富贵了,也看不出对他有何增益;贫贱了,也不会对他有什么损失。这就是士人。君子的特征是说话诚实守信,心中对人不存忌恨。秉性仁义但从不向人炫耀,通情达理,明智豁达,但说话从不武断,行为一贯,守道不渝,自强不息。在别人看来,显得平平常常,坦坦然然,并无特别出众之处。然而真要超越他,却很难做到。这就是真正的君子。贤人的特征是品德合于法度,行为合于规范,其言论足以被天下人奉为道德准则而不伤及自身,其道义足以教化百姓而不损伤事物的根本。能使人民富有,然而却看不到天下有积压的财物;好善乐施,普济天下,从而使民众没有什么疾病和贫困。这就是贤人。所谓圣人,其自身的品德与天地的自然法则融为一体,变幻莫测,通达无阻。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透,与一切生灵、世间万象融洽无间,自然相处。把大道拓展成自己的性情.光明如日月,变化运行,有如神明,芸芸众生永远不能明白他的品德有多么崇高伟大。即使见到一点也不能真正了解其德性的边际在哪里。达到这种境界的才是圣人。
媒体关注与评论
长短之学和太极拳的原理一样,以四两拨千斤。 ——国学大师南怀瑾想成就伟业的人,不知物之长短,则不能驭物:不知人之长短,则不能用人;不知法之长短,则不能看法;不知事之长短。则不能成事。 ——国学大师张岱年
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