季羡林全集

出版时间：2010年3月  出版社：外语教学与研究出版社  作者：季羡林  页数：386  
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内容概要

　　本卷收录作者1947—1993年间所撰写的关于佛教与佛教文化方面的论文21篇。作者所撰《说“出家”》原载北京文物出版社《出土文献研究》(1985年6月)，后收入《佛教与中印文化交流》(江西人民出版社，1990年)，之后不再见于作者其他作品集，本卷整理后重新收入。

作者简介

季羡林先生出生于1911年8月，山东临清人。1930年入清华大学西洋文学系，1934年毕业，1935年赴德国哥廷根大学主修印度学……

书籍目录

浮屠与佛(附英文)论梵本((妙法莲华经》论南传大藏经的翻译原始佛教的历史起源问题关于大乘上座部的问题论释迦牟尼说“出家”梵文《妙法莲华经》写本(拉丁字母转写本)序言(附英文)民族文化宫图书馆藏梵文《妙法莲华经》写本影印版引言论梵文本《圣胜慧到彼岸功德宝集偈》我和佛教研究研究佛教史的意义和方法佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘了的“路线斗争”——提婆达多问题法显中国佛教史上的《六祖坛经》再谈“浮屠”与“佛”玄奘《大唐西域记》中“四十七言”问题-梵语佛典及汉译佛典中四流音rrll问题佛教的倒流佛典中的“黑”与“白”所谓中天音旨

章节摘录

值得注意的是，在雅利安人统治比较集中的地方，新兴的国家都是君主制。在婆罗门文化圈外，也就是在雅利安人统治薄弱或者还没有达到的地方，政治制度则迥乎不同。在这里没有世袭的君主。执政者名日罗阁，是定期选举的。有点像古代罗马的执政。汉译佛典虽称之为“王”，实际上与王是不一样的。西方学者一般把它叫做“共和国”，也只是说明与世袭君主制不同而已。这可能是氏族公社的残余，不过还有待于进一步的探讨。佛教的创始者释迦牟尼出生的释迦族就属于这个类型。在这些国家中，阶级关系是什么样子呢？阶级关系表现形态之一就是所谓种姓制度。种姓共有四种：婆罗门（祭司、知识的垄断者）、刹帝利（武士）、吠舍（农民、牧民、商人）和首陀罗（工匠等）。这种制度萌芽极早，但是最初并不十分严格。到了公元前五六世纪的时候，由于统治的需要，逐渐严格起来。在这方面，婆罗门卖了大力气，他们大肆宣扬，想把这种制度神圣化，加以巩固。他们把社会上不同阶级不同阶层人民的权利、义务，甚至生活细节，都刻板地规定下来，不得逾越。四姓间不能通婚，甚至不能共食。把一个统一的社会拆得支离破碎。婆罗门和刹帝利虽然是两个种姓，却是一个阶级，他们都是奴隶主。他们之间也有矛盾，但是一般说来是互相支持互相利用的。吠舍名义上与婆罗门和刹帝利同属所谓再生族，都是雅利安人。但是他们中间不断产生阶级分化的现象。少数人经济地位提高，变成了中小奴隶主，或者成为大商人，甚至官吏。绝大多数经济地位下降，沦为同首陀罗类似的人，处于奴隶边缘。如果从地域方面来看的话，西部是婆罗门当权，东部则是刹帝利当权。吠舍的地位在西部和东部都差不多。

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《季羡林全集(第15卷)·学术论著7:佛教与佛教文化(1)》由外语教学与研究出版社出版。

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