简析荣格

出版时间：2007-10  出版社：外语教学与研究出版社  作者：安东尼·史蒂文斯  页数：334  译者：杨韶刚  
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内容概要

为什么说英雄神话是成人仪式的象征7  “人格面具“和“阴影“如何作为部分人格影响我们的成长和发展7个体之间心理类型的差异究竟何在?应该怎样释梦，又该怎样进行心理治疗7更重要的是，我们如何展开个体化的进程，尽可能地在我们文化的限度之内成为一个完善的人?精神世界的宏伟壮丽堪比夜间撒满星斗的天穹，“能与心中的宇宙相等同的只有外部的宇宙”。　　这本小书语言简明易懂，分析深刻感人，是了解荣格思想的入门之选。

作者简介

安东妮·史蒂文斯，毕业于牛津大学，杰出的荣格分析学家，精神病学家和荣各学说著述家，除了医学博士学位之外，还拥有两个心理学学位。其他著作包括：《原型：自性的自然史》（1982）、《论荣格》（1990）、《私人的神话：梦和做梦》（1995）和《阿里阿德涅的线索：人类象征指南》（1998）等。

书籍目录

图目前言第一章　其人及其心理学第二章　原型与集体潜意识第三章　生命的阶段第四章　心理类型第五章　梦第六章　治疗第七章　对荣格所谓反犹主义的指责第八章　结语译后记

用户评论 (总计49条)

•   这本书虽然篇章不多，但浓缩意味着精华。把荣格的一生及对精神分析做出的贡献都做了简明扼要的叙述，特别是荣格的集体潜意识写的非常好。看了这本书，我对精神分析有了初步的认识，对弗洛伊德的精神分析的狭隘的认识和观点都有了些了解，对于荣格与弗洛伊德两位精神分析鼻祖之间的微妙关系的发展变化有了了解，对于我这样刚入门不久的心理学爱好者来说非常适合。
•   荣格——作为仅次为，甚至是与弗洛伊德齐名的心理学巨擘。他的心理学是那么的吸引人，集体无意识的“地下室”，阿尼玛，阴影，曼陀罗，生命之窗等等。他是深谙东方哲学的神秘与精彩的。他曾坦言，开启他心理学之路的就是东方神秘的炼金术和诸如易经这样的哲学著作。他从各种东方典籍中汲取养分。他的心理学是那么地吸引人，让人有一种拿起书来就欲罢不能的感觉。觉得的好的入门作品，有助于你了解他的心理学的概况，如果有兴趣还可以参看其它著作，还有申荷勇，朱建军的著作都是不错的中国荣格学派的大师。
•   先后买了2本书：荣格自传－回忆 梦 思考，这本是后买的。比前者好看。虽然有点难懂，但是至少比较系统介绍荣的思想。
•   这是一本很好的荣格心理学的入门指引书，又方便携带，还有中英文对照，很值得推荐的好书。
•   我唯一的袋中书。短小精悍，浓缩的都是精华。能在一本小书里容纳荣格的大部分理论，而且讲得头头是道条理明确，实在是一件不容易的事情！但是作者做到了。——荣格理论入门级强烈推荐。
•   虽是简析，我却觉得比其他介绍荣格的书籍有更多的信息。作者为你提供了一个新的视角看荣格。
•   荣格的原著内容很凌乱，但本书总结的非常好，可以使你短时间内迅速了解荣格的思想。
•   荣格保持的是一种积极的心态，鼓励病人参与分析自己的病；
  
  他没有逃避。
  
  书是中英对照的，觉得好。
  
  另外这段话印象深刻：
  
  "I tried to find the best truth and the clearest light I could attain to, and since I have reached my
  
  highest point and cannot transcend any more, I am guarding my light and my treasure... It is most
  
  precious not only to me, but above all the darkness of the creator, who needs Man to illuminate
  
  his creation. If God had foreseen his world, it would be a mere senseless machine and Man's
  
  existence a useless freak. My intellect can envisage the later possibility, but the whole of my
  
  being says "No" to it."
•   我本来是不想写评论的，但是一想到自己因为被那些“勤恳的专业写手”误导而买一本烂书的情况，我就觉得还是写写吧，从现在开始认真评论，目的只有一个，打击专业写手！
  言归正传，这本书的英文没看，但是从中文内容看，整体内容全面，不足之处大家可以从中文的用语来看，不知道是翻译出错，还是原作者本身水平有限。细心，有专业功底的朋友会看到其中明显的一些漏洞。但总体而言，这本书作为对荣格思想的回顾，还是基本达到目的。
•   介绍了关于荣格的相关知识，外研社的，很不错
•   本来想拿来学英语的，结果发现意外收获了。我现在对荣格的学说越来越感兴趣了。
•   对荣格的生平和他的思想都有介绍，好书哦！
•   我很喜欢荣格，希望有所帮助，了解自己
•   这个系列图书经典精辟，对于入门级是不错选择
•   好看，解剖心理，超好看
•   佛洛依德与精神分析是国内作者，不知是订时没法看明白，还是看不明白，不是翻译原作
•   小开本的书，但纸质、图片和排版也很清晰、舒服。内容还未阅读，不知是否一样好。
•   重要概念都有涵盖了，看这个对于建立一个大体概念很有用
•   这些都是扩展性阅读 可以补充知识
•   这本书很萌、很小巧，前一部分是英文，后一部分是中文，突然间让我想到以前看的书虫系列的英语书，可以看名著还可以学英语，哈哈~~今天看了20几页，感觉挺好的，书里的图也很清晰！
•   书收到了，不错的
•   心灵的探索 生命的洞见
•   非常客观、清晰的介绍。
•   刚看了一点中英对照很好很好我喜欢
•   如果您对心理学感兴趣,那您一定不会错过弗洛伊得和荣格.一般的情况是,多少了解一点心理学的的人都知道,他们曾经是师徒,弗洛伊得曾经把荣格看作是他的接班人,但却并不是很多人都了解,他们在一起做研究,情同父子的时光不过才不到6年.为什么会是这样呢?看了这本书,了解了荣格心理学的基本内容之后,我有了自己的答案.以前,我读过弗洛伊得的<梦的解析>,对他把一切原动力都归结于性欲望并不很认同,通过这本书,我了解了他们的分歧之所在.至少是我,更愿意接受荣格的观点,比如,力比多是个更大意义上的概念,绝不仅仅是性,每个成年人都具有人格面具,阴影,以及阿尼玛或阿尼姆斯情节等等等等.另外,我还觉得他关于人心理类型的分类,对人认识自己和了解别人我觉得是有很大帮助的.所以,我推荐书友们看看这本书.
•   纸张和照片甚合我意，是前英后汉的版本，对于专有英文名词学习有帮助。此书作者AnthonyStevens乃荣格分析心理学家，其《个人神话：梦与做梦》（国内译为《人类梦史》ORZ）、《二百万岁的自性》有中文版，都不错。
•   对荣格的心理类型说比较感兴趣,现在比较流行的MBIT就主要是荣格的贡献,了解其人其事,以及他和佛洛依德的关系挺有帮助,非常不错的手册,英文也很地道
•   看荣格心理分析师写的有关荣格的介绍性文字，感觉不错，值得拥有！
•   还没有看完，不过感觉作为入门的书还行，对荣格的基本情况作了一些描述，还是中英文结合的，所以当锻炼英文也不错~
•   尽管后面的中译本很薄，但信息量很大，较全面的介绍了荣格的生平及其理论。读起来也很有感觉，整个脑子都在运转，虽然很累但受益匪浅。可以作为对荣格理论的入门书。
•   让人想更多的了解荣格及自己
•   由浅入深，刚开始的时候是有点看不太懂，但后来越看越有感觉，不错。对于想研究荣格的人来说，这本书是本不错的导读
•   优点：权威出版社，概括性的东西，言简意赅。也是不错的英文阅读材料
  缺点：内容不多，但是本来就是简析，可以理解。
•   强烈推荐！至少中德心理医院的培训部也是这样认为的。
•   这本书是双语版的（中、英文），打开后才知道；但书的内容还不错，与书名吻合。
•   拿到了书还没来得及看，但是从书的质量，包括印刷和纸张都是不错的~~
•   短小，但很好
•   中英文对照，理论性很强。
•   是中英文版的，前面英文，后半是中文，还不错，毕竟主要是对荣格的生平简介~~
•   内容尚好,不过有一半的英文,适合于学习英文的人.对于一般的心理咨询师来讲,有点儿浪费.
•   我并不是心理学专业学生~所以理解得有点吃力~
•   没注意是中英文对照版，不过也还行
•   买了两本有关荣格的书，另一本叫《完全图解荣格心理学》，所以有对比。虽然只有后半部分是中文，但确实会有收获，总比买一本有“亲和力”的书要值。推荐！
•   内容太枯燥，作者的分析不到位，大多是引述。书太小不好阅读。
•   　　的确，不能用实验科学，甚至是科学方法的标准来检视荣格的分析心理学（analytic psychology）和弗洛伊德的精神分析学（psychoanalysis），将它们划归解释学（hermeneutics）更为合适。正如书中所说：“他并非不熟悉科学方法（他的早期研究已经证明了这一点），而是他的眼光必须超越科学”。"Science comes to a stop at the frontiers of logic, but nature does not: she thrives on ground as yet untrodden by theory." --Jung
  　　
  　　那么荣格心理学，在当前科学替代哲学作为人类追求真理最强有力手段的形势下，价值何在？一方面，从客观上讲，我愿意接受以下说法：“他不能容忍的是 ...... 拒绝相信一切不能为科学所解释的事物。他要求给予那些非理性的、不受因果关系制约的、科学认为不值得关注的体验以应有的重视”。另一方面，从主观上讲，这类体验大量充斥于我们的日常生活，成为人性的喜怒哀乐（如果不是生老病死的话）和社会结构根源的显化（manifestation）。这就有理由去找寻一条心灵成长的道路，在荣格心理学里，这就是个体化（individuation）过程。
  　　
  　　相较弗洛伊德心理学的明显还原论倾向，荣格心理学有以下三个主要特征：
  　　
  　　整体。荣格理论的框架核心即他所感知的“原型”（archetype）。原型是“所有人共有的同一的精神结构”。“在荣格看来，个人经验的作用就是发展已经存在的东西——即激活已经存在于自性中的原型的潜能”。原型的概念不太容易让人接受（不太符合现代社会的主流价值观），但根据荣格思想的东方神秘主义倾向（如对曼荼罗的运用），可以做一有趣的联想。在佛教思想体系中最难领悟的概念是“空性”和“佛性”，这两者看似极端实为一体两面。没有体悟这一点即会对佛法感到困惑，或者认为佛教是消极的（“四大皆空”）。“佛性”即“圆满”，是众生在未证悟之前皆具有的潜能。在佛法中，“佛性”是不可言说之物，而荣格则把其视为“人类的古代遗迹”从而将其具体化。“原型可以在人们身上引发类似的思想、意象、基本神话主题、情感，以及观念，而不论他们的阶级、信仰、种族、地理位置或历史时代如何。一个个体全部的原型禀赋构成了集体潜意识，其权威和力量归属于一个核心，它负责整合整个人格，荣格称之为自性”。“自性”（Self）处在个体潜意识和集体潜意识的中心，它与“自我”（ego，即我们的意识）相对。“自性”的本质同样难以言说，“我们可以把它体验为一个深层的谜团、一个秘密的资源或内心深处的上帝的一种表现形式”，我把它与“佛性”等同。
  　　
  　　模式。沿着“自性”中心绕行（circumambulation），荣格的理论框架展现出一种对称美。最里层是集体潜意识，此其外是个体潜意识，再之外是意识。与“自我”处于意识中相对，处于个体潜意识和集体潜意识中的分别是“情结”（complex）和“原型”，并且它们一一对应。“自我”通过ego-Self axis可以感知“自性”，而在潜意识层面，“自我”可以描述的只有“情结”和“原型”及其联系。在“自我”通过意识/潜意识层面的探索得到发展的过程中，荣格划分出四种心理功能：感觉（sensation）、思维（thinking）、情感（feeling）、直觉（intuition）。其中思维和情感是理性功能，感觉和直觉是非理性功能，它们同等重要。再根据两种心理态度——外倾（extravert）和内倾（introvert）——组合出八种心理类型。进一步设定，每一个体“倾向于发展两种功能，通常一种是理性功能，另一种是无理性功能；其中一种成为主要的或优势功能，而另一种则成为辅助功能”。而另两种功能则相对地保持潜意识状态，和阴影（shadow）联系在一起，其中和优势功能相对的那一种就成为劣势功能，也就是我们常说的一个人的性格弱点。这种高度工整的、形而上的模型在日常生活中可以找到的典型例子比比皆是。根据这种分析，我的心理优势功能是内倾思维，辅助功能是内倾直觉，两者差距不大，时有互换；相对的阴影是外倾情感（匪夷所思的迷恋）和外倾感觉（路痴），前者是劣势功能；在个体化（individuation）过程中，似乎内倾情感和内倾感觉稍得发展。
  　　
  　　发展。荣格理论的正能量在于它是一种心理成长动力学。荣格坚持发展是最重要的动机，通过不断超越“自我”，激活集体潜意识中的各种原型的潜能，是生命各个阶段的共同目标，这就是个体化的过程。“自性”在这一终生发展过程中起到精神核心的协调作用。除此之外，荣格还指出每个人在精神发展和社会适应中重要的一些原型：人格面具（persona）、阴影、阿尼玛（anima）、阿尼姆斯（animus）。发展的动力来自于个体中某个原型在意识中的显化，和与其相对的原型在潜意识中的压抑所造成的不平衡，而发展的机遇也正隐藏在这一不平衡所带来的困扰甚至痛苦之中。例如，神经症（neurosis）是指生活在人格面具中，多见于外倾的人；精神分裂症（psychosis）是指生活在潜意识中，多见于内倾的人。“当人们满足于对生活问题的不充分的或是错误的答案时，他们就会患上神经症。他们寻求地位、婚姻、名誉、外部的成功或金钱，但即使已经获得了他们所寻求的东西，他们仍然感到不快乐”。相反，内倾的人一旦通过自身力量找不到“意义”，就会“迷茫”，但这种迷茫又很难通过与外部世界建立联系来缓和，这就是精神分裂症的前兆。根据荣格的观点，所谓的“症”都是发生在直面和试图克服人格阴影的过程中，所以是一种创造性活动，预示着人格的发展，这是非常积极的观点。此外，荣格对于梦的阐释与原型理论相符，并论及梦的象征作用具有超越（transcendent）功能，且将放大（amplification）和积极想象（active imagination）作为心理成长和心理治疗的手段，这些都展现了荣格心理学不仅关注人格发展的解释，更注重探索实现发展的途径。这一点，与佛教的注重实修不谋而合。
  　　
  　　在曼荼罗的制作中，先是精心雕琢，而后一扫而空，“佛性”与“空性”于此融和。"To be normal", he said, "is the ideal aim of the unsuccessful." 荣格所走的路，必不是芸芸众生的救赎之道。不过，向上的路和向下的路是同一条路。"The way up and the way down are one and the same." --Heraclitus
  　　
  　　（20140324增补）那么，荣格在这条路上走了多远？作者在结尾引用了荣格的信件：“我试图发现我所能获得的最佳的真理和最清晰的光亮；既然我已经达到了自己至高的顶点，不可能再行超越，那么，我便守护着我的光亮和我的财富”。
  　　
  　　Dante 20140317
•   　　正如书名所说是一个非常简短的介绍性书，对于初识荣格的是一个很好的入门读物，同时翻译者的语句组织的也很精准，词句不是很难，有阅读性的一本小书
•   译者的翻译质量不敢恭维，仅看到前言部分的译文，就有一处明显错译，对uninitiated的望文生义。
•   翻译的还行吧，可能因为我只是个uninitiated....
  不过 说词句不难 这个有点...整本书充斥了大量的GRE词汇...
•   只看了中文部分，还不算差……