出版时间:2011-8 出版社:西泠出版社 作者:陆坚 编 页数:310
内容概要
《千里共婵娟——中华中秋·月亮诗词品读》编委会在辛卯中秋即将来临之际,精心编选了这部以“中秋·月亮”为主题的诗歌作品集,精选了中国传统诗歌之中吟诵“中秋·月亮”的有代表性的诗、词、曲,上下两编共计二○九题,二一三首作品。上编九十九题,一○四首作品,几乎全是以中秋月为歌咏对象;下编一一○题,一一三首作品,描绘了各个不同时期月亮的形象。这些作品,在浩瀚的传统诗歌海洋之中,如熠熠生辉的明珠,被编选者精心地挑选出来,穿成一串晶莹剔透的项链,成为一件精美的艺术品,呈现于世人面前。在每篇作品之后,由一些古典文学造诣深厚的专家学者,加上了自己独到的释读和品味,更加增添了这些咏月诗词的艺术魅力,使得普通读者在阅读过程之中,会在更为深入的层面上加强对于这些作品的欣赏趣味。
书籍目录
上编
八月十五夜月/杜甫
和元郎中从八月十一至十五夜玩月/王建
十五夜望月寄杜郎中/王建
奉和武相公中秋锦楼玩月得来字/徐放
八月十五夜赠张功曹/韩愈
八月十五日夜桃源玩月/刘禹锡
八月十五日夜玩月/刘禹锡
华阳观中八月十五日夜招友玩月/白居易
中秋月/白居易
八月十五日夜湓亭望月/白居易
赋月/李绅
八月十五夜/徐凝
中秋夜怀/项斯
中秋夜杭州玩月/张祜
中秋夜坐有怀/马戴
中秋夜君山台望月/李涉
鹤林寺中秋夜玩月/许浑
中秋月/薛莹
中秋月/方干
中秋旅舍书怀/薛能
中秋夜对月/许棠
天竺寺八月十五日夜桂子/皮日休
中秋夜寄友生/陆龟蒙
中秋待月/陆龟蒙
中秋禁直/韩偃
中秋陪熙用学士禁中玩月/吴融
……
下编
章节摘录
本诗为专咏月饼的咏物诗,重在状物。共分为三个层次写:“入厨”至“点缀”四句,采用倒叙的方式,写月饼的制作过程及工艺。“光夺霜”,指制成后的月饼洁白亮净,远望光莹如霜,形容月饼制作手艺的精湛。“蒸釜”,指蒸锅,月饼入锅之后,爨火蒸制,蒸汽凝成水珠,流溢干锅面,表明月饼已经蒸熟。回想其制作过程,先是将细如微尘的精制面粉,加入少许清水糅合,细揉慢搓,达到一定的稠粘程度之后,再经过特有的工艺,制成各种样式的饼团。月饼做成后,再用食品红在月饼表面印成各种图案。这样,完成初步制作过程的生月饼,便有首句所说的“光夺霜”的效果。而印上的各种图案,鲜红艳丽,恰似妙龄女子用于妆点雪肤花貌的胭脂。诗人写月饼的制作工艺,无形中也有以女子妆扮过程巧为比拟之意。这样在状物之中,既达到了详细描写月饼工艺的目的,又能在工笔描摹及细节再现之中,不显得板滞,而有灵动之趣。从“戚里”到“此饼”六句,为本诗的第二层,是写月饼的用途。作为中秋佳节亲戚邻里之间相互馈赠的礼品,月饼不仅起到了传达亲情友情的媒介作用,而且还成为锁住时光物候的情感标志,这一点不容忽视。“戚里”二句,乃从月饼的亲情友情层面写其作用。“皓月”二句,则写以月饼祭拜月亮的风俗。皓月当空,月中仙子嫦娥仿佛借助如玉似水的月色,表达她独守广寒深处的幽怨和凄凉,同时又为在中秋团聚的人们能在“天涯共此时”的夜晚,以月饼共祭月神而感动,似乎体味到了人间的真情与挚爱。“瑶池”本为神话传说中西王母所居之地,这里借指嫦娥所居之月宫。而“碗中泛青光”则写人间的芸芸众生除了自己在享受团圆的天伦之乐外,还不忘以月饼慰藉“碧海青天夜夜心”的月中嫦娥,这里借助祭月风俗深入一层,写出了人间极其温暖感人的风俗美和极其善良的人情美。“玉食”二句,则写月饼作为食物的功用。“玉食”状其选用食材的珍贵以及制作的精巧,兼写其美味可口,人们食用月饼,其目的不完全是为了口腹之欲,更多的是享受中秋月圆之夜家人团圆的快乐。因此,在写月饼的作用时,先从风俗、风情写起,最后才写到食用这一点,乃是本诗的匠心所在。从“沾巾”到“杯盘”四句,为本诗的第三层,写中秋之夜离人的思念之苦以及家人的团聚之乐,乃借月饼以兴感,是虚写。“银丝”,指丝绢手帕,用宋人王炎《游砚山))“冰蚕吐银丝,鲛人织雾毅”句意,“沾巾”用唐人王勃《送杜少府之任蜀州》“无为在歧路,儿女共沾巾”句意,而“举头相思愁”,则用李白《静夜思》“举头望明月,低头思故乡”句意,极写别离乡思之苦。“儿女”二句,则用“杯盘狼藉”的典故,以饮宴谈笑的场面极写家人团聚之乐。中国传统咏物诗,本来具有“借物抒情”及“托物言志”等功能,特别是到了近古以后,这种写法更为常见。本诗重在状物,但又不凝滞于物,而是虚实结合。在状物中既注重“物”本身的细节,又更为注重摹写与“物”相关的民俗民风,这都是实写之处,是一个写作风俗诗的民俗学家之本色。状“物”之中,不忘添入抒情的色彩,这是虚写之处,却又是一个深谙诗艺三昧的诗人之本色。(张春义) ……
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