庄子

出版时间：2012-3  出版社：庄子 凤凰出版社 (2012-03出版)  作者：庄子  页数：452  

内容概要

　　《崇贤馆·子部：庄子（套装共5册）》又称《南华经》，是道家经典之一，由战国时期哲学家庄子及其后学所著，全书包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，一共33篇。庄子在本书中继承和发展了老子关于“道法自然”的观点，提倡“自然无为”的人生观，主张保持个人身心自由，追求一种无拘无束，天人合一的精神境界。本书添加版画图和注释、译文，选取权威版本精心校对，延请专家精心翻译，双色宣纸印刷，是读者不可多得的珍藏版本。

作者简介

作者：（战国）庄子

书籍目录

《崇贤馆•子部：庄子1》目录： 庄子内篇 逍 遥 游 〇〇二 齐 物 论 〇一三 养 生 主 〇三〇 人 间 世 〇三四 德 充 符 〇五三 大 宗 师 〇六五 《崇贤馆•子部：庄子2》目录： 应 帝 王 〇八六 庄子外篇 骈 拇 〇九五 马 蹄 一〇一 胠 箧 一〇五 在 宥 一一三 天 地 一二六 天 道 一四六 《崇贤馆•子部：庄子3》目录： 天 运 一六〇 刻 意 一七五 缮 性 一八〇 秋 水 一八五 至 乐 二〇一 达 生 二一〇 山 木 二二七 《崇贤馆•子部：庄子4》目录： 田 子 方 二四二 知 北 游 二五六 庄子杂篇 庚 桑 楚 二七四 徐 无 鬼 二九〇 则 阳 三一三 《崇贤馆•子部：庄子5》目录： 外 物 三三一 寓 言 三四二 让 王 三四九 盗 跖 三六七 说 剑 三八七 渔 父 三九四 列 御 寇 四〇四 天 下 四一八

章节摘录

版权页：   插图：   怎样算是否定？否定就是否定。万物各有其存在的依据，万物各有其合理性，没有什么事物是不对的，没有什么事物是不可肯定的。所以为了说明这个道理，可举草茎和大柱子小大相同，丑厉和西施丑美一样，千奇百怪一切情态，从道的观点来看，都是齐一无别的。万物总体的分就是众体的成，新事物的成又是旧事物的毁。 一切事物没有成与毁的分别，还是把它们看成是齐一的。只有这样，通达的人才会通晓万物齐一的道理。因此，不用成毁的观点看问题…而托付于循环往复的观点看问题，按循环往复的变化行事，就是无用之用，就无所下通，无所不通，就无所不得。达到满意而有所得也就差下乡了。听任自然吧，把万物看成齐一而不去了解它的所以然，这就叫做道。 耗费自己的聪明才智才了解万物齐一，和了解万物的本来面貌就是一样的，这两者没有什么差别，可以把它叫做『朝三』。什么叫『朝三』呢？养弥猴的老人在分给弥猴橡子时说：『早晨三颗而晚上四颗。』所有的猴子都非常愤怒。老人又说：『那么就早晨四个而晚上一二个吧。』所有的猴子都非常喜悦。其实名义和实际都没有什么变化，然而却使猴子喜怒不同，这就是顺应猴子的心理作用罢了。所以，圣人调和是非而不去争论，这就是『因是』、『以明』两个轮子缺一不能行走的道理。 古时候的人，他们的认识有最高境界。什么是最高境界？他们认为宇宙未曾形成万物的始初时刻，认识是最高的，尽美尽善的，再下能增加什么认识了。其次，则认为宇宙开始有了万物时，万物之间是没有分别界限的。再次，认为有了分别的界限，但未曾有是非之别。是非观念明显了，道的观念也就因此而亏损了。道的观念之所以亏损，是因偏私观念的形成。果真有所谓成就和亏损呢？果真还是没有成就和亏损呢？有成就和亏损，犹如昭文弹琴；没有成功和亏损，犹如昭文下弹琴。昭文弹琴，师旷指挥，惠施依靠梧桐树的辩论，这三位先生的认识和才智接近最高峰了，所以载誉于晚年。正因为他们各有所好，而炫异于别人，他们各以所好去让别人领悟，用下是别人所非了解下可的东西而硬让别人去了解，因此以「坚白论」的胡涂观念而终身。然而昭文的儿子继续昭文的事业，而终生无所成就。如果说这就是所谓成就，那么像我这样的也算有成就了。如果说这不可以称为成就，那么天下的事物和我都不能算是有成就。所以，那些迷乱世人的炫耀的言论，圣人是一定摒弃的。所以圣人不用这种言论，而是把认识寄寓于各物自身的功用上，这就叫做心地如镜地反映事物。

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