业衍璋集

出版时间：2012-2  出版社：凤凰出版社  作者：业衍璋  页数：468  

内容概要

　　《业衍璋集》内容主要包括：第一编读《史记》杂议、第二编读史札记、第三编思辨徵言、第四编姜禅吟剩、姜禅吟剩序、姜禅吟剩后集序。

作者简介

业衍璋(1920.2-2011.3)，字山遗，江苏南京人，民革党员。早年肄业于上海正风文学院。抗战时期曾用音耳、方渐、业侯等笔名在大后方报刊上发表诗歌散文，所作诗歌辑人《中国抗日战争时期大后方文学书集》第六编《诗歌》第一集。曾历任国民政府秘书、县长、专员等职。1986年，被江苏省人民政府聘为江苏省文史研究馆馆员。

书籍目录

第一编 读《史记》杂议
　自序
　读《史记》杂议卷一
　读《史记》杂议卷二
　读《史记》杂议卷三
　读《史记》杂议卷四
　读《史记》杂议卷五
　自跋
第二编 读史札记
 读《通鉴选》余论
 宋祖之惩贪污
 靖康之变与宣政之祸
　一一读《建炎以来系年要录》
　岳飞之死
　一读<<建炎以来系年要录》札记．
 读史札记二则
 读史偶记二则
 宋祁之陋
第三编 思辨徵言
 原道
 原德
　原行
　释仁
　释义
　贵生
　说诚
　和谐申义
　中正申义
　读高邮王氏四种之三么经义述闻》书后
　论文史保国
　一纪念抗战胜利60周年的反思
 石学鸿先生书印展序
 瑰意琦行超然独处
　一一朱寿友书法集序
 钱金保博士墓志
 《论语·学而章》新绎
第四编 姜禅吟剩
 姜禅吟剩序
 姜禅吟剩后集序

章节摘录

　　富厚逾常，即尊荣无匹者也，此所以始皇求长生不死虽为后世讪笑，然而后之帝王，若汉武唐玄之流，虽皆英绝一时，亦不得不从秦皇之愚而师之。曾不觉寤，斯亦位势为之耳，无足怪也。至季唐诸帝饵金石以图长久者，更无论矣，是愚之甚愚者也。　　亡秦者胡，于是始皇仓皇备边，，不知家贼难防，人有恒谚，卧榻之侧，萧墙之内，祸灾恒隐伏焉。王者，不慎始慎终，不修己立人。徒事金汤之防，甲兵之锐，鲜有不覆败于儿女子手中者也。　　始皇三十四年焚书，三十五年坑儒，两事相隔年余，非一时一事也。其所焚书，则史官非秦记者与夫非博士官所职，私藏诗书百家语于民间者也。盖所以美秦尊帝而一思虑禁毁谤耳，皆于当时为必要而于后世为徒然也。何则？六王初毕，四海方一，私学野史，任其流传，则夸主以为名异取以为高之风必炽，主势降乎上，党与成乎下，诚不可免，六国之孤臣孽子盘旋驰骋为有地矣，故不可以不禁。然而是非黑白，简在人心，根于事实，准诸道理者也，初非尊显者以位势虚言而可以恫惑一世者也，一世即可惑，百世未可竞惑也。一秦纪宁可以代六国之史往古之史哉。鞅斯之作，遂可以尽置百家语于无地乎，皆未可必也。果也，赢秦既灭秦纪遂无闻，鞅斯之说，终为百家语所拼，岂非徒然也哉。后之王者有鉴于秦政之愚为术之疏，乃以修史而代烧绝往代之史，以编书辑佚而代焚书，删汰补苴，割裂更改，面目近似，精神全非，于是真伪杂糅，是非汩淆，华实纷乱，统系舛谬，既可以于当时致辅弼粉饰之功，又可以于后世起痼惑疑似之用，为计之得，盖胜于吕政李斯为万万倍矣。　　始皇坑儒，真儒耶？似未必然。史亦但谓之诸生，诸生者，何人也？似皆卢生侯公韩终徐市之流。坑儒之祸，亦肇自侯生卢生，皆为始皇求仙药而不可得，而百计弥缝蒙蔽者也，然则是方士之流耳。其转相告引，至四百六十余人，殆皆属其类。盖其时候星气者至三百人，其它以方伎自炫以求仙觅药致身贾禄者，更不知几何，则四百六十余人，不过其中部分耳，其于儒于孔殆了不相涉者也。其所以谓之儒者，亦不过据扶苏诸生皆诵法孔子一语耳。而其所以诵法孔子者，亦不过假孔子名，袭儒之貌以文其陋，以售其奸而已，与后之道士皆言老子之位，僧尼皆言释迦之子为一辙也。老子未尝言采补炼丹符咒方术，释迦未尝言拜忏修塔写经念诵，孔子又何尝言方伎论仙药哉，怪力乱神，皆其不语者也。后之人不察，乃纷纷谓道冠僧尼与夫秦之所坑者皆为老子释迦仲尼之徒，岂非大谬。其实，若此辈，坑之惟患不速，惟患不多耳，诚无益于家国而大害于人心世事者也。是以始皇此举，不得谓之坑儒，亦不可以为酷虐，其与焚书，不可同日而语也。焚书犹可谓始皇之失，坑儒不可竟谓始皇之过，西门豹沉巫于漳，人以为快事，则于始皇之坑儒，又何必甚责焉。　　侯生庐生相与谤始皇日：上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠，上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容，侯生庐生为人虽不可问，然其所窃议，或秦政之失也，亦切中时弊矣。国家而有此，是亡徵也，夫上以刑杀为威者，必罔顾民利，上不思所以利民，民必求所以利已，然而处刑杀为威之世，谋所以利己，不畏罪持禄，其可得乎，既畏罪持禄以思所以利己，又安得而不慑伏谩欺以取容也，于是民之实情不可见，民之真心不可得，时政之得失，固何从得知，上又何从闻过哉，不得闻过，所闻者莫非歌功讴德而已。又安得而不骄，既骄，又安得而不生杀予夺任意为之，于是人益畏罪持禄以图苟存，循环激荡，欺者益欺，骄者益骄，于是天下无一实心任事之人，亦无一匡时济世之事，政而不敝，国而不亡，未之有也。此所以历代帝祚，昏悖或可以苟延岁月，未必竟亡，而骄暴常不可终日，旋踵覆毙，故始皇即不死，亦不可久，况其既亡乎，始皇帝死而地分，岂忏语，亦势所必至也，侯庐二生虽以求仙觅药为事，盖亦谩欺取容者，然而竟亡去，亦可谓知几矣。　　始皇刻石，多盛陈功德，大抵均言其大概而已，会稽刻石则于男女风化详其禁令，要之有四，夫死有子，不得遗弃不抚再嫁，一也。男女之间，有内外之分，不得有通奸情事，二也。　　……

用户评论 (总计1条)

•   权作收藏了 内容没看 书的质量一般