申鉴中论选译

出版时间：2011-5  出版社：凤凰出版社  作者：张涛，傅根清　译注  页数：231  

内容概要

　　东汉末年，政治一体化衰微，儒家神学渐趋没落，思想界出现一股强烈社会批判之风。其中荀悦《申鉴》和徐干的《中论》都是颇有影响而又极有特色的著作。他们表现出某些朴素唯物主义和无神论倾向，又夹杂道家思想，对魏晋时期的思想和学风有一定影响。本书吸取前人成果，选取部分篇章加以注释和翻译。

作者简介

　　张涛：北京师范大学历学研究所教授。主要从事中国古代史研究。

书籍目录

前言
申鉴
政体
时事
俗嫌
杂言上
杂言下
中论
治学
法象
修本
虚道
贵验
贵言
核辩
爵禄
谴交
夭寿
务本
审大臣
慎所从
亡国
编纂始末
丛书总目

章节摘录

　　申鉴　　政体　　政体，意思是施政的要领。作者指出，自己的著作取名《申鉴》，是要申明历史教训，为君主提供借鉴。他认为，自然界、人类社会根本的规律和准则是仁义，它与阴阳、刚柔相一致，并具体表现为“法教”，即刑法和教化，而这又是为政的重要原则。为实现天下大治，作者提出要“先屏四患，乃崇五政”，并把“养生”放在首位。他以人的身体为喻，说明国家是一个有机整体，而百姓是国家的基础，是君主的手足，不可过分损伤。针对汉末统治阶级中各种势力贪婪无极而肆意弄权这一现实，作者要求君主“惟恤十难以任贤能”，“惟察九风以定国常”，并把“君臣亲而有礼，百僚和而不同，让而不争，勤而无怨，无事惟职是司”看作是“治国之风”，大加推崇。本文较长，选译时略有删节。　　夫道之本（道：指自然界和人类社会的规律和准则。），仁义而已矣。《五典》以经之（五典：即《五经》，儒家的五部经典（《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》）。经：织物的纵线，与纬相对。这里作动词用。），群籍以纬之（纬：织物的横线，与经相对。这里作动词用。）。咏之歌之，弦之舞之（弦：以弦乐器（琴瑟）弹奏。）。前鉴既明，后复申之。故古之圣王，其于仁义也，申重而已。笃序无彊（笃（dǔ赌）：厚，确当。序：通“叙”，评说，论述。无：无止境，无尽。彊（jiānɡ江）：通“疆”。），谓之《申鉴》（申鉴：意思是申述对“道之本”（即仁义）的审察、认识。）。……　　“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义（“立天”三句：见《周易说卦》。）。”阴阳以统其精气（统：总领。精气：指一种精灵细微的物质，古人把它看做自然万物及精神和生命的根源。），刚柔以品其群形（品：品评，衡量。群形：指地上万物的种种形体。），仁义以经其事业（经：治理。事业：指人事。），是为道也。……　　【翻译】道的根本，就是仁义罢了。《五经》的内容是它的经，各种典籍的内容是它的纬。人们吟咏它，歌唱它，弹奏它，用舞蹈表现它。前人的审察认识虽已明白，后人还是要重加以申述。所以古代的圣明帝王，对于仁义不过是再三申述罢了。确当的论述是没有穷尽的，因而这部书名之为《申鉴》。……“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”用阴阳统领天上的精气，用刚柔评量地上的形体，用仁义治理人间的事业，这就是道。

用户评论 (总计19条)

•   荀悦的《申鉴》与徐干的《中论》，在东汉末年的意识形态领域掀起了一股非常惊人的社会批判思潮，其深刻和理性，其大胆和批判，足以令今之学者汗颜~
•   《申鉴》和《中论》是东汉末年两位儒家士大夫的作品，前者的作者是荀子的后人。两本书本身的价值见仁见智，但基本上体现了儒家政治哲学的迂腐性。本书的注释非常详尽，译文也很具有参考价值。
•   精选古代名著之名篇代表，注译详尽，兼有难字拼音，值得一读。内容上还应多增加一此篇幅。
•   原文、翻译、注释都有，字体略大，这个价格还是非常值得的
•   注释详细可靠，翻译通畅全面
•   很好的书，对喜爱古代文学的朋友很有帮助。
•   书的质量很不错 今年必过
•   经典中的经典，值得收藏和阅读
•   经典古籍，读起来很带劲！
•   主编非常有眼光，译者也很有水平。
•   还好吧，原来没接触过
•   方便携带，时常看看，提高修养
•   可以像原来一样，印小点，更紧凑。
•   未读待续
•   值得买来看看的。字够大且清清楚楚
•   最大的缺点是，有不少篇目都是节选，看着不爽，但那些注释翻译的人还是下了功夫的。
•   性价比高，凤凰出版社不错。注释得当，纯收藏可能纸张不适合，有点轻。满200减100下单的。
•   1，有些问题可以查查，作工具书。如果有时间通读也不错。2，促销便宜。
•   看古人怎么写申论