我们的战国

出版时间：2012-5  出版社：北京联合出版公司  作者：樱雪丸  页数：259  字数：205000  
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内容概要

　　小说从数十位战国名人的第一视角出发，讲述了是从1467年到1616年这一百多年的日本战国历史。以史料为基础，以年代和具体人物为主线，并且加入了小说的写作手法，把战国时代的那些人物、故事进行了全景展示。
　　作者放弃了原先战国历史中大凡采用的“信长，秀吉，家康”这三人为主线，作品中所描述的十多位主角的共同特性是“未曾统一天下，但却依然是历史大河中的弄潮儿”，历史是每一个人自己的历史，战国也是每一个人自己的战国，故而取名“我们的战国”。

作者简介

　　樱雪丸：国内以通俗调侃手法写日本历史的第一人，他是一个随性所欲生活于天地之间的典型狮子座男生，性格华丽放纵。作品：《史上最强日本史1》、《史上最强日本史2》、《萌?日本史》、《日本明治维新之幕末血风》、《日本明治维新之维新之岚》、《日本明治维新之富国强兵》等

书籍目录

一休
老兵回忆录
窈国物语（斋藤道三篇）
附录

章节摘录

版权页：   应仁元年（1467年） 一月十七日 晴 今天中午吃饭的时候收到一个消息，说是畠山政长先在自己家里放了一把火，然后带着家臣士兵跑到京都的上御灵神社拉起了场子，声称要和自己的堂兄弟畠山义就血拼到底。 说起来，这畠山家族乃是室町幕府将军身边的名门望族，只不过那昌山政长跟这个畠山家族关系并不太大，他爹叫畠山持富，乃是幕府老管领畠山满家的三公子，并非嫡子。 管领就是将军之下的第二个权高位重之人，一般只有三个家族可以担任，分别是畠山家、斯波家以及细川家；比管领再次一等的官叫所司，负责京城的税收和治安，这玩意儿通常由赤松、一色、山名还有京极四家人轮流担当，所以在老百姓口里，也有“三管四职”这个说法。 只是这昌山政长饶他出身富贵，可说到底也不过是畠山家族的旁系，而那畠山义就，才是老管领满家的嫡长子畠山持国所出，可谓根正苗红。 享德四年（1455年），畠山持国病亡，畠山家的家督之位传给了畠山义就，当时谁都没有异议，除了政长，他坚持认为，畠山义就虽说是畠山持国的儿子，可也就是个小老婆生的庶子，持国伯父生前曾不止一次地许愿表示，要把畠山家家督之位让给自己这个长得‘帅还有才，比儿子更可靠的侄子。 于是畠山家就这么兄弟反目了。 他们家里这一乱，还只是小乱，事实上真正的大乱还在后头。 话说现在的将军是室町幕府的第八代，叫足利义政，这倒霉孩子吧，倒也不是没优点，比如他心地还算不错，是个挺善良挺好说话的人，只不过和优点比起来缺点更为明显一点，那就是矫情，爱折腾，同时还有点傻。 他是第七代将军足利义胜的弟弟，第六代足利义教的儿子。 只因为义教死于非命走得急，义胜十岁夭折挂得早，这才轮到足利义政当将军，那一年我记得那小子也就七八岁的样子，连字都认不全，所以也就只能靠着身边的那几个家臣还有他老娘日野重子的辅佐。 这其实倒也没什么，自古太后垂帘老臣辅幼的例子多了去了，可这幼君长大了之后，总该懂点人事儿，至少别给国家添乱吧？ 可这熊孩子偏偏不干，而且还挺会玩儿的。 义政有个弟弟，叫义寻，曾经跟老衲一样，出家当过和尚，也不知道为什么，这义政似乎特别中意自己的这位宝贝弟弟，多次表示，说自己下体欠安，估计是个生不出儿子的命，故而打算把将军的宝座让给义寻。

媒体关注与评论

在中日两国的古代，【拼爹】远不如欧洲。由此，像一休、刘裕、年羹尧、左宗棠、蔡锷这些出身寒微的【裸体奋斗者】才可能成功。这套丛书，让读者明白中、日两国社会曾经有过的【机会均等】。著名文史作家、评论家十年砍柴    历史是所有人的历史。作者们有着自己的一套解读历史的方法，幽默、风趣。这种解读历史的方法更容易让读者接受。我推荐这样一套具有强烈励志色彩的读物。著名作家岳南    我的背影，就是你的背景。我的奋斗，就是你的靠山；著名作家雾满拦江    读【裸奋者】系列书的意义并不仅仅在于避免问题，还要学会借鉴经验。我们要树立这一系列书在心中的标杆，让大家重视到浮躁所带来的种种问题。要通过读这些书，找到每个人所缺乏的东西，通过汲取和学习，获得新的感悟。清史学家、清东陵原副主任、文博研究员于善浦

编辑推荐

《我们的战国》由北京联合出版公司出版。

名人推荐

在中日两国的古代，『拼爹』远不如欧洲。由此，像一休、刘裕、年羹尧、左宗棠、蔡锷这些出身寒微的『裸体奋斗者』，才可能成功。这套丛书，让读者明白中、日两国社会曾经有过的『机会均等』。 ——著名文史作家、评论家十年砍柴 历史是所有人的历史，作者们有着自己的一套解读历史的方法，幽默、风趣。这种解读历史的方法更容易让读者接受。我推荐这样一套具有强烈励志色彩的读物。 ——著名作家 岳南 我的背影，就是你的背景。我的奋斗，就是你的靠山…… ——著名作家 雾满拦江 读『裸奋者』系列书的意义并不仅仅在于避免问题，还要学会借鉴经验。我们要树立这一系列书在心中的标杆，让大家重视到浮躁所带来的种种问题。要通过读这些书，找到每个人所缺乏的东西，通过汲取和学习，获得新的感悟。 ——清史学家、清东陵原副主任、文博研究员 于善浦

用户评论 (总计70条)

•   提起历史，想到的是一个比较沉重的话题，但此战国史有别于彼战国史，作者用诙谐、轻松、幽默的手法描述了日本的历史，其中更有着谈笑调侃的戏说。第一人称的视觉触动让我们感受着最为真，切的心境；第一人称的表述引领着我们揣摩着当时发生的有关情况。事实上，在他们叙说事实和经历的同时，我们同样也可以看到这些人物自身所处的背景，心态，找到契合点。我想他们都是属于日本过去弄潮儿的领军者。
•   这几年白话戏说历史的书层出不穷，看多了给人感觉都挺雷同。明朝，宋朝，曹操，刘备等等，各种版本轱辘转被现代人用各种语气说了无数遍。其实历史书，不管现代人语言上怎么写，个人觉得最关键的还是你究竟写了什么样的历史，呈现了什么样的历史情怀和历史观。从这一点来说，《我们的战国》，让我了解了不一样的历史，并且给我了一种比较新鲜的看历史的角度。中国人写日本史，并且写日本的战国史，不是写战国大英雄，而是写了这样一群草根奋斗者在这段风云际会的历史中与时代，与命运的奋争。看完之后，即对日本的战国史第一次有了非常感性直观的认识，也对那个时代产生了很大的好奇。是目前看过的讲日本历史方面的书，最有新意和最通俗有趣的书。
•   边看边笑，这书太逗了。没想到小时候看过的一休哥，原来是这样一个除了非常聪明，还真没有奋斗精神，有意思的人物。原来他所处的日本战国时代是那样的。作者非常有才。写了大家非常陌生的日本战国史，但是，选取的人物，首先从大家最熟悉的一休开始，然而看下来，发现又是一个如此不一样的一休和历史。
•   乍看此书，以为是讲述本国的历史，后来细看才知道是讲述了日本史。开头的一休哥让我眼前一亮，作者一看就是个比较幽默的年轻人，运用了时下最年轻的潮流语言，但最另我惊叹的是，竟然在目录章节出现了“亲”哈哈日本战国时期莫非也流行“亲，包邮哦”
•   日本的战国史一览无遗，让我们更加了解日本的人文。
•   作品引经据典，运用诙谐幽默、调侃而不严肃的写作手法向读者还原了整个鲜活的历史大背景，同时也呈现了丰富而又厚重的知识性。
•   樱雪丸的书还是关注的，用诙谐的词语写历史现在都成潮流了，樱雪丸对日本历史的研究相当深入，所以信手拈来的就值得我们为此花费时间来体会了。
•   一休、北条早云、斋藤道三三人的历史贯穿战国，构思巧妙，第一视角全景代入，亦谐亦庄，读完了好似角色扮演游戏通关，畅快淋漓~历史爱好者必读，诚意推荐~
•   一休哥：爱鱼肉，爱佛祖，更爱妹子。 爱破衣袈裟，不爱锦衣黄袍。 我不是小皇子，他们叫我一休哥。 酒肉穿肠过，小悟即大悟。 佛祖你好，佛祖再见。 喜欢樱雪丸的表述手法轻松有趣，很是讨巧，而且读起来郎朗上口，作者把堂堂的七尺男儿比喻成人见人爱的樱桃小丸子，的确很有创新，喜读，喜评，喜战国
•   一直很喜欢读日本历史的书，这本书确实不错
•   战国，令人心驰神往的年代
•   历史都是这样写会很有趣
•   一休和盲女森的爱情，偶还特别去查了资料，看来是真的啊~重新认识一个和《聪明的一休》不同的新一休~
•   一休大师写的好
•   给朋友买的，我都没看见，还不不知道好不好呢
•   就是内容有点少，里面的字间隔太大了
•   算是我最支持的作家了
•   买来和同学一起看，增长知识来的
•   相当不错，一如既往的好看
•   还是那样的风格
•   好看 有意思
•   图书本身包装精美，不错。邮递速度快，不错。
•   这本书很棒~~~写得很有特色~~值得一看
•   本以为是会配上很多战国大名彩图的前页 不过很期待内容
•   樱雪丸同学必须支持了 还是那句话 什么时候出史上最强日本史4啊
•   给我们家大宝买的，就喜欢看这一类的书籍～！当当的配送速度需要跟上了。
•   很精彩，樱雪丸大人文笔极佳
•   《我们的战国》每个人都渴望的牛逼战国
  爱鱼肉，爱佛祖，更爱妹汁爱破衣袈裟，不爱锦衣黄袍我不是小皇子，他们叫我一休哥酒肉穿肠过，小悟即大悟佛祖你好，佛祖再见。
  樱雪丸写的真不错，值得一阅。
•   谈及一个国家，我们往往会追溯到它的过去:一段属于它独有的历史。正所谓一方水土养一方人。一个国家的过去记载了它当年的沧桑，也同样影响着生活在这个国家之上的人们。作为一个以“武士道”精神特色的友邦日本而言，我们中国人或许会比较感兴趣于日本国历史。
  
  深受中国的影响，却又在逐步发展的过程中孕育了独属于他们本国的特色。这就是日本；这就是大和民国。那么，他们的过去又是如何的呢？带着相关的好奇和疑问，我们或许可以步入到《我们的战国》一书中。读一读记录这个国家历史的文字；品一品战国时期日本名人眼中的日本史。
  
  有别于以往所读到的历史类书籍，在《我们的战国》是以一种通俗调侃的手法来描述战国时期的日本历史。脱离了传统的沉闷，抛却了史实记载的单调，融汇入风趣，幽默，调侃的笔调，展现了一个更为丰满的日本国历史。假如说传统的历史让我们见证了一个真实的过去，那么《我们的战国》则是更为洒脱地展现了一个多元化的，多棱角，多面体的史实记载。谈笑风云间，坐看云起时；风云突变日，尽显在战国。
  
  全文的框架搭建首先给人一种耳目一新的感觉。尽管历史还是那段历史，只是我们却可以从这本书中读到了不一样的味道。全文的最初是几幅可爱的卡通历史人物形象造型图片。瞬间瓦解了我们以往严肃的读史心情，忍俊不禁的同时逐一翻看着这些相关的日本过去。事实上，全书通篇内容是根据日本战国事件发展的时间顺序进行相关的讲述。书中的文字此刻不是以单一的第三人称进行历史叙述。在这其中，作者选择使用了数十位日本战国名人，以他们的日记形式娓娓道来那个时期的日本历史。围绕着1467年到1416年这一百多年的日本战国历史，我们不仅见证着当年的历史风貌，我们更基于这些第一人称的视觉认知着整个事实的原委。其中不仅有着详实的事件叙述，其中更有着谈笑调侃的戏说。第一人称的视觉触动让我们感受着最为真，切的心境；第一人称的表述引领着我们揣摩着当时发生的有关情况。事实上，在他们叙说事实和经历的同时，我们同样也可以看到这些人物自身所处的背景，心态，共同点。他们都是属于日本过去弄潮儿的佼佼者。只不过，书中更透过着他们反应给我们某个共同点的讯息：“狭路相逢勇者胜。如果两者都勇的话，则是智者胜。“这也难怪乎古往今来我们都认同着读史可以明智。正是透过着这些古人，我们不仅在见证历史的同时，我们也可以反思和抉择如何为人处事的道理。
  
  不可否认，《我们的战国》属于一部另类的日本战国史。让我们这些对日本历史有着相关兴趣和爱好的读者在了解的过程中，也在学习着如何励志。毕竟历史已经属于过去的那段篇章，明日的今日需要我们现在的人们共同谱写属于自己的辉煌！
•   日本人的战国可真够乱的！！那个时代，没儿子的豪族可真多，到处给人做儿子的那就更多了。那个时代，可以说是草根们咸鱼大翻身的绝好时代。草根们，哪天感觉不爽了或者萌动了发达的念头，那就先改个名字，接着便如同换了张脸皮，境遇可能真的马上就不同了（和现在娱乐圈的改名风气有那么一拼）。要说这改名达人，恐怕非那个叫松波庄九郎的油贩子莫属了。这个油贩子，可是纯草根，每一次改名后基本是又发达一下，当然也是又做了一次儿子，从松波庄九郎——西村槛九郎——长井利政——斋藤利政，再到最后的斋藤道三，先后做了西村、长井、斋藤三家的后继儿子，可算是当儿子的极品了。
  　　
  这本叫做“战国”的小书，只不过是以日记和回忆录的形式了写了三个人的“革命”历史，一个是中国人耳熟能详的聪明哥一休，一个是伊势新九郎，另外一个就是我们上面提到的改名达人油贩子斋藤道三。如果你是奔着“战国”这个概念去的，可能多少会有些失望。这就不得不提到一个问题：看日本人的战国，到底该看什么？如果是看谋略、战术或者战役的精彩程度的话，我相信你一定会很失望的。可以毫不谦虚的说，要看这几个方面的话，中国历史已然是顶峰了。所以说，在读书之前一定要明白对于中国读者来说究竟该看什么。我认为，读日本人的战国甚至是更多的日本历史，最重要的就是看差异。当然，这和了解日本历史和概况的大前提并不冲突。所谓看差异，就是看相同历史时期的不同社会状况。
  　　
  不妨就拿更改姓氏这事来说吧。这种随便就更改姓氏的现在，在古代的中国可以算得上大逆不道、不肖子孙了。古代中国，除了皇帝赐姓是巨大的赏赐和荣耀之外，再卑微的人都会以继承祖宗的家业和传统作为自己的荣耀和责任。实在是被逼无奈、走投无路的，也最多是隐姓埋名，但时时刻刻想的都是有朝一日光宗耀祖，绝不敢忘了祖宗。那句“还知道自己姓啥不”的调侃，实际上就说明牢记自己姓啥是多么重要的一件事。
  　　
  在更改姓氏态度上的差异，说了日本人的两个重要特点。一是日本人不受礼教的束缚。说起这一点，让人很奇怪，日本人学习了中国很多的东西，但像礼教和科举制度之类的有严重约束作用的体制完全没有学习。这或许应该是日本的明治维新比中国的维新革命来得更早的一个原因吧。二是土地比人金贵。所以许多的门阀豪族才会以城池或领地来做姓氏，姓氏甚至可以随着城池和领地的改变而改变，那位油贩子出身的斋藤道三改名的经历就是一个很好的例子。在往远一点说，日本人的姓氏命名本来也就是这么来的。多数以一个地方或地方标志命名，比如；松下、田中。除此之外，还有以职业等作为姓氏的。
  
•   尼玛一休在战国早期死的，北条早云比信长大100多岁，斋藤道三在把女儿嫁信长后不久就死了
•   前面有漫画卡通人物，挺有趣的，后面的文字内容视角也挺独特。不错。
•   诙谐的笔调 直白的剖析
•   总是维持在同一水平线不太好
•   和其他书说法有些出入
•   轻松而又富有总结性的一本书
•   语言纯净
•   从前对日本一无所知的时候，觉得战国时代简直就是扯淡啊，那么点大的弹丸之地，看看我么长平之战，一仗坑四十万，牛皮哄哄的。后来才晓得日本的战国时代与我们的先秦战国时间上相距甚远，不过冷兵器时代，翻来覆去也就那么点事，唯一给我印象深刻的是，整天只会做出俳句和和歌“啊啊啊啊”的专业诗人们竟然还不如一个大名上杉谦信，霜满军营秋气清，数行过雁月山更。越山并得能州景，遮莫家乡忆远征。啧啧，简直就是日本的辛弃疾啊，虽然相差还是蛮大的一段距离。
  樱雪丸的历史书我读过不少，到现在还是弄不清这位是男是女，是中是日。但不论及这些，他的日本史实在是写的生动有趣的多，也许有的人呢感到不屑一顾，《史上最强日本史》系列、《日本明治维新》系列、《萌·日本史》《史上最真日本史》以及现在的这本战国等似乎都是在翻来覆去的炒冷饭，讲的都是德川幕府之前与之后的历史，尽管如此，大伙也不得不承认，这家伙把干巴巴的东西讲的透彻明了，简直有杏坛风范，难怪日本右翼鬼子大发雷霆，极尽各种能事，使出浑身解数要禁止他的作品，别说里面传播的是那种政治倾向，以东方人将能懂的讲的不懂为本事的习惯来看，樱雪丸当然是异端。譬如在这本书中的一休和尚，樱雪丸童鞋来个凡客体的简介后将此人一辈子干的各种事娓娓道来，直到最后才不急不慢，不蔓不枝的揭露了丫的真实身份，唉，差点儿就该是天皇呢。国家不幸佛家幸，一休和莲如简直是相爱相杀的庄子和惠施嘛~还有斋藤道三，不错，这老儿正是尾张大傻瓜织田信张的老丈人，果然坑爹啊，要不是樱雪丸耐心的挖出来，你那能指望日本出的历史书说出来啊，为尊者讳！你嫩红指望中国懂日本史的人说么，君子不言小事啊。岂可告诉你这老儿当年居然是卖油滴，而且行商做贾，这位是挑着担子走街窜巷卖油的啊，不错，正卖油郎独占花魁的卖油郎秦小官人那一堆，但是人家智勇双全啊，而且这老头子最有趣的一点是，人家发迹如坐火箭，最后下场倒是也和我们的两位君主相似，同样是战国时期的赵武灵王和齐桓公，被儿子干掉了，啧啧，不幸的家庭有各自的不幸啊~
•   　 我是战国历史的痴迷者，但是此战国，非彼战国。我痴迷已久的那个战国，那个先秦诸子百家争鸣的战国，那个中华民族处于热血青春的战国，那个在无数杰出人物选择在大争之世中宁鸣而生、不默而死的战国。我视战国为中国历史发轫之时，数百年战乱，最终走向千余年的大一统，我们在那个大争之世中确立了往后数千年的文化底蕴和发展轨迹。我一直认为，这是日本的战国时代所无法比拟的。
  　　
  　　还记得看《明朝那些事儿》的时候，讲到日本进攻朝鲜之后明军援朝之战，那正是日本的战国时代，那些在日本的历史中被吹得神一样的人物，遇到明朝的大军，就跟乡下人进城一样，手脚都不知道怎么摆了，更别提打战了。明朝压根儿没把这群山野贼寇放眼里，随便派去个大忽悠沈惟敬就把丰臣秀吉给忽悠的一愣一愣的，笑得我肚子疼。我至今还记得当年明月对日本战国时代的评论：”说句寒酸话，日本历史中大书特书的所谓战国时代，也就是几十个县长（个别还是乡长）打来打去的历史，更讽刺的是，最后统一县长们的，竟然是个农民。“
  　　
  　　很长一段时间内，这也就是我对日本战国时代的定论：一个省的战争，所谓的幕府将军就是代省长，上面的天皇是傀儡省长。下面的大名（也就是国主）其实就是市长，所谓的国，就是市，至于城主们所统辖的城，顶天了是个县城，还有些是乡啊村啊啥的。战国说白了，就是一帮子市长县长村长在打架，最高目标也就是统一这个省，当个省长而已。我们历史那么悠久，我们江山代有才人出，我干嘛关注那种穷乡僻壤里的历史和人物呢。
  　　
  　　尤其是日本的战国时代，在我看来，是一个道德沦丧，礼崩乐坏的时代，完全无秩序、无等级、无法律而言，甚至连最基本的社会道德和骨肉亲情都荡然无存了。樱雪丸就在书中提到：“早上结盟，或许第二天就会反悔；或者某人早上还是你的部将，你刚吃完午饭就会看到他提刀上来一脚踢翻你的餐桌将饭菜汤扣在你的头上，然后白刀子进红刀子出，并且告诉你，从此以后这里的老大就是他了；再或者，某人大年初一娶了你的妹妹，元宵节的花灯还没看呢，便兵临你家要和你关系再紧密一点——将你的人头供在他家。上述所说只是小菜一碟，父子相残或者兄弟相攻也是家常便饭……”这样的历史，为什么还会有那么多人痴迷？我百思不得其解。
  　　
  　　直到近几年陆续看到了山冈庄八的《德川家康》、《织田信长》、《丰臣秀吉》等以战国时代风云人物为主线的历史小说，我的观念才一点点开始改变。无论德川家康们是否就是村支书水平实际不堪一击，但是日本这个民族一直在用他们的传说、文学、影视、动画、包括游戏等媒介，一步步将这些人物的经历和性格中的光辉之处放大，成为值得全民族加以学习和沉淀的民族性格，特别是通过文化输出，使亚洲甚至全世界的人们都开始对这些人物，乃至人物背后蕴含的历史规律和价值观产生了兴趣，继而产生潜移默化的影响。
  　　
  　　而与此同时我们在做的是什么呢？我们对一切值得我们景仰和学习的历史人物实行解构主义，将其庸俗化，无视他们的闪光点，抓住他们的一些生活细节上的小瑕疵来大肆攻击，进而否定整个人物的价值和历史地位。看看和战国时期同时代的明朝的那些风云人物吧，无论是张居正、戚继光、胡宗宪还是俞大猷，都处于被攻击人格或是被完全遗忘的境地。在日本人歌颂他们的英雄人物的时候，我们却在津津乐道戚继光给张居正送了朝鲜美女这样的香艳史……从这点来说，我不得不尊敬日本这个民族，我想，这也是为什么很多国人开始关注战国时代的原因吧，我们始终，需要一些积极向上的力量。
  　　
  　　樱雪丸在本书中绕开了一般战国史中以织田信长、德川家康、丰臣秀吉为主线的叙述方式，别有巧思地撷取了一休、北条早云、斋藤道三这三个人物作为叙述的主体，通过他们的经历向我们揭开了战国时代如何开始、战国第一诸侯的崛起、以及无权势者凭借智谋谋国的战国关键词。虽然战国最关键的人物都只是虚写几笔，但是却几乎涵盖了对整个战国权势变化和治国方针的研讨。
  　　
  　　在本书中互不相关却又有承上启下作用的三个人物的故事，贯穿始终的一个主题实际上是治国之道，很多统治者都听过水能载舟亦能覆舟的道理，但是觉得农民都是淳朴善良的人物，怎么会具有杀伤力呢？还是一休跟本愿寺莲如说的好，我将用你面前的一碗水杀你，本愿寺莲如不信，那么十碗水，一百碗水，整条利根川的水呢？看似柔弱无波的水一但汇聚起来，就能成为冲垮一切阻碍的洪水，甚至成为发起者也无法控制的猛兽。
  　　
  　　而困扰北条早云和斋藤道三的治国理念，到底是应该以德治国还是依法治国呢？北条早云的免债安民是给民众以生存的希望，斋藤道三的乱世重典是用于震慑惯犯，出路究竟在哪里？如何既安抚良民，又维持好治安？其实，中国的战国时代早已给出答案。商鞅的《秦法》条例繁多，用刑也重，例如把灰倒在大街上都要判砍手。但是秦法却给了平民奋斗的希望，无论你是上阵杀敌，还是下地耕种，只要达到了国家的要求，就能封爵改变自己的命运。所以，最早提出“王侯将相，宁有种乎”的，其实不是陈胜吴广，而是商鞅，从此之后，裸奋者只要凭借自己的智谋和勇气，就可以获得公平的认可和出路。
  　　
  　　如果没有公平的法律作为保障，在社会中只能靠“拼爹”才能获得认可的话，往往有智谋和勇气的裸奋者只能寄希望于乱世，所以，如何给裸奋者以公平的出路，是战国时代留给我们的思考。
  　　
  　　注：“虽云风狂，但乃赤子”为华叟宗昙大师对一休的评语，这句话也可以送给所有在战国时代绽放光彩的人物。
  
  
  附：在翻开本书之前，你必须了解的一些背景知识（部分背景资料来源于维基百科）
  　　
  　　战国时代（日本语：戦国時代／せんごくじだい）是日本历史上的一个时期，简称战国，严格说来，战国并非正式的历史名词，一般用来称呼室町时代爆发之应仁之乱后到安土桃山时代之间（也有把江户时代初期列入的说法）百多年间政局纷乱、群雄割据的日本历史。在这个时代，以幕府将军和幕府分封在各地的守护职威信下滑，原本辅佐守护的守护代、各地土豪、甚至平民崛起成为大名。各地大名进而称霸一方，甚至于成为掌控天下的“天下人”，都成为可能。战国时代的混乱超过百年，出现数位能征惯战、影响大局演变的著名武将，包含大内义兴、三好长庆、毛利元就、北条氏康、今川义元、上杉谦信、武田信玄、织田信长、丰臣秀吉、德川家康等。
  　　
  　　一揆：日本古代的词，意思是人民起义。一揆照字面解释为“团结一致”。原意是指在神明的面前立誓要团结的团体或其所发起之战斗，而且一揆不一定要武装起义，他们多是为了本身的要求来进行谈判，当谈判破裂时才武装起义。一揆最早发起于室町幕府时代。
  　　
  　　书中指的一向一揆：一向宗门徒所形成的一揆。以强大的宗教向心力、舍命杀敌著称，甚至曾经形成过自治组织，自成一国（例如：1488年一向一揆杀死加贺国的大名富樫政亲）。到了战国末年，一向一揆的首领势力甚至可以与各地大名们匹敌。有名一向一揆有：石山本愿寺（一向宗大本营）、伊势长岛愿证寺。
•   看这本书前，一定要对日本的历史比较熟悉，否则就会不知所云
•   从历史当事人的角度描写历史，文字有趣。多数是草根人物的成长史
•   给同学带的。。。。。。
•   名过其实，文笔浅显，观点有失偏颇，过于随性，采录分析的人物太少，当不上“我们的战国”这个名字，买者慎重！
•   本书主要有三部分，写了大概三个人的生平，一休，斋藤道三，非常精彩，值得一读。
•   人物太多~梳理得不好就忘了前言后事~~~
•   看来作者越来越浮躁 书的内容糟糕
•   我以为是战国时的事迹，都怪我没看清
•   睡前读物，仅此而已！
•   除了一休那段不是很喜欢外 剩下的故事都喜欢
•   不错，很好，包装很好，可以
•   樱雪丸越来越偏了
•   等了好长时间，很喜欢。
•   樱雪丸的日本题材书写的不错
•   　　这本图书，有个显著的特点，就是阐述的角度不同，采用了第一人称的写法，通过三位日本战国时期的风云人物，来讲述日本的战国史。这种手法，一时还真不适应，待看完图书之后，慢慢体会，感觉不错的。
  　　图书通过三位风云人物的讲述，对日本的战国史有了一个初步的了解。只是感觉那时的人物真多，人名也乱，对不知那时历史的读者来讲，可能一时还无法完全接受和消化。有空再细细读来。
  　　图书中说到的第一位大人物，竟然是大名鼎鼎的一休，这从日本以前的动画片中我们就认识他了，不过动画片中介绍的许多故事都是他小时候的事情。而书中却讲述的却是他作为人生后几年的事情。还说到：一休竟然是皇帝的长子，可惜由于错中复杂的事情没能当成皇帝。
•   　　我们先从孙大圣说起吧，这猴子学成了筋斗云和七十二般变化，炼成一身本领，打了阎罗闹了龙宫，拿个棒子杵到了天上，还说什么皇帝轮流做明年到我家。你看，连个猴子也知道当皇帝好，日本人当然也知道。所以天皇就会很不安，理论上，全国的人都可能造反。
  　　
  　　当然，造反是有风险的，掉脑袋还是轻的，说不好要诛九族。一般来说，只要有饭吃，老百姓还是不愿意冒险的。要怪就怪偏偏有些个天皇，不仅奢靡贪玩，还不知道后果可怕，一不小心就把秩序搞乱了。
  　　
  　　一开始是两兄弟打来打去，后来他们都找了靠山，战斗两方人数越来越多。单挑成了群殴，还有想维护正义的，想劝架的，想趁机捞一把的，彻底乱了。军队打来打去，拉人当兵，抢人粮食，老百姓是没法活了。怎么办？搞“一揆”（农民起义）吧。
  　　
  　　这样，就没人管什么秩序了。这样，大家都有机会了。
  　　
  　　和尚可以领导一大帮农民打架，浪人可以当大名，卖油的为什么不能当将军呢？
  　　
  　　《我们的战国》其实是一本回忆录合集，三位传奇老人在他们最后的日子里对社会公开了一部分日记。负责任的说，这三位写的都很有意思。虽然他们尽量的轻描淡写，把战争说得像是下孩子打群架，但还是难以掩饰那个时代的危机四伏。老几位虽然都混得不错，但毕竟年岁不饶人啊，打不动闹不动了。人这一辈子不容易啊，能在一个流行造反闹革命的时代有个善终就更不容易了，何况还搞了那么大产业呢。北条和斋藤两个都是白手起家啊，他们当然很自豪，但也担心更多的白手的青年人也想这样起家。但日子不多了，管不了那么多了——让孩子们去搞吧。毕竟，这个世界是青年人的世界啊。
  　　
  　　这本回忆录的封面上，还有一个小标题，不知道有人注意到了没？叫风起云涌。
  　　
  　　很显然，《我们的战国》还会出下一部。你看：织田信长，丰臣秀吉，上杉谦信，德川家康……这些大佬还没上台呢。现在，他们还年轻着，但年轻就是本钱啊。当然他们也会老，还会有热血的奋斗的年轻人，来推翻他们，推动着年代向前。
  　　
  　　相信接下来的故事一定会更加精彩！
  　　
  　　观众朋友们不要走开，拭目以待哟！
  　　
•   　　
  　　日本人的战国可真够乱的！！那个时代，没儿子的豪族可真多，到处给人做儿子的那就更多了。那个时代，可以说是草根们咸鱼大翻身的绝好时代。草根们，哪天感觉不爽了或者萌动了发达的念头，那就先改个名字，接着便如同换了张脸皮，境遇可能真的马上就不同了（和现在娱乐圈的改名风气有那么一拼）。要说这改名达人，恐怕非那个叫松波庄九郎的油贩子莫属了。这个油贩子，可是纯草根，每一次改名后基本是又发达一下，当然也是又做了一次儿子，从松波庄九郎——西村槛九郎——长井利政——斋藤利政，再到最后的斋藤道三，先后做了西村、长井、斋藤三家的后继儿子，可算是当儿子的极品了。
  　　
  　　这本叫做“战国”的小书，只不过是以日记和回忆录的形式了写了三个人的“革命”历史，一个是中国人耳熟能详的聪明哥一休，一个是伊势新九郎，另外一个就是我们上面提到的改名达人油贩子斋藤道三。如果你是奔着“战国”这个概念去的，可能多少会有些失望。这就不得不提到一个问题：看日本人的战国，到底该看什么？如果是看谋略、战术或者战役的精彩程度的话，我相信你一定会很失望的。可以毫不谦虚的说，要看这几个方面的话，中国历史已然是顶峰了。所以说，在读书之前一定要明白对于中国读者来说究竟该看什么。我认为，读日本人的战国甚至是更多的日本历史，最重要的就是看差异。当然，这和了解日本历史和概况的大前提并不冲突。所谓看差异，就是看相同历史时期的不同社会状况。
  　　
  　　不妨就拿更改姓氏这事来说吧。这种随便就更改姓氏的现在，在古代的中国可以算得上大逆不道、不肖子孙了。古代中国，除了皇帝赐姓是巨大的赏赐和荣耀之外，再卑微的人都会以继承祖宗的家业和传统作为自己的荣耀和责任。实在是被逼无奈、走投无路的，也最多是隐姓埋名，但时时刻刻想的都是有朝一日光宗耀祖，绝不敢忘了祖宗。那句“还知道自己姓啥不”的调侃，实际上就说明牢记自己姓啥是多么重要的一件事。
  　　
  　　在更改姓氏态度上的差异，说了日本人的两个重要特点。一是日本人不受礼教的束缚。说起这一点，让人很奇怪，日本人学习了中国很多的东西，但像礼教和科举制度之类的有严重约束作用的体制完全没有学习。这或许应该是日本的明治维新比中国的维新革命来得更早的一个原因吧。二是土地比人金贵。所以许多的门阀豪族才会以城池或领地来做姓氏，姓氏甚至可以随着城池和领地的改变而改变，那位油贩子出身的斋藤道三改名的经历就是一个很好的例子。在往远一点说，日本人的姓氏命名本来也就是这么来的。多数以一个地方或地方标志命名，比如；松下、田中。除此之外，还有以职业等作为姓氏的。
  　　
  　　
•   　　十多年前，第一次接触电脑时，曾玩过一款叫做《太阁立志传》的游戏，倍是新鲜。更神奇的是经过近一个月的努力，我把这款游戏还打通关了。这也是我个人玩游戏历史上，第一款也是唯一一款打通关的游戏，于是毕生难忘。我想个人对日本从此感兴趣，这件事应该有不小的影响。
  　　
  　　《我们的战国》在我看来，就是一场太阁立志传的精编游戏，只是文字化，生动化，而更富调侃性的语言也让阅读充满趣味。关于日本战国的历史书或者电视剧小说动画漫画着实不少。不用多举例，司马辽太郎的《丰臣家的人们》、《大和大纳言》、《二军师》、《樱田门事变》等，山冈庄八的《德川家康》、《织田信长-菊与刀》、《丰臣秀吉》、《伊达政宗》等、井上靖的《风林火山》，原哲夫的《花之庆次》与《战国风云录》，隆庆一郎的《影武者》，火炍雅志的《上杉谦信-天地人》等等。不可胜数。而著名的日本NHK大河剧，也大多战国题材的历史剧。还有许多在国际影坛都赫赫有名的电影，比如黑泽明的《影武者》等等。日本战国历史精彩粉呈，日本武士道精神的传承，战国时期日本对当下日本的影响一脉相传，想了解日本文化，想了解日本人的生活，了解日本人的思维方式、风俗、文化背景，都绕不开日本战国。
  　　
  　　群雄割据，上杉谦信、德川家康、丰臣秀吉三大家族将近一百多年的征战史，各路豪强甚至平民乱世崛起，互相征伐，为了理想热血奋斗、勇敢牺牲，他们共同演绎的这一切可与中国的春秋战国、三国演义相媲美。亚里士多德曾说：“文学比历史还真实。”而日本文学中，日本战国史的畅销不衰，甚至头几年山冈庄八的大部头《德川家康》的突然热销，更是把大陆对日本战国的热度推向高潮。
  　　
  　　《我们的战国》是精典维博“裸奋者”系列中的一部。提出“裸奋者”的口号独辟蹊径。何谓裸奋者？“裸奋者代表勇气，象征勇敢。裸奋者用一个榜样立下雄心壮志。白手起家是裸奋者的标志，拒绝拼爹是裸奋者的口号。”一如樱雪丸《我们的战国》中的主角们。这一部中樱雪丸依然是调侃的语气，借聪明一休、北条早云、斋藤道三的视线关注日本战国权谋、征战、治国方略、各方人物、势力消涨、观念流变等等，再现日本战国史中绚烂精华，也勾起我重玩《太阁》之心。
•   　　《我们的战国》——
  　　一下午就读完了这本书。一个字，赞！
  　　很喜欢樱雪丸的文字，用小说的笔法还原历史事件，读着感觉就像一幅恢弘的画卷徐徐在眼前展开。而且，日本战国的题材历年来经久不衰，相信喜欢读三国的人，喜欢念着武将的名字如数家珍的人，一旦接触到日本战国，也必然会为他所吸引。
  　　 日本战国是我最喜欢的日本断代史之一，他的历史意义对于整个日本至今的发展仍有深刻影响。织田信长的天才谋略，德川家康的隐忍，武田信玄的用兵之道等等，对中国也是产生了巨大影响。正所谓师夷长技以制夷，研读日本历史，借鉴他们的经验，对于自身乃至社会，都是不可估量的财富。
  　　 《我们的战国》写了三个生活与离战国时代还要早点的枭雄。一休的酒肉穿肚肠的随性与潇洒。堪比织田信长谋略的北条早云。腹黑的代表斋藤道三（他那卖油的故事怎么和咱们的卖油翁一模一样啊？）。可惜觉得有点短，读来意犹未尽，不过也激起了我想进一步了解他们的欲望，这样的书可以说是成功的一本书！
  　　 就这样了。有点短。高三党来着哈哈。
  　　
  　　
  　　
•   　　《我们的战国》让我们领略到樱雪丸的独特叙事风格，“日记体”的旁白，仿佛他不再是无关的叙说着，而是当事人的化身，讲述当年那些年不得不说的隐秘，对人物的心理刻画，好似重生再现。还原来不及的私语，让我们觉得存在亲身经历的一种可能，也许那些战国人物就是这样说话，就是这样的人儿。就像《雷锋日记》都把自己日常的事情写在日记本里，而他们也把内心的独白写成日记，等待我们去检阅每个人的战国，那也是我们的战国。
  　　
  　　聪明的一休哥老了，不再是动画片的那个精灵小毛头，也不是拥有小叶子的正太，而是74岁的“狂僧”一休宗纯，所幸还是一个没有长残的花花老和尚。他就是这般的汉子，总是那般真，却是一个人的孤独，因为那个充满谎言的时代是不需要真话的，所以他总是被人误认为是在玩深沉的禅机。皇长子的身份，只是一段伤心的往事，也是他无法解开的疙瘩，一直无法放下的秘密，让他选择逃避，也许他戏谑性的话语只是一种自我的保护，表面看似诸事不在意，却是无奈的独醒。因为太在乎，所以受不起，只好改作攻的姿势面对这个世界，比如忽悠将军的大义，玩深度的禅机。不过有些时候，骗骗自己也是一种乐观的生活态度。
  　　
  　　足利义政是一个政治白痴，扶不起的阿斗。所有举措的箭头，都指向铩羽而归的地方，玩不转政治的劣势想当然是他最大的致命伤。而他的老婆不去守她男人的江山，却成为全国最大的财迷。永远不要小看这种女人，当女人把注意力只转移到一件事情，是相当可怕的。因为这意味着她们有着常人不能比的意志力和忍耐力。乔布斯说过，只有偏执狂才能生存，那么这个偏执的女人忙着乐乎借钱打内战，捞国难财，似乎又显得那么可爱了。
  　　
  　　“有时江海有时山，世外道人名利间。夜夜鸳鸯禅榻被，风流私语一身闲”。”这是一休为生命中的那个女人，盲女小森写的诗。这段感情似乎是一休的宿命，领略了他的少年风光，是时候爱上老年的皱纹了。他只是活着，顺便去爱。万丈红尘，你我甘愿。临时，也不忘恶作剧，真是一个好玩的老头。
  　　
  　　莲如和尚搞“下乡”活动讲法，走进农村关注民生。收罗众多的信徒，自然而然的整出一个庞大的门派。队伍大了不好带，老是出状况，莲如和尚很是头疼。一休与莲如显山不露水的对话，似乎印证了一个人的一句话：趋利避害是人类的共性,可大家都追求这样一个过程,最终就会挤在低处,像蛆一样熙熙攘攘。
  　　
  　　斋藤道三，是战国第一美女阿浓的爹，织田信长的岳父，他的身份总是那么充满复杂的故事，而我们永远记得是那个光荣的称号——蝮蛇。原名松波庄九郎的他，是翩翩卖油小贩。如果没有意外，假以时日会成为全日本最有手段的第一卖油翁。可是这个混乱的时代早已没有单纯的容身之地，血液里流淌着刀剑的男人的梦想就是一国一城之主。松波庄九郎，同样有着自己的天下梦，因为是北面武士的后代，那可是御前带刀侍卫的殊荣，却意外的失落在老爹手上。
  　　
  　　松波庄九郎是不屈服命运的人，尽管是当和尚的一把手，依然放弃虚名，追逐自己的承诺。他凭借一次近乎玩命的追凶截货，博得卖油大鳄奈良室的信任，得到发家的资本。潜在的吕不韦资质，帮助落魄的土岐赖艺打败哥哥土岐政赖当上美浓国主，人生被开启更名卡模式，改名的同时也让他不断获得那个姓氏的政治遗产，积累成功的资本。纷争的乱世，从来不是弱者的舞台，唯有英雄才能主宰。既然新主公无能，那就只好勉为其难的逼宫，自己当老大了，奸雄本色完整释放。他还有自己的天下去征服，其他的人闪一边去。
  　　
  　　他们的故事已伴随着战火消失在战国那段历史的洪流中，尽管他们每一个人都没有统一天下，可是由于你不可能做到你所希望做到的一切，因此，你就应当做到你能够做到的一切，那十多位人物依旧不虚此生。
  　　
  　　裸奋者的传奇，依旧在慢慢延续，那么我想用北条早云的口吻说一句：接下来的故事，会玩哪些花样儿呢？
•   　　我是战国历史的痴迷者，但是此战国，非彼战国。我痴迷已久的那个战国，那个先秦诸子百家争鸣的战国，那个中华民族处于热血青春的战国，那个在无数杰出人物选择在大争之世中宁鸣而生、不默而死的战国。我视战国为中国历史发轫之时，数百年战乱，最终走向千余年的大一统，我们在那个大争之世中确立了往后数千年的文化底蕴和发展轨迹。我一直认为，这是日本的战国时代所无法比拟的。
  　　
  　　还记得看《明朝那些事儿》的时候，讲到日本进攻朝鲜之后明军援朝之战，那正是日本的战国时代，那些在日本的历史中被吹得神一样的人物，遇到明朝的大军，就跟乡下人进城一样，手脚都不知道怎么摆了，更别提打战了。明朝压根儿没把这群山野贼寇放眼里，随便派去个大忽悠沈惟敬就把丰臣秀吉给忽悠的一愣一愣的，笑得我肚子疼。我至今还记得当年明月对日本战国时代的评论：”说句寒酸话，日本历史中大书特书的所谓战国时代，也就是几十个县长（个别还是乡长）打来打去的历史，更讽刺的是，最后统一县长们的，竟然是个农民。“
  　　
  　　很长一段时间内，这也就是我对日本战国时代的定论：一个省的战争，所谓的幕府将军就是代省长，上面的天皇是傀儡省长。下面的大名（也就是国主）其实就是市长，所谓的国，就是市，至于城主们所统辖的城，顶天了是个县城，还有些是乡啊村啊啥的。战国说白了，就是一帮子市长县长村长在打架，最高目标也就是统一这个省，当个省长而已。我们历史那么悠久，我们江山代有才人出，我干嘛关注那种穷乡僻壤里的历史和人物呢。
  　　
  　　尤其是日本的战国时代，在我看来，是一个道德沦丧，礼崩乐坏的时代，完全无秩序、无等级、无法律而言，甚至连最基本的社会道德和骨肉亲情都荡然无存了。樱雪丸就在书中提到：“早上结盟，或许第二天就会反悔；或者某人早上还是你的部将，你刚吃完午饭就会看到他提刀上来一脚踢翻你的餐桌将饭菜汤扣在你的头上，然后白刀子进红刀子出，并且告诉你，从此以后这里的老大就是他了；再或者，某人大年初一娶了你的妹妹，元宵节的花灯还没看呢，便兵临你家要和你关系再紧密一点——将你的人头供在他家。上述所说只是小菜一碟，父子相残或者兄弟相攻也是家常便饭……”这样的历史，为什么还会有那么多人痴迷？我百思不得其解。
  　　
  　　直到近几年陆续看到了山冈庄八的《德川家康》、《织田信长》、《丰臣秀吉》等以战国时代风云人物为主线的历史小说，我的观念才一点点开始改变。无论德川家康们是否就是村支书水平实际不堪一击，但是日本这个民族一直在用他们的传说、文学、影视、动画、包括游戏等媒介，一步步将这些人物的经历和性格中的光辉之处放大，成为值得全民族加以学习和沉淀的民族性格，特别是通过文化输出，使亚洲甚至全世界的人们都开始对这些人物，乃至人物背后蕴含的历史规律和价值观产生了兴趣，继而产生潜移默化的影响。
  　　
  　　而与此同时我们在做的是什么呢？我们对一切值得我们景仰和学习的历史人物实行解构主义，将其庸俗化，无视他们的闪光点，抓住他们的一些生活细节上的小瑕疵来大肆攻击，进而否定整个人物的价值和历史地位。看看和战国时期同时代的明朝的那些风云人物吧，无论是张居正、戚继光、胡宗宪还是俞大猷，都处于被攻击人格或是被完全遗忘的境地。在日本人歌颂他们的英雄人物的时候，我们却在津津乐道戚继光给张居正送了朝鲜美女这样的香艳史……从这点来说，我不得不尊敬日本这个民族，我想，这也是为什么很多国人开始关注战国时代的原因吧，我们始终，需要一些积极向上的力量。
  　　
  　　樱雪丸在本书中绕开了一般战国史中以织田信长、德川家康、丰臣秀吉为主线的叙述方式，别有巧思地撷取了一休、北条早云、斋藤道三这三个人物作为叙述的主体，通过他们的经历向我们揭开了战国时代如何开始、战国第一诸侯的崛起、以及无权势者凭借智谋谋国的战国关键词。虽然战国最关键的人物都只是虚写几笔，但是却几乎涵盖了对整个战国权势变化和治国方针的研讨。
  　　
  　　在本书中互不相关却又有承上启下作用的三个人物的故事，贯穿始终的一个主题实际上是治国之道，很多统治者都听过水能载舟亦能覆舟的道理，但是觉得农民都是淳朴善良的人物，怎么会具有杀伤力呢？还是一休跟本愿寺莲如说的好，我将用你面前的一碗水杀你，本愿寺莲如不信，那么十碗水，一百碗水，整条利根川的水呢？看似柔弱无波的水一但汇聚起来，就能成为冲垮一切阻碍的洪水，甚至成为发起者也无法控制的猛兽。
  　　
  　　而困扰北条早云和斋藤道三的治国理念，到底是应该以德治国还是依法治国呢？北条早云的免债安民是给民众以生存的希望，斋藤道三的乱世重典是用于震慑惯犯，出路究竟在哪里？如何既安抚良民，又维持好治安？其实，中国的战国时代早已给出答案。商鞅的《秦法》条例繁多，用刑也重，例如把灰倒在大街上都要判砍手。但是秦法却给了平民奋斗的希望，无论你是上阵杀敌，还是下地耕种，只要达到了国家的要求，就能封爵改变自己的命运。所以，最早提出“王侯将相，宁有种乎”的，其实不是陈胜吴广，而是商鞅，从此之后，裸奋者只要凭借自己的智谋和勇气，就可以获得公平的认可和出路。
  　　
  　　如果没有公平的法律作为保障，在社会中只能靠“拼爹”才能获得认可的话，往往有智谋和勇气的裸奋者只能寄希望于乱世，所以，如何给裸奋者以公平的出路，是战国时代留给我们的思考。
  　　
  　　注：“虽云风狂，但乃赤子”为华叟宗昙大师对一休的评语，这句话也可以送给所有在战国时代绽放光彩的人物。
  　　
  　　
  　　本文刊于6.19《南宁晚报》，请勿转载。
  　　
  　　http://116.11.253.210:9999/epaper/nnwb/html/2012/06/19/36/36_24.htm
  　　
  　　附：在翻开本书之前，你必须了解的一些背景知识（部分背景资料来源于维基百科）
  　　
  　　战国时代（日本语：戦国時代／せんごくじだい）是日本历史上的一个时期，简称战国，严格说来，战国并非正式的历史名词，一般用来称呼室町时代爆发之应仁之乱后到安土桃山时代之间（也有把江户时代初期列入的说法）百多年间政局纷乱、群雄割据的日本历史。在这个时代，以幕府将军和幕府分封在各地的守护职威信下滑，原本辅佐守护的守护代、各地土豪、甚至平民崛起成为大名。各地大名进而称霸一方，甚至于成为掌控天下的“天下人”，都成为可能。战国时代的混乱超过百年，出现数位能征惯战、影响大局演变的著名武将，包含大内义兴、三好长庆、毛利元就、北条氏康、今川义元、上杉谦信、武田信玄、织田信长、丰臣秀吉、德川家康等。
  　　
  　　一揆：日本古代的词，意思是人民起义。一揆照字面解释为“团结一致”。原意是指在神明的面前立誓要团结的团体或其所发起之战斗，而且一揆不一定要武装起义，他们多是为了本身的要求来进行谈判，当谈判破裂时才武装起义。一揆最早发起于室町幕府时代。
  　　
  　　书中指的一向一揆：一向宗门徒所形成的一揆。以强大的宗教向心力、舍命杀敌著称，甚至曾经形成过自治组织，自成一国（例如：1488年一向一揆杀死加贺国的大名富樫政亲）。到了战国末年，一向一揆的首领势力甚至可以与各地大名们匹敌。有名一向一揆有：石山本愿寺（一向宗大本营）、伊势长岛愿证寺。
  　　
  　　书中出现的三位主人公的一些背景资料：
  　　
  　　第一位：哥几哥几哥几，阿姨洗痰盂的一休哥
  　　
  　　一休宗纯（1394年2月1日－1481年12月12日）是日本室町时代禅宗临济宗的著名奇僧，一休的父亲是日本南北朝时期的后小松天皇，母亲是日野中纳言的女儿伊予局，一说是藤原显纯的女儿藤侍从。由于一休的母亲是被击败的南朝权臣藤原氏人，足利义满逼迫后小松天皇将其逐出宫廷。足利义满令一休从小就在京都安国寺出家，以免有后代。一休从未受过皇子的待遇，也从未以皇子自居。其父亲在位期间曾数次召其入宫。
  　　
  　　对于日本禅门临济宗来说，一休既是锐意革新的圣徒，又是一个离经叛道的狂徒。他个人虽然曾出家持戒，但后来却认为禅宗的禁欲教条虚伪，自己喝酒吃肉，甚至出入风月场所，作了不少描述他寻欢作乐，及后来对盲女“森”的爱情诗。他的弟子中有不少有才华的人，在和歌、连歌、茶道、和画等方面做出的重大贡献。一休在战国时代的贡献在于尽自己最大的可能保护和帮助了很多陷入悲惨境地的农民。
  　　
  　　第二位：第一位战国大名 北条早云
  　　
  　　北条早云（1432年－1519年9月8日），日本战国时代大名，第一代后北条氏当主。父亲是伊势盛定。虽说战国时代的社会原理是“下克上”，而后人也封北条早云为史上第一位战国大名，但严格说来，新九郎始终没有真正“克上”过。新九郎的“上”，是兴国寺城以西的今川氏亲，也就是当年的外甥龙王丸。新九郎直至晚年，除了专心经营自己的国土，还充当外甥的军师兼战友，每逢外甥派人来求援，他都有求必应。因而，与其说新九郎是第一位战国大名，毋宁说他是第一位体现实力主义的人物。在政治上，他创立了自己的家法《十七个条》，是分国法的初型。同时是战国大名中最早实行检地的大名。
  　　
  　　第三位：织田信长的岳父 卖油郎斋藤道三
  　　
  　　斋藤道三（约1494年—1556年5月28日），本名勘九郎，为日本战国时期美浓的大名，与北条早云、松永久秀被后人合称为“战国的三枭雄”。斋藤道三为一代奸雄，外号“蝮蛇”（或称“美浓的蝮蛇”、“蝮蛇道三”），为人残忍无情，为达目的不择手段。据说他曾将犯人放入大锅烧煮，并命其妻在灶旁加火添柴，其残虐的个性可见一斑。（书中有详细描写）斋藤道三是战国时代有名的盗国者，从一个和尚到卖油郎进而成为一国之主，可谓是“战国传奇”的实现者。
•   　　从前对日本一无所知的时候，觉得战国时代简直就是扯淡啊，那么点大的弹丸之地，看看我么长平之战，一仗坑四十万，牛皮哄哄的。后来才晓得日本的战国时代与我们的先秦战国时间上相距甚远，不过冷兵器时代，翻来覆去也就那么点事，唯一给我印象深刻的是，整天只会做出俳句和和歌“啊啊啊啊”的专业诗人们竟然还不如一个大名上杉谦信，霜满军营秋气清，数行过雁月山更。越山并得能州景，遮莫家乡忆远征。啧啧，简直就是日本的辛弃疾啊，虽然相差还是蛮大的一段距离。
  　　樱雪丸的历史书我读过不少，到现在还是弄不清这位是男是女，是中是日。但不论及这些，他的日本史实在是写的生动有趣的多，也许有的人呢感到不屑一顾，《史上最强日本史》系列、《日本明治维新》系列、《萌·日本史》《史上最真日本史》以及现在的这本战国等似乎都是在翻来覆去的炒冷饭，讲的都是德川幕府之前与之后的历史，尽管如此，大伙也不得不承认，这家伙把干巴巴的东西讲的透彻明了，简直有杏坛风范，难怪日本右翼鬼子大发雷霆，极尽各种能事，使出浑身解数要禁止他的作品，别说里面传播的是那种政治倾向，以东方人将能懂的讲的不懂为本事的习惯来看，樱雪丸当然是异端。譬如在这本书中的一休和尚，樱雪丸童鞋来个凡客体的简介后将此人一辈子干的各种事娓娓道来，直到最后才不急不慢，不蔓不枝的揭露了丫的真实身份，唉，差点儿就该是天皇呢。国家不幸佛家幸，一休和莲如简直是相爱相杀的庄子和惠施嘛~还有斋藤道三，不错，这老儿正是尾张大傻瓜织田信张的老丈人，果然坑爹啊，要不是樱雪丸耐心的挖出来，你那能指望日本出的历史书说出来啊，为尊者讳！你嫩红指望中国懂日本史的人说么，君子不言小事啊。岂可告诉你这老儿当年居然是卖油滴，而且行商做贾，这位是挑着担子走街窜巷卖油的啊，不错，正卖油郎独占花魁的卖油郎秦小官人那一堆，但是人家智勇双全啊，而且这老头子最有趣的一点是，人家发迹如坐火箭，最后下场倒是也和我们的两位君主相似，同样是战国时期的赵武灵王和齐桓公，被儿子干掉了，啧啧，不幸的家庭有各自的不幸啊~
•   　　谈及一个国家，我们往往会追溯到它的过去:一段属于它独有的历史。正所谓一方水土养一方人。一个国家的过去记载了它当年的沧桑，也同样影响着生活在这个国家之上的人们。作为一个以“武士道”精神特色的友邦日本而言，我们中国人或许会比较感兴趣于日本国历史。
  　　
  　　深受中国的影响，却又在逐步发展的过程中孕育了独属于他们本国的特色。这就是日本；这就是大和民国。那么，他们的过去又是如何的呢？带着相关的好奇和疑问，我们或许可以步入到《我们的战国》一书中。读一读记录这个国家历史的文字；品一品战国时期日本名人眼中的日本史。
  　　
  　　有别于以往所读到的历史类书籍，在《我们的战国》是以一种通俗调侃的手法来描述战国时期的日本历史。脱离了传统的沉闷，抛却了史实记载的单调，融汇入风趣，幽默，调侃的笔调，展现了一个更为丰满的日本国历史。假如说传统的历史让我们见证了一个真实的过去，那么《我们的战国》则是更为洒脱地展现了一个多元化的，多棱角，多面体的史实记载。谈笑风云间，坐看云起时；风云突变日，尽显在战国。
  　　
  　　全文的框架搭建首先给人一种耳目一新的感觉。尽管历史还是那段历史，只是我们却可以从这本书中读到了不一样的味道。全文的最初是几幅可爱的卡通历史人物形象造型图片。瞬间瓦解了我们以往严肃的读史心情，忍俊不禁的同时逐一翻看着这些相关的日本过去。事实上，全书通篇内容是根据日本战国事件发展的时间顺序进行相关的讲述。书中的文字此刻不是以单一的第三人称进行历史叙述。在这其中，作者选择使用了数十位日本战国名人，以他们的日记形式娓娓道来那个时期的日本历史。围绕着1467年到1416年这一百多年的日本战国历史，我们不仅见证着当年的历史风貌，我们更基于这些第一人称的视觉认知着整个事实的原委。其中不仅有着详实的事件叙述，其中更有着谈笑调侃的戏说。第一人称的视觉触动让我们感受着最为真，切的心境；第一人称的表述引领着我们揣摩着当时发生的有关情况。事实上，在他们叙说事实和经历的同时，我们同样也可以看到这些人物自身所处的背景，心态，共同点。他们都是属于日本过去弄潮儿的佼佼者。只不过，书中更透过着他们反应给我们某个共同点的讯息：“狭路相逢勇者胜。如果两者都勇的话，则是智者胜。“这也难怪乎古往今来我们都认同着读史可以明智。正是透过着这些古人，我们不仅在见证历史的同时，我们也可以反思和抉择如何为人处事的道理。
  　　
  　　不可否认，《我们的战国》属于一部另类的日本战国史。让我们这些对日本历史有着相关兴趣和爱好的读者在了解的过程中，也在学习着如何励志。毕竟历史已经属于过去的那段篇章，明日的今日需要我们现在的人们共同谱写属于自己的辉煌！
  　　
•   　　各大网站，书店都没有啊，快出吧
  　　就是不知道这回怎么转型开始写小说了
  　　
  　　各大网站，书店都没有啊，快出吧
  　　就是不知道这回怎么转型开始写小说了
  　　
  　　各大网站，书店都没有啊，快出吧
  　　就是不知道这回怎么转型开始写小说了
•   　　1、作品引经据典，运用诙谐幽默、调侃而不严肃的写作手法向读者还原了整个鲜活的历史大背景，同时也呈现了丰富而又厚重的知识性。
  　　2、有较好的影响和粉丝关注度。
  　　3、中国人自古就有日本“情结”，了解日本不应该只了解现代日本社会的风土人情，还应该深入了解日本的历史。
  　　4、中国人对日本总是会有“求知欲”，了解日本，奋发图强，是中国人的一个长期需求，而且“日本战国”这个关键词容易引起话题性，引发中国人的关注。
  　　
  　　
•   那个时候普通百姓们只有名字 没有姓氏 到了明治的时候大家来一起来起姓玩 估计也就日本这一个国家有＂起姓＂这说法吧 养猪的就叫 豚太郎 寿司师傅统一姓 刺身 一股呆萌的气息
•   鼓掌~
•   按住，这文写的我有点累啊
•   哎呦，写的不错啊
•   看到标题 顿时了然了楼主绝对细细看了明朝
•   小小猫我发现了你是发散性思维的，再发展下去就是伍尔夫那种的