出版时间:2012-4 出版社:广西师范大学出版社 作者:郭玉洁 主编 页数:218 字数:150000
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内容概要
本书为《单向街》系列文集的第4辑,本辑以世界城市为主题,带你去耶路撒冷、牛津、威尼斯、东京、巴西利亚、伦敦、纽约、(尼日利亚)阿布贾等世界各地具有代表性特点的城市,一览他乡的自然、地理、风土、人文,体验难得的跨文化之旅,去寻找各式生活的坐标。
本辑其他文稿涉及自杀、成功、环保、日常生活的历史等话题,紧扣时代脉搏,所论多发人深省。
作者简介
郭玉洁,媒体人,曾任《生活》杂志编辑主任,现任《单向街》主编。
许知远,公共知识分子,单向街图书馆的创办人之一,曾任《经济观察报》主笔,现任职于《生活》、《东方企业家》杂志。已出版作品《那些忧伤的年轻人》、《中国纪事》和《醒来》、《一个游荡者的世界》等。他的文章中体现着一个知识分子对中国过去与未来的思考,充满忧患意识。
撰稿者
[覃里雯]
单向街图书馆创办人之一,先后任《经济观察报》高级记者、搜狐新闻频道总监、《周末画报》新闻中心总监等职,著有《冷酷的新闻纸》和合著《思想的历险》。
[刘瑜] 哈佛大学博士后,曾任剑桥大学讲师,现任教于清华大学。著有《民主的细节》、《送你一颗子弹》。
[赋格] 美国University of
Florida计算机与信息科学硕士,写作涉及旅行、书籍、音乐、电影、艺术、城市等。现为三联Lonely
Planet项目策划。著有《上海不插电》、《无酒精旅行》。
[王海威] 自由编剧,作家,现旅居日本。著有《借来的时间:香港电影中的上海想象》等。
[胡续冬]
北大现当代文学博士,2003~2005年曾赴巴西国立巴西利亚大学任教,现为北京大学巴西文化中心副主任。曾获“刘丽安诗歌奖”等,著有《你那边几点:我的巴西土鳖生涯》等。
[严歌苓]
旅美作家,好莱坞专业编剧。1990年入美国哥伦比亚艺术学院,攻读写作硕士学位,是海外华人作家中最具影响力的作家之一。近年以中、英双语创作小说,是中国少数多产、高质、涉猎度广泛的作家之一。
[Ian Teh] 1971年出生,马来西亚摄影师,中文名郑永仁。曾为英国PANOS图片社工作。
[野夫]
本名郑世平,自由作家,发表作品一百多万字。2009年获“当代汉语贡献奖”,2010年获台北书展非虚构类图书大奖。著有《尘世挽歌》等。
[骆以军]
台北“国立”艺术学院戏剧研所硕士。曾获联合文学巡回文艺营创作奖小说奖首奖、联合文学小说新人奖推荐奖、时报文学奖小说首奖等。上一部著作为《西夏旅馆》。
[雷颐]
中国社科院近代史研究所研究员,研究方向为中国近代思想史、中国近代知识分子与当代中国史。著有《被延误的现代化》、《历史的裂缝》等。
书籍目录
001 [ 专题 ]
002 通向耶路撒冷的六条道路 覃里雯
009 坠入琥珀之城 刘瑜
022 威尼斯行记 赋格
043 真是偶然吗? 王海威
052 巴西利亚 :一个人的城市 胡续冬
060 伦敦 :正在老去的城 李琰
066 纽约的免费夏天 慕婴
073 走进非洲 严歌苓
091 [ 访谈 ]
092 吴飞 :从自杀谈起 许知远
109 [ 报道 ]
110 请不要阻碍我成功 谢丁
129 那不勒斯的 2004 罗伯特?萨维诺
147 [ 艺术 ]
148 被污染的地景 Ian Teh
159 [ 随笔 ]
160 布罗茨基在纽约 Alexander Genis
179 绑赴刑场的青春 野夫
196 温州街 梦见街 骆以军
202 日常生活的历史 雷颐
章节摘录
版权页: 那《牡丹亭》内柳秀才,虽是假相,你倒是个真正岭南人,因不该与那假杜丽娘有苟合之行,故尔今生仍为此事断肠而死。 就连对汤显祖本人,士铨虽然赞其为“忠孝完人”,却又如此评断:毕竟是桃李春风旧门墙,怎好把帷薄私情向笔下扬。他平生罪孽这词章。因他有此口过,是以毕世沉沦,不能大用。 若依这样一种评断,即使如临川之解梦,梦中说梦,情之深者,依旧是妄,说梦者犹不免“口过”。必须说尽梦境,俄而为觉,乃始是“醒眼观场”。这种“梦中说梦,犹不免于妄”的说法,士铨在《说梦》一出中,借洒洒千言的【混江龙】一曲,将之充分发露。他说道: 青史也是梦。订几本大账簿,记载些好本纪、穷世家、混列传,轮流着邪正君臣填注脚;打一回长算盘,扣除了坏心肠、劣皮毛、丑嘴脸,准折出圣贤忠孝细分腮。 所谓“青史也是梦”,是他在用尽了叙事手段之后,另跳出的一层“解脱”之境。因而他又说道; 叹口气,走进了蚁儿般的戏场中,发个狠,跳出了鸡蛋大的乾坤外。 又说道: 看不尽混沌弥缝又凿开,梦酣时自在,梦回时无奈。亏了你老临川,将一个梦中身跳出梦儿来。 也就是说,说梦者最后仍须“跳出梦儿来”,否则“梦酣时自在,梦回时无奈”,近悟非悟,仍然是于混沌弥缝中凿开一种耳目,则亦仅是耳目而已。此处士铨既用了佛理,也用了《庄子》书中的譬喻,义旨颇为精深。四“写忠还写孝,摹史又摹经”: 蒋士铨剧作中人物精神主体之理想建构上文提及杨恩寿《词余丛话》评士铨剧作,称许其“具史官才学识之长”。士铨这种所谓“聊将史笔写家门”的创作主张,其实是前有所承的。诚如吴梅在《中国戏曲概论》一书中,谈及清代剧坛风尚转变时云: 二家(洪、孔)既出,于是词人各以征实为尚,不复为凿空之谈。所谓陋巷言怀,人人青紫,闲闺寄怨,字字桑濮者,此风几乎革尽。 洪舁(1645—1704)的《长生殿》与孔尚任(1648—1708)的《桃花扇》这两部历史剧是清初剧坛之南北双璧。尤其《桃花扇》对于史实,不仅考究翔实,作者更于书末附“考据”一项,对剧中所布置的情节,一一标举其所据的文献细目。受此种强调“事有所本,言必有据”之“述史”风气的影响,以史作曲,以曲为史,成为后来戏曲家的自觉追求。蒋士铨作剧,由于他所秉持的“曲教”观,则在同一风气中,又有了属于他个人的特殊主张。
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《昆曲与非实物文化传承国际研讨会论文集:袅晴丝吹来闲庭院》汇集了来自海内外的专家学者关于昆曲的最高级别的研讨,展现昆曲穿越古今的魅力。昆曲是中国戏曲舞台上最高雅的艺术,也是中国文化传承中最令人激赏的娱乐,其中融会了深厚的文化底蕴,浸润着一代一代文人雅士的才情,以及度曲家与伶人们谱曲演唱的心血。在爵士乐、摇滚乐或西方交响乐团伴奏的“昆歌”与“昆歌舞剧”日渐充斥舞台的时候,《昆曲与非实物文化传承国际研讨会论文集:袅晴丝吹来闲庭院》的出版,对探讨昆曲的保护与传承有着重要的意义。
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