不尽之思

出版时间：2011-10  出版社：广西师范大学出版社  作者：资中筠  页数：223  
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前言

自序本人忝列“学者”圈，以笔耕为业，实际上是半百以后才开始。前半生所写文字都是奉命之作，多为“内部”报告，偶然以他人名义公开发表，也多为应景文章，不值得追认。我笔归我有，迄今不过三十载。前期主要是专业研究的学术著作。在“正业”之外兴之所至写点东西始于上世纪80年代，当然是与当时的开放形势分不开的。对我这个半生为驯服工具的人来说，发现原来这支笔还能属于自己，可以这样来用，是一大解放。开始只是偶一为之，且多为读书心得，后来逐渐欲罢不能，大量写作始于90年代，特别是正式退休之后。这些文章都是有所思而流诸笔端，没有任何功利目的，完全摆脱了命题作文之累。80年代初的心情充满了对未来的热情和期待，自己似乎大梦初醒，从精神桎梏和迷失中走出来。尽管仍然感觉到旧的顽固势力和种种太熟悉的思维习惯的羁绊，总的心态是乐观而有信心。以后种种是那时未料及的，所以从文章时序来看，越到后来，所表达的心情越沉重。我本无“倚马才”，以产量论，留下的文字实在不算多。现在几本集子告罄而有重版之议，我认为那些文字并非都有长远价值，且兴之所至，题材太杂。所以最后决定，选一些自以为还值得重印的旧文与尚未入集的新作放在一起，作为自选集，按题材分卷，共得五卷，呈现于读者，取名为：《感时忧世》、《士人风骨》、《坐观天下》、《不尽之思》、《闲情记美》。每卷中的篇章大体上按倒时序排列，无形中展现了这几年的心路历程。一些闲情记趣、述往怀人的文章，多写于前期，以后似乎不大顾得上这种雅兴了。这本非我所愿。前一本集子名《读书人的出世与入世》，原意是想退休后享受“出世”的情趣的。不知怎地，忧患意识日甚一日。后一本《斗室中的天下》，扉页上自题：“人生不满百，常怀千岁忧。”如今纵观多年来的作品，不论是谈古论今，还是说中道西，其实也包括述往怀人，直接还是间接，总有挥不去的忧思。在“思想改造”的年月，每当我写自我批判时，总是说我受的是典型的“半封建、半殖民地教育”。如今换一个说法，就是从家庭到学校，我自幼接受的是中西文化并重的熏陶。我本人虽然没有赶上“五四”，但父母师长辈都是从那个时期过来的，他们不论是否参加过什么“运动”，不论思想“左倾”还是“右倾”，不论是否出洋留过学，那些家喻户晓的大名人无论矣，就是默默无闻的中小学教员，其文化底色都是那个时代中西交汇的产物，自然体现在学校教育中。那时的学制是统一的，而办学是多元化的，私人办学很发达，不少教育家都把自己的理念贯彻到办学和教学中，小学、中学、大学都是如此，校训也各具特色。在这百花齐放中，上述中西文化交汇的底色却是共同的。例如，现在人们提起教会学校都以为很“洋”，其实至少在1928年国民政府实行教育中国化政策后，洋人办的学校，包括教会学校，大多很重视国文，学生的古文修养都能达到一定程度。同时，从小学起就有“公民”课，现代公民社会的一些基本观念和行为规范贯穿其中。我一上小学，就学唱《礼记？礼运》篇中“天下为公”的一段：“大道之行也，天下为公……是谓大同”；中学英文课朗诵过美国《独立宣言》。举此例说明当时文化背景于一斑。这种传统教育，“道德”和“文章”是结合在一起的。有许多事属于“君子不为也”，是当然的底线。作为“五四”标志的“德先生”、“赛先生”以及现在被称为“普世价值”的那些原则也都化为“底色”，没有争论，也没有感到与传统的“君子”有什么冲突。“科学”在心目中的地位至为崇高，而且自少年起在心目中就树起几尊高山仰止的榜样，记得当年在中学女生中“粉丝”最多的人物之一就是居里夫人。她的名言“要用手去触摸天上的星辰”传诵一时。因是之故，我对种种全盘否定以“五四”为符号的新文化之论决难同意，多篇文章涉及此问题，是有针对性的。冯友兰先生的东床蔡仲德君曾对冯先生做过精辟的概括，说他一生有三个时期：“实现自我、失落自我、回归自我”。这一概括可以适用于几乎所有经历过那个年代的知识分子。只不过不是所有人都像冯先生那样完成了第三阶段——或是不幸早逝，或是始终没有迷途知返。这“三阶段”对我本人也大体适用。所不同者，冯先生那一代学人在“失落”之前已经有所“实现”，奠定了自己的思想和学术体系，在著书育人方面已经做出了足以传世的贡献，后来回归是从比较高的起点接着往前走；而余生也晚，尚未来得及形成自己的思想、有所“实现”，就已经失落了，或者可以说是“迷失”了。后来回归，主要是回归本性，或者说回归那“底色”，在有限的幼学基础上努力恶补，学而思、思而学，形诸文字，不敢自诩有多少价值，至少都是出自肺腑，是真诚的。回顾自己几十年来的文字，既有变化也有一以贯之的不变。第一个不变，是对人格独立的珍惜和追求。事有巧合：2010年我发表了《中国知识分子对道统的承载与失落》一文，其中对中国古今的“颂圣文化”作了比较透彻的分析，发表后引起不少读者的共鸣。文中引了韩愈“臣罪当诛兮，天王圣明”之句。如今重读旧文，忽然发现1980年发表的第一篇随笔《无韵之离骚——太史公笔法小议》中正好也提到太史公之可贵处在于没有“臣罪当诛兮，天王圣明”那种精神状态，并钦仰其“不阿世、不迎俗，不以成败论英雄，不以荣辱定是非”的写史笔法。此文发表后偶然为楚老（图南）读到，大为赞赏，专门找我去谈了一次，还反复诵读“不阿世……”这几句话，为之击节。若不是为出集子而重新翻出来，文与事早已淡忘了。现在回忆起来，我那时正处于对一代知识分子的命运抚今思昔、思绪万端的状态。不知怎地常想到司马迁，于是重读《史记》，甚至曾起意要为太史公写一个舞台剧本，连序幕和主要情节都想好了，而且想象中舞台上的太史公是于是之扮演的。后作罢，以我的才力当然是写不成的。结果只写了一篇读后感。为什么想起“臣罪当诛兮……”这句话呢？大约是为当时各种受迫害的人被“落实政策”后一片“感恩”之声所触发。由此可见反颂圣、恶迎俗是我的本性，开始并没有那么自觉，自己也没有想到三十年后想明白了许多问题，却与开初的朦胧状态遥相呼应。《中国知识分子对道统的承载与失落》一文所述中国“士”的精神轨迹，多少也有夫子自道的成分。遥望两千年前，犹有太史公这样的风骨，再看两千年后的今天“颂圣”和“迎俗”的态势，能不令人唏嘘！追求“真、善、美”而厌恶“假、恶、丑”，应该是普遍的人性。不过在阅历太多、入世太深之后，可能审美神经就会麻木。然而我在知命之年开始逐渐苏醒之后，这条神经却日益敏锐。似乎对虚伪、恶俗、权势的暴虐、草民的无告，以及种种非正义的流毒恶习的容忍度比较小。许多当代国人见怪不怪，不以为意，一叹了之，甚至一笑了之之事，我常觉得难以忍受，有时真想拍案而起，尽管许多事与我个人风马牛不相及，若不是现代资讯发达，我完全可能浑然不知。收于《感时忧世》卷中的许多文字都是如鲠在喉，不得不吐之言。事实上，时格势禁，并不能尽吐。而这种忧愤之思越到近年越强烈，从文章的年序中显示出来。近年来，有不少差不多同龄的旧雨新交都表示与我有共鸣。尽管经历不尽相同，而还原底色却有相似之处。也许因为我们青少年时受过同样的道德文章的熏陶（与后来各自的专业和道路无关），有比较强烈的正义感，当时所见到的社会黑暗面已让我们觉得不可容忍，向往美好、公平、正义的新社会，而且也曾经多次为之升起希望，所以对于方今现实与当初理想的鲜明对比感受特别敏锐。至于当年的“士林”风尚比之今日，只能说是“曾经沧海难为水”了！我的专业属国际政治学科，重点是美国研究。过去我出文集一向把专业与业余分开，因为我认为学术论文与专著都是面向业内读者的，且体例与随笔类文章也不大一致。此类文章曾单独集结出版，名《资中筠集》。这一次自选集把某些专业学术文章也包括在内，大部分集中在《坐观天下》卷，也有少数收入其他卷。这样做的考虑是：这一套集子以自己的思想为脉络，国内、国外，大事、小事，难以截然分开，某些自己特有的心得和观点在不同类型的文章内都有表述。从多年来得到的反馈来看，我发现自己的专业著述影响所及，“圈外”竟比“圈内”更明显。方今我国读者对外部世界的兴趣日增，国际问题研究不是专业者的专利。我的文风大多“实话实说”，学术论文也不似高头讲章，少“学术腔”，对普通读者可能也还有可读性。不怕落敝帚自珍之讥，在重新通读自己二十、三十年前的一些文章时，发现虽然时过境迁，却基本上没有过时。因为我的取向是从大历史角度研究世界，不拘泥于一时一事，并且更多着眼于人类文明的发展，不论是对美国，或是对其他国家（例如所谓“大国崛起”）都是如此。有些预测性的看法证诸后来的发展，既有错判的，又有证明预见的，都保留原貌，立此存照。有的观点为我首先提出，现在已为更多的人所理解和接受，尽管仍有争议，例如美国对外行霸权，对内行民主，并行不悖；例如衡量美国兴衰的趋势不以GDP占世界份额为依据，而是创新能力、对人才的吸引力和全球优秀人才的实际流向；有些史料鲜为人知，如联合国成立的起源和最初的主要争议、台湾问题之由来，等等。说到“底色”，我们这代人还有挥之不去的忧患意识，这当然与经历中的家国多难有关，也与自幼接受的教育有关。民族振兴是我们刻骨铭心的向往。我从未“居庙堂之高”，却也不算“处江湖之远”，不论在哪个时代，自己处境如何，对民族前途总是本能地有一份责任感和担当。在这个问题上自己的思想也有所发展，近年来无论回顾历史还是展望未来，视角重点日益移向“人”，而不是抽象的“国”。由于中国近代与列强交往中常受欺压，国人习惯地把个人的命运依附于“国家”的兴衰。这在原则上似乎没有问题。但是由于从来没有真正实现“民治、民有、民享”，代表国家的政府不一定代表具体的百姓（我现在尽量避免用“人民”一词，因为这个词也与“国家”一样，被滥用了），于是统治者太容易以“国家”的名义侵犯百姓的权益。国人至今看历史，还喜欢歌颂频于征伐、开疆拓土的君主，今日之青年还为古代专制帝王的虚荣而欢呼。而我却经常想起“一将功成万骨枯”，“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，以及《吊古战场文》、《兵车行》，等等。中国自古以来的文人不缺悲天悯人的情怀，对“兴，百姓苦；亡，百姓苦”是深有所感的。另外，我由于多年来工作和专业的关系，对外部世界多一些了解，对世界文明史有探索的兴趣，形成了自己“人本”的历史观，也画出自己看待中外历史的坐标。我心目中的“人”是一个个鲜活的生命，而不是笼统抽象、集体的“人民”，或“×国人”。因此，近年来日益强烈地感觉到，我国人在“爱国”的口号下所滋长的虚骄之气和狭隘的国族主义（我现在觉得称“国族主义”比“民族主义”更恰当）恰好是民族振兴之大碍，而某些媒体片面宣传的误导和煽动害人匪浅。从1996年《爱国的坐标》发表开始，有多篇文章论及这个题目，包括《君王杀人知多少？》、《兵马俑前的沉思》、《人格与国格孰先？》，等等。本文正当结束时，发生了日本地震→海啸→核泄漏的严重灾难，举世关切。日本的灾难更足以证明需要加强“地球村”的意识。天灾是如此不可测，而“人”自己的“发明创造”究竟是造福人类还是惹祸，值得深刻反思。这绝不是一国一地的问题。今后超国界、超民族，需要共同应付的天灾人祸定会层出不穷。而各国政治家何时能超出狭隘、自私的“国家利益”的惯性思维和强权政治、损人利己（其实也损己）的行为模式？其中，大国、强国显然比小国、弱国有更大的影响、更重的责任。他们，或者我们大家，负得起这个责任吗？我自称“常怀千岁忧”，人类还有一千岁吗？2011年4月

内容概要

　　所本书所收文章写于1995—2009年间。本书所收文章，大都数写于2000年之后，少部分写于2000年之前。内容包括回忆与作者相关的人物，以及有关上个世纪作者个人经历的杂忆。作者深情地回忆了冀朝鼎、杨朔、廖承志、宗璞、雷海宗、袁同礼等，自己的恩师刘金定、相濡以沫的丈夫陈乐民，以及自己在印度、越南等国的一些经历，特殊年代的记忆和在清华园读书的回忆等。

作者简介

　　资中筠，资深学者，国际政治及美国研究专家，中国社会科学院荣誉学部委员、美国研究所退休研究员、原所长。参与创办《美国研究》杂志与中华美国学会，曾任杂志主编与美国学会常务理事，创办中美关系史研究会并任第一、二届会长。1996年从社科院美国所退休，仍继续著述，并应邀参加各种学术活动。除有关国际政治和美国研究的专业著述外，撰有大量随笔、杂文，并翻译英、法文学著作多种。
　　主要著作：《战后美国外交史：从杜鲁门到里根》、《20世纪的美国》）、《财富的归宿》、《资中筠集》等。
　　随笔集：《斗室中的天下》、《锦瑟无端》、《读书人的出世与入世》、《学海岸边》（与陈乐民合集）等。
　　译著：《公务员》《浪荡王孙》《农民》《啊，拓荒者》《哲学的慰藉》等。

书籍目录

春蚕到死丝未尽
我所知道的冀朝鼎
忆杨朔
大人者不失其赤子之心者也——忆廖公
关于阿瑟?米勒的点滴回忆
高山流水半世谊——宗璞与我
关于雷海宗先生二三事
发明家凯特林的故事及其启示
我国现代图书馆的先驱——袁同礼
恩师刘金定
本杰明?斯波克医生访华逸事
中美之间一座特殊的桥梁——鲍大可
忆海伦?斯诺
上世纪50年代初识印度
记饿——“大跃进”余波亲历记
特殊年代的童趣几则
在胡志明家做客
与保尔?罗伯逊同台演出
与师友同游水木清华——《世纪清华》序
清华园里曾读书
何谓素质教育？——回忆母校天津耀华学校

章节摘录

版权页：以后还会继续读下去，读出更丰富的内容。另外，他还专门指示我在文章中写一段介绍某些西方国家展出的先进仪器（好像是医疗器材），使我感到很新鲜。后来这篇文章在《人民日报》登出，我注意到，关于外国先进仪器那一段还是被删掉了。自那次以后，冀老就对我比较亲切。他参加过几次和平运动的和亚非团结组织的会议。在出国开会期间，有空闲时，就愿意找我聊天，实际上所谓“聊天”，就是他说我听，这对他可能是一种放松。一些他打入国民党内部做地下工作的有趣故事，是他亲口告诉我的。可惜我当时少不更事，没有体会到他的经历之宝贵，没有想到，也不敢提问。如果有像今天李辉、谢泳等人的觉悟，就可以挖掘出许多丰富的史料来。那时也没有追记笔记的习惯（按纪律不允许），甚至不敢同别人讲。如果不是现在写回忆想起来，恐怕要烂在肚子里了。现在也只能凭记忆，可能忘掉不少，也难免有不准确处，不过最生动的部分印象深刻，大体不会错的。冀老说他老早就认识我的父亲资耀华，他们两人同是陈光甫所赏识的人才。陈光甫是很重才的。资耀华被陈延揽到他创办的上海商业储蓄银行，而冀朝鼎则任陈光甫的秘书，而且以他的经济长才和英文，在一系列重要国际经济活动中为陈的得力助手，例如中美关系史上著名的1938年“桐油贷款”，是陈光甫主谈成功，为抗战中的中国立的一大功劳，冀老作为他的助手全程参加，并是英文文件的起草人；抗战期间中美英“平准基金会”，陈是主任，冀是秘书长。事实上冀老认识陈光甫时已经是共产党员。

后记

题记锦瑟华年，恍如隔世，而往事历历，宛如昨日。惊流光之飞逝，觉此生之须臾，叹人事之沧桑，恨聚散之无常，感故人之不我忘，惜来去何太匆忙。又喜历尽坎坷而赤子之心未泯，昔日豪情犹存，而今而后，庶几可以有所为矣！——资中筠

媒体关注与评论

我和资中筠是三十多年的至交，有通家之好。她学贯古今中外，胸怀天下黎民，勤奋好学，与时俱进，笔耕不辍，思想常新，很值得我们学习。她对属于正业的国际问题研究，造诣很深，特别在美国某些专题的研究和中美关系上，有不少突破。近些年来，她进一步拓宽了视野，扩大了境界，更加忧国忧民，愤世嫉俗，写了大量针砭时弊、捍卫正义的文章，受到广大读者欢迎和诸多名人激赏，在社会上和舆论界引起很大反响。借自选集出版首发之际，衷心祝愿资中筠健康长寿，继续言说。这将是读者之福，中国学术思想之福。——何方资中筠先生是总让我产生自卑的长辈之一。在她面前，我从来都有一种惶恐如影随形；有一种做错了什么和什么做得不够彻底的感觉始终笼罩着我。她的学识，她的人格，常常像镜子照出我的一些丑态来。读她的文章，我知道自己的文字有多么的华而不实；和她谈论文化、文学、历史和现实与时弊，她又常常让我哑然失语，觉得自己不仅是没有读过几本书的人，而且是一个连精神上都有腰间盘突出症的严重患者，是一代“腰痛作家”中的一个。每一次和她的文字与她本人交流之后，我都对自己说：回家多读几本书吧，把你的腰挺得再直一些吧！——阎连科一句“学而优则仕”，一个科举制度，把读书人赶上“做官”的单行道，一赶就是两千多年。读书人希望“致君尧舜”，君主们则得意于“入吾彀中”。结果，一旦为臣，从此失去了话语权，想说什么，都得看上头的颜色。强项者多半掉了脑袋。“臣”，其造字的本原意思，就是绳索牵着的奴才。社会进入“现代”，必须有一批独立的自由思想者，其责任不在迎合上意，而在批判现实，构想未来。资中筠先生是其中一员。当为政者开始懂得独立思想者的重要并学会从他们的思想创造中汲取理念时，中国才有可能走出“中世纪”。——陈四益每回我读资中筠先生的文章，听她的发言，总是十分惊讶她如何从一堆乱麻中，一堆似是而非的说法中，迅速找出事情的本质，切中要害。她举重若轻的文字，引导着我们对几乎所有重要问题的基本方向。——崔卫平资中筠先生是我的清华学长，也是我参与编辑《炎黄春秋》杂志的编委和主要作者。她不阿世、不迎俗，以独立的人格，自立于天地之间。她的风骨一直为我景仰。资先生学贯中西，思想深刻，文笔清新典雅。听先生的演讲，读先生的文章，或醍醐灌顶，或如沐春风。她对世界和国事的洞察，常给我以启迪。先生的著作集结出版，是对我国文化事业的一大贡献。——杨继绳祝贺资中筠自选集的出版！资中筠先生是我们当代中国几代学人中的异数，她的学养深厚而健全。新文化运动以来的开放心态，中西文化并重的熏陶，无形中成全了她这样一个文化意义上真正的“富家子”：虽曾失落仍能高贵，虽然峻急仍能优裕，尤其是能立足道统而能教训教化。她晚近的写作，是一种回归自我和文明常识的人生示范，是对当代汉语中暴发心态、投机心态、造论心态的校正。她对“独立”的珍爱，她的文字和人格尊严，传承了我们中国文化的立法者们称道的文明精神：自作元命。——余世存

编辑推荐

《资中筠自选集:不尽之思》锦瑟华年，恍如隔世，而往事历历，宛如昨日。惊流光之飞逝，觉此生之须臾，叹人事之沧桑，恨聚散之无常，感故人之不我忘，惜来去何太匆忙。又喜历尽坎坷而赤子之心未泯，昔日豪情犹存，而今而后，庶几可以有所为矣！——资中筠

用户评论 (总计67条)

•   
  年初，看完资中筠先生的《闲情谈美》，很想写点什么，又觉得没有通读过《资中筠自选集》，写出来怕有隔靴之憾，就没有贸然动笔。最近在看资先生自选集的另一本《不尽之思》，同事拿过去瞅一眼，道：这作者一点没印象。我说：要有印象却不难。于是说起《廊桥遗梦》，同事恍然大悟连说知道知道。用《廊桥遗梦》来介绍资先生，是无奈之举。
  
  资先生自陈，在一个极其偶然的情况下，应出版社之约翻译了《廊桥遗梦》，纯属学术之余的调剂，因而，在她所有的履历中从不把《廊桥遗梦》列入著译作。
  
  张爱玲说，出名要趁早啊！资先生似乎并不以为然，她有意避开热门的《廊桥遗梦》就是实证。资先生自己列出的译著分别是巴尔扎克的《公务员》、《浪荡王孙》、《农民》；薇拉的《啊，拓荒者！》和阿兰·德波顿的《哲学的慰藉》。在她看来，这些才是载重负重的译著。而《廊桥遗梦》，恐怕只能算作双溪蚱蜢舟，哪里载得动人生起起伏伏恁多愁？
  
  有一篇《本杰明·斯波克医生访华逸事》的文字吸引了我。1972年（或1973年）斯波克医生访华，演讲题目是"婴儿断奶和自己坐盆的年龄对其心理成长和一生个性的影响"。显然，这一演讲内容非常重视婴儿早期经历对其心理的影响。斯波克医生的演讲，当然没有引起共鸣，以致他遗憾地说："看来我所研究的问题在中国完全没有用。"
  
  对那个时代的中国人而言，讲孩子早期的心理学研究无异于天方夜谭。即便在当今的中国，儿童早期心理亟需关注这一命题也远未达成共识。
  
  一些根深蒂固的恶习，绝大部分是因为父母在孩子的早年疏于引导教育所致。学校里的问题学生，绝大多数首先在家庭里处于失控状态。不少父母的一个通病，就是总拿别人孩子的优点和自家孩子缺点相比较，斥骂起孩子来振振有词、滔滔不绝。有时我不免替他们担心，要是孩子学样，拿别家孩子父母的优势和自己父母的劣势相比较，父母们又会有怎样的尴尬呢？
  
  随同斯波克医生访华的还有他的夫人。两人婚龄四十年，感情甚笃。斯波克夫人常对人讲当年如何因陋就简，似乎有许多温馨的回忆。资先生亲眼所见，小别才一日，斯波克夫人即在窗口又是呼喊又是飞吻。然而不久，即传来两人离婚的消息。
  
  看到此处，我心底不免冒出"作秀"两个字来。以往，我单知道国人喜欢作秀，凡婚姻危机的，此前一定频发亲密照，以达到以正视听的效果；凡没有的盛大、和谐类，一定在口号中频频出现，以达到以假乱真的功效......作秀的理由为何？掩人耳目，暗示对手，安慰自己......还是别的什么？这个现象值得好好研究。
  
  资先生并没有我促狭的心理，她客观地写道："在中国时（斯波克）夫人所表现的感情外露，正是已经感觉到了危机，我后来才想起，这种热情只是单方面的。"这不免又让我想起了前一阵剧作家六六的表现。自家男人偷吃，女人挺身而出来处理后事，这是不是也是一种单方面的热情呢？
  
  资先生的文字还在继续看，一边看一边写吧。不等米下锅，脚踩西瓜皮，看到哪里写到哪里，也算一种难得的自在。
  
  休提红尘多少烦心事，我且消受这仅有的一点恣意吧。
  
•   一套五本全买了，还没来得及细看。粗略地翻读了其中一些篇章，感觉还不错。朴素淡雅的装帧配上洗练利落的文笔，恰到好处。从内容上也能够看出老一代知识分子的人格操守和家国情怀，那是当今的知识分子所不能比的。
  作者资中筠和她的丈夫陈乐民乃社科院的一对学术伉俪，一个是美国所的前所长，一个是欧洲所的前所长，可以算得上是一段佳话了。只可惜陈老已于几年前去世，遗憾！
•   买了一套资中筠的自选集，值得一读，书中摆事实时都是让人信服的事实，讲道理时都是入情入理的说理。受益匪浅，感觉比资老师的老公写的书好读。
  
•   前几天买了资中筠先生的《士人风骨》，非常非常喜欢，然后又买了这本书，总体来说也是不错的，写起故人旧事笔调很温和。但个人更喜欢《士人风骨》，真的是强烈的知识分子家国情怀在其中。但此书依然和上本书一样，封面粗糙，印刷的字不太清晰，纸质很差，书很薄，如果不是打折的话真觉得略贵。
•   资老师回忆了人生中遇到的老师、朋友、事件；尤其是对大跃进的回忆。她直言开始也是盲从的，但她由于受到通识教育，收到的尊重关心人的教育，使她不断的进行思考，从而否定了那段时期疯狂与荒唐的运动；不断的追求科学和民主的精神，使她馈赠给我们很多精神财富。
•   我的评论见资中筠自选集:《士人风骨》。
•   资中筠先生的书需静下心来慢慢品。
•   资中筠，铁肩担道义的中国知识分子
•   这是一本回忆录。
  包括作者与自己丈夫的、与各名人的回忆。讲述了各名人的思想，值得一读。
  好书推荐给大家
•   资中筠如是说
•   是作者回忆亲人及师友的书。还没细看，看了后再评论。但看过作者的士人风骨确实不错，这本也应该很好。
•   资先生的书是一定要买的，凑齐这一套自选集是那样难，竟然在3大网店凑齐的。本书为回忆录，让我们知道一些应该被怀念与尊重的知识分子。
•   最近喜欢看学者会回忆的文章，因为很温暖，感情也比较蕴藉~
•   资先生的书我最爱读
•   很敬佩资老师，很喜欢她的作品
•   资老太太的书，好！ 资老太太的书，好！
•   让我也陷入“不尽之思”！
•   大致浏览了一遍，写得挺有深度的，语言表达也通俗易懂。书的设计也很讲究，值得收藏。
•   对过去，那些故去的人的一些记忆。
•   这是一套非常有自己看法的书。值得仔细一读。这是一个不媚俗的作者。
•   之前有读过 对其中关于冯友兰的讲述印象深刻
•   先买了一本 看了看 挺好的
•   朋友推荐，感觉不错。
•   真的很不错，大师之作，力透纸背。
  看看，好多口才不错的机关干部把讲话稿出版，甚至到欧洲去发行，朱总理出尽风头，如果不出书，人民早就忘记有个爱吹牛的清华总理了。
•   个人感觉是这一套中最有趣的一本
•   好书。内容实在，装帧设计漂亮，纸质柔和，翻阅手感好。
•   一老者的碎碎念
•   帮别人买的，书不错。
•   还没有看，开后再详细评价
•   带你思考
•   现在人心太浮躁，喜欢反思的不多，读她的书会有收获的
•   书写得极好
•   如果那些巨商富豪能拿他们财产的零头买这类好书捐助寒门学子的话，真是功德无量啊
•   好书。送货速度也极快，中午下单，下午就送到了，姐都没有准备好收货！
•   帮别人买的，反应很好
•   清新独到，入木三分，全套都值得拥有
•   纸质挺特别的。好书。
•   你会有想一气读完的冲动！
•   看上自己喜欢的书了，谢谢当当网！
•   还没有开始读，封面很好，纸张轻盈
•   好看,买了整套
•   休闲时看看很好。
•   通过对作者那一代人的回想，呈现出那个时代的历史，不容忘却，无论好的，还是坏的*******
•   电话局发货风景电话机电话局
•   不少资中筠自选集于5个字
•   资中筠先生的书总是那么耐读，但往往于无声处见风雷，这与她高深的修养密不可分
•   买给爸爸的，爸爸最资中筠很欣赏啊
•   资先生讲他身边的人和事，其实就是那些年他走过来的历史。他文中的的诸多人，都是经历了跃进，文革的那些上一辈。资先生用富有温情的笔触描述着他的所见所闻所感。也为我展开了一副我在书本上知道个大概却难以想象细节的生活卷。
•   刚看了一篇关于袁同礼的文章，既感性，又理性，产生了对袁本人和图书馆学的兴趣。
•   先生资质聪慧，有大家之气可无小女人之柔啊。。
•   所思所想所做。
•   怎么这么薄呢，虽然内容和装帧绝对好，但这么薄加上这要价，其实有点不舒服的。
•   这次买书太多，还没来得及细读。看装帧不错，慢慢读。
•   还没看，想来应该不错的。
•   物流实在差的我没有话说。。。
•   平淡质朴，大家风范。值得一看。
•   纸张好，装帧精美，内容更独到，不错的书。
•   好书，珍藏！敬重她！
•   很喜欢资先生的书，送货及时，谢谢！
•   细腻的笔触，淡淡的思念让我们随着她的脚步去体会那些人，那些事，那段历史。每个人都在历史中，历史又在每个人中，走进我们不了解的，倾听我们不知道的。看看那个时代的知识女性为我们带来的思念与感悟。
•   让我们开眼界了，很了不起的一本书。
•   买了两套《资中筠自选集》，都是正品，不错。亚马逊的客服服务得非常热情周到！
•   不尽则滚滚而来，奈何其不尽之思耶，不尽出思耶？启人之惑。
•   值得一读， 很好
•   必须有一批独立的自由思想者
•   非常精致的书！值得一读！
•   知识分子的研究