中国哲学的历程

出版时间：2011-1  出版社：广西师范大学出版社  作者：刘学智  页数：315  
Tag标签：无  

内容概要

　　中国哲学是世界几大类型的传统哲学之一。它致力于研究天人之间的关系和古今历史演变的规律。《中国哲学的历程》是一部颇见功力的中国哲学史研究著作，全书系统叙述了自先秦至明清诸多哲学家的思想学说，详实分析了中国古代哲学的产生、发展和兴衰历程。

作者简介

刘学智  男，陕西西安人。1947年生。陕西师范大学哲学系教授，博士生指导教师。宝鸡文理学院双聘教授，陕西省社会科学院宗教研究所兼职研究员，陕西师范大学宗教研究中心道教研究所所长，兼任陕西关学与实学研究会会长、国际南冥学研究会会长、陕西中国哲学史学会副会长、中国实学学会理事。 一直从事中国哲学史、宗教史的教学与研究工作。研究方向：道家与道教研究、汉唐三教关系研究、关学研究。出版著作有：《中国哲学的历程》(陕西人民出版社1993年版)，《儒道哲学阐释》(中华书局2002年版)。参撰《中国儒学史》(魏晋南北朝编，辽宁人民出版社1991年版)。与赵吉惠先生合作主编《张载关学与南冥学研究》(中国社科文献出版社2004年版)。与张岂之先生合作主编《中国学术思想编年》(六卷本)，并参撰《魏晋南北朝卷》、自撰《隋唐卷》(即将出版)。被台湾辅仁大学罗光教授聘为《哲学大辞书》特邀撰稿人，已为该书撰写有关佛教的条目约13万字。曾应邀赴台湾、香港、韩国、马来西亚等国家或地区进行学术交流。1999年获曾宪梓基金会颁发的高等师范院校优秀教师奖(三等)。《儒道哲学阐释》一书获陕西省政府优秀社会科学成果三等奖，《中国哲学的历程》、《心性论系列论文》等获陕西省教育厅人文社会科学优秀成果二等奖。 近年，在海内外多种学术刊物如《哲学研究》、《中国哲学史》、《孔子研究》、《人文杂志》、《光明日报》、《哲学与文化》(台)、《陕西师范大学学报》、《西北大学学报》等十多家报刊发表论文70余篇，主要有《关于张载哲学研究的几点思考》、《中国古代哲学没有不可知论传统》、《老子道论的逻辑矛盾辨析》、《老子的道、德范畴系列》、《冯从吾与关学学风》、《李二曲思想特征研究》、《魏晋南北朝时期儒学的地位和作用》、《“以德报怨”儒道辨》、《魏晋玄学的天人新义》。

书籍目录

理性与信仰的冲突和中国哲学之发轫一、夏商时期的宗教天命神学世界观二、周人对殷商宗教神学的改造三、春秋时期天道观的变化和中国哲学的最初形态第一章  以政治论为主题的先秦诸子哲学第一节  春秋战国时期哲学的流变与哲学论争第二节  天人之辩：天道与人道、宇宙与人类一、春秋末天道观的变化与孔、墨的天道观二、老、庄的“道德一体”和“人与天一”说三、思孟学派：心性论基础上的“天人合一”说四、苟子、《易传》的天人统一观第三节  天人之辩：自然与人为、客观规律与人的活动一、孔、墨、孟：则天而有为二、老、庄：顺天而无为三、荀、《易》：顺天而有为第四节  天人关系上的儒、道价值观一、儒家的道德价值与群体价值二、道家的自然价值观第五节  人性的自觉和人格的完善一、先秦时期关于“性”的界定二、孟子的性善论三、荀子的性恶论四、孟、荀人性善、恶论之比较第六节  先秦名实之辩一、名实观之主要论争二、名实观上绝对与相对的对立三、“正名”的原则和“名”的分类第七节  “求知”、“尽心”、“体道”：儒墨道认识论的不同路径一、孔子：学道、求知、践礼二、孟子：认识论与伦理学、知识与价值的统一三、墨子：经验认识与“察类”、“明故”四、老、庄：认识就是“体道”五、坚持经验认知的后期墨家、稷下道家和荀子第八节  诸子矛盾论：转化论系统与均衡论系统一、孙武军事辩证法中的矛盾转化论二、老子“贵柔”辩证法的智慧和矛盾转化论三、韩非的“矛盾”之说四、《易传》“贵刚”的辩证法及其均衡论五、儒家“中庸”思想中的辩证法因素与追求和谐的均衡论第九节  先秦哲学的思想主题：政治论第二章  以宇宙论为中心的汉代哲学第一节  汉初哲学的综合趋势与汉代哲学发展进程第二节  阴阳五行说为基础的宇宙系统论第三节  目的论：阴阳五行宇宙系统论的神学发展——从《春秋繁露》到《白虎通》一、神学目的论体系的创立二、神学目的论的延伸和强化：谶纬和《白虎通》第四节  自然论：阴阳五行宇宙系统论的理性发展——从《淮南子》到《太玄》一、《淮南子》的自然哲学二、扬雄《太玄》对宇宙系统模式的重建第五节  王充的批判思想及其元气自然论一、天道观和元气自然论二、机械命定论及其理论教训三、一切服从于思想的批判第三章  以本体论为特征的魏晋玄学第一节  玄学的产生与基本特征一、从两汉哲学到魏晋玄学二、玄学的思想主题和哲学思辨三、玄学思想的逻辑演进一第二节  “贵无”与“崇有”：同一旨趣，两种思路一、正始玄学：天地万物皆“以无为本”二、裴颁的“崇有”思想三、郭象《庄子注》中的“崇有”、“独化”论四、张湛《列子注》：玄学的衰落第三节  名教与自然一、正始玄学：名教本于自然二、嵇康：越名教而任自然三、郭象：名教即自然第四节  言意之辩一、“言不尽意”与“得意忘言”：概念相对性的初步揭示二、言尽意论：清醒而机械的概念论第四章  儒、释、道三教纷争中的魏晋南北朝哲学第一节  魏晋南北朝时期的佛教哲学一、佛教从初传到魏晋南北朝时期的发展二、般若学与“六家七宗”三、•僧肇的“不真空义”四、慧远的“法性论”和“神不灭论”五、竺道生与涅槃学六、“神灭”与“神不灭”之争及形神之辩第二节  魏晋南北朝时期的道与儒一、道教的产生及在魏晋南北朝时期的发展二、葛洪与《抱朴子》的道教思想三、魏晋南北朝时期的儒家经学第五章  释、道、儒三教会通中的隋唐哲学第一节  隋唐时期哲学思想的发展及释道儒三教的会通趋势第二节  隋唐佛教哲学：本体论、心性论的合一一、隋唐时期的佛教宗派及其思想特点二、本体论：“缘起”论和“自心顿现”论三、心性论：“性具善恶”、“即心即佛”与“见性成佛”四、佛教修行：超越经验认识的神秘证悟第三节  隋唐时期的道教哲学思想一、隋唐的崇道活动及道教经学概况二、隋唐道教的心性论第四节  隋唐时期的儒家经学第五节  韩愈、李翱的性情说与柳宗元、刘禹锡的天人关系论一、隋唐时期“三教归一”与中国哲学的会通趋势二、韩愈排佛及其复兴儒学的努力三、韩愈的“性情三品”和李翱的“复性说”四、柳宗元、刘禹锡的天人新义及其意义第六章  宋元明清：理学的兴衰与中国古代哲学的终结第一节  理学源流及其伦理本体化的基本品格一、宋代理学的产生及其基本特征二、宋代理学的逻辑发展进程三、元明时期理学的传播和心学的崛起四、理学思想流派及其特征第二节  张载的气论与心性论一、张载“太虚即气”的宇宙本体论二、张载的心性论三、张载建立在气论基础上的“天人合一”说第三节  理本论：从二程到朱熹一、二程既奠定了理学的基础，也孕育了理学的矛盾二、朱熹既继承发展了理本论体系，也暴露出新的矛盾三、二程、朱熹的心性论第四节  心本论与心物、知行之辩——从陆九渊到王守仁一、朱陆之争与心学体系的初步建立二、以主体“致良知”为核心的王守仁心学第五节  罗钦顺、王廷相的主气论与理学变异第六节  明末清初的实学思潮与中国古代哲学的终结一、王夫之对中国古代哲学的批判总结二、黄宗羲、顾炎武、颜元的实学思想三、戴震的哲学思想中国古代哲学的终结主要参考文献后记修订版后记

用户评论 (总计6条)

•   不错的书！读后受益匪浅！推荐一下！
•   内容简洁，不乏新颖观点，无论是专业人士，还是业余爱好者均具有重要的价值！顶一下！
•   非常好，内容不错，经典。
•   内容很好，适合考研专用
•   很概括，纵横比较，很好！
•   帮舍友买的，具体内容也没看，包装不错！