国学与近代诸子学的兴起

出版时间：2010-11  出版社：广西师范大学出版社  作者：宋洪兵 编著  页数：450  
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前言

本世纪初由中国人民大学国学院的成立所引发的“国学热”，既是一场民族文化的复兴运动，也是对现行教育体制的改革和完善，国学既是“国魂之学”也是“学科之学”。对于何为国学，学术界有不同看法，归纳起来大致有三，一是认为国学是我国固有之学术。这主要是就国学的内容而言，认为国学的研究对象主要是传统的经、史、子、集四部之学，这是最常见的看法。二是认为国学并不完全等于传统学术，而是近代学者受西学的刺激，借鉴西方的研究方法，对传统学术的研究、整理，它强调的是世界眼光、现代意识。三是认为国学是“国魂之学”，是一个国家文化认同和政治认同的基础，强调的是国学的价值和意义，它与古代“欲亡其国，先亡其史”的说法在思想上是一脉相承的。在我们看来，这三种理解都有一定的合理性，是可以相互补充的。国学研究总是要以以往的历史为对象，离开了传统学术，国学研究就成了“无米之炊”，国学也就不成其为学了。但我们今天研究国学，不是对传统国学的简单回归与重复，而是以现代的理念为指导，充满明确的创新意识和与时俱进的当代精神，坚持以历史唯物主义的立场、观点和方法对中国传统思想与学术的一种“重构”。从知识上来说，今天的国学应该是更有体系、更有条理，更符合现代学科的要求。同时它又是“国魂”之学，应承担起民族文化重建的使命。

内容概要

本书乃民国时期“诸子学”史料汇编，辟为四编：民国“诸子学”兴起的缘由；西学视野下的民国“诸子学”；民国“诸子学”的方法、评论与论争：民国“诸子学”的主要成就。该书较为详实地再现了民国时期“诸子学”研究的学术成就和理论方法，对于当代的国学研究，颇有助益。

作者简介

宋洪兵，1975年生，历史学博士，现为中国人民大学国学院教师。出版专著《韩非子政治思想再研究》(中国人民大学出版社，2010年)，在《哲学研究》、《政治学研究》等学术期刊发表论文二十余篇。

书籍目录

总序民国“诸子学”的价值(代序)第一编  民国“诸子学”兴起之缘由  论中国学者将尚子书  治新学先读古子书说  《中国哲学史大纲》导言(节选)  关于“诸子学”——罗根泽为张默生《先秦道家哲学研究》所作之序  《先秦道家哲学研究》自序一  道家法家均反对旧道德说  中国复兴与诸子学说  儒家思想的新开展  儒家思想与现代中国  杨朱教义与复兴中国  墨子教义与中华民族复兴之前途  法家思想的复兴与中国的起死回生之道  法家的复兴第二编  西学视野下的民国“诸子学"  先秦诸子之进化论(改定稿)  老孔学说与黑格耳马克斯学说之比较  荀子名学之定义与现代论理学之内容  从西洋哲学观点看老庄  老子辩证法的研究  关于老庄的辩证法底商榷  儒家社会主义(节选)  孟子与社会主义  墨学与社会主义  宪法与孔教  儒家主张阶级制度之害  墨子的劳农主义  法治主义之发生及其衰减  儒教之国家观念  中国政治思想中之政原论  《中国政治思想史》初版序  周末社会大转变与诸子学说的勃兴  秦汉大一统与先秦诸子的结局第三编  民国“诸子学"的方法、评论与论争  关于考据诸子学的态度  《子疏》先讲  论读子之法  我怎样写《青铜时代》和《十批判书》  论近人讲诸子之学者之失  近人哲学史关于孟子学说之误解  评钱穆《先秦诸子系年》  评胡适之《中国哲学史大纲》  评冯友兰《中国哲学史》上卷  《中国哲学史》中几个问题——答适之先生及素痴先生  评陆懋德《周秦哲学史》  评冯振著《老子通证》  评黄子通先生著《儒道两家哲学系统》  与陈柱尊教授论诸子书  与陈柱尊教授论诸子书  论墨学  诸子不出于王官论  先秦诸子之起源  评论近人考据《老子》年代的方法    附录一  与钱穆先生论《老子》问题书    附录二  致冯友兰书  读《评论近人考据老子年代的方法》——答适之先生第四编  民国“诸子学"的主要成就  一、前序、绪论或结论  杜守素《先秦诸子思想》绪言  蒋伯潜《诸子学纂要》绪论  周群玉《先秦诸子述略》刘白华序、自序及总论  李源澄《诸子概论》伍非白、卢前序  刘汝霖《周秦诸子考》自序  胡耐安《先秦诸子学》序说  李相显《先秦诸子哲学》唐嗣尧序及自序  高维昌《周秦诸子概论》雷啸岑序、自序  罗焌《诸子学述》李肖厢、杨树达序  陈柱《子二十六论》冯振序及自序  二、诸子源流  《诸子通谊》之《流别》篇  原儒  “《说儒》”质疑  原儒墨  原儒墨补  原道(上、中、下)  原名  原名法阴阳道德  论荀学

章节摘录

下乡之后，不知不觉之间便整整住了五个月，白果树的叶子逐渐翻黄，气候寒冷了下来，又到了要作进城打算的时候了。但我所想写的东西却还没有完毕。我想写《名辩思潮的批判》，企图把先秦诸子关于名辩的思想综合起来加以叙述。我不想把所谓名家的惠施、公孙龙诸人孤立起来看，也不想对于墨家辩者毫无批判地一味推崇，那种非辩证法的态度是我在整个研究中所企图尽力摒弃的。这工程比较艰剧，但我不能再推延了，很想火迫地把它完成，因为时局一天一天地严重了起来，敌人打通大陆交通线的企图快要如愿，似乎不能容许我再有多的余暇来，在旧纸堆中出没了。十一月六日我一个人进了城，准备参加第二天的苏联十月革命纪念日的庆祝。在城里住了九天，研究工作是完全停顿了。十九日往北碚看舍予兄，来回又耽搁了三天。认真“开始写《名辩思潮的批判》”是二十九日。在这时桂、柳相继沦陷，敌人还有西进的模样，一般人都有惶惶然不可终日的情形。逃难呢？上山呢？大家都在那儿认真考虑着。我在这时候却于十二月四日又把全家搬进了城。有的朋友感着奇怪，他问我：“别人都在下乡（逃难）的时候，你怎么又搬进城来了？”我的回答是：“敌人不会来的。”我的这个预言倒当真猜中了。（理由很简单，日寇和蒋政权是狼狈为奸的，他何必来？）进城后的第三天，我又开始继续写作，是关于庄子的部分。但来访的友人很多，“仅一着手，即有人来，进行很不顺畅”。八日“独山克复消息传出”，群情稍见稳定。接着上司下司亦有相继克复的消息。外界传言：“西犯之敌，人数极少，只御单衣短裤，盖准备南下广东，误向西来者。”这样重庆的生活经过一番甚嚣尘上之后，似乎又像洒了水的一样了。然而我自己的生活却是相反，日日为人事繁忙，倒弄得甚嚣尘上，很难得安静下来了。文章一天写得一两页，一两行，或甚至一两字。艰涩得比钻石磴似乎还要费力。就这样一直拖延到一月中旬（是那一天，日记里失记），才勉强完了卷。

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用户评论 (总计5条)

•   史料汇编，省去不少心力。
•   但字太小、行距也太窄，看起来太难受了
•   收集在一起，看起来方便。
•   较详细的阐释
•   国学与诸子的关系时目前学术界关系的问题之一。此书写得很及时，也很有理论上的启发。