《国学必读》（上、下）

出版时间：2010-10  出版社：广西师大  作者：钱基博  
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前言

余读《孟子书》，至《万章篇》：“颂其诗，读其书。”《周礼·春官·大师》注：“颂之言诵也。”“颂其诗”，即“诵其诗”。于诗日诵，于书日读，而知诵与读之有别。段玉裁《说文解字注》云：“讽，诵也。诵，讽也。读，籀书也。”《大司乐》：“以乐语教国子兴道讽诵言语。”注：“倍文日讽。以声节之日诵。”倍同背，谓不开读也。诵则非直背文，又为吟咏以声节之。《周礼》经注析言之，讽诵是二。许统言之，讽诵是一。《竹部》：“籀。读书也。”《庸风传》日：“抽，读也。”《方言》日：“抽，读也。”盖籀抽古通用。《史记》“纳史记石室金匮之书”，字亦作抽。抽绎其义蕴，至于无穷；是之谓读。故卜筮之辞日籀。谓抽绎易义而为之也。太史公作《史记》，日“余读高祖侯功臣”，日“太史公读列侯至便侯”，日“太史公读秦楚之际”，日“余读谍记”，日“太史公读《春秋谱谍》”，日“太史公读《秦记》”；皆谓细绎其事以作表也。然则孟子之为学也，盖读与诵异品，诗以诵，书以读。《苟子·劝学篇》：“学恶乎始？恶乎终？日：其数则始乎诵经，终乎读礼。”杨惊注：“经，谓诗书。礼，谓典礼。”诗书可诵，典礼则读而不诵。

内容概要

本书在上个世纪二十年代75作为教科书印行出版，分上下两册，上册为“文学通论”，凡收录三十七家文章四十四篇，杂记七十五则，目的是使“读之而古今文章之利病，可以析焉”；下册为“国故概论”，凡收录二十家文章三十六篇，杂记三则，目的亦是使“读之而古今学术之源流于是备焉”。今天读来，仍有很大启发。

作者简介

钱基博(1887～1957)，字子泉，别号潜庐，江苏无锡人。著名学者，国学大师。著有《经学通志》、《古籍举要》、《现代中国文学史》、《版本通义》、《骈文通义》、《四书解题及其读法》、《文史通义解题及其读法》、《老子解题及其读法》、《孙子章句训义》等。

书籍目录

上册  序言  文学通论    作者录    作者待访录    魏文帝《典论》论文    梁昭明太子《文选》序    梁简文帝与湘东王论文书    宋苏子瞻答谢民师论文书    明苏平仲瞽说    明唐荆川与茅鹿门主事论文书    明顾亭林《日知录》论诗文十一则    清魏善伯《伯子论文》九则    清魏凝叔《日录论文》七则    清侯朝宗与任王谷论文书    清方望溪《古文约选》序例    清方望溪书韩退之《平淮西碑》后    清方望溪与孙以宁论作传体要书    清刘海峰《论文偶记》五则    清姚惜抱复鲁絮非论文分阴柔阳刚书    清方植之《昭昧詹言》论诗文二十二则    清恽子居《大云山房文稿二集》叙录    清恽子居上曹俪笙侍郎书    清李申耆《骈体文钞》序    清阮芸台文言说    清梁苣林《退庵论文》两则    清包慎伯《文谱》    清包慎伯答张翰风论诗书    清包慎伯与杨季子论文书    清包慎伯再与杨季子论文书    清章实斋文集    清章实斋古文十弊    清曾涤生复李眉生论古文家用字之法书    清曾涤生复陈右铭太守书    清曾涤生《求阙斋日记》论文九则    清张廉卿答吴挚甫论学古人之文在因声以求气书    清张廉卿答刘生论文章之道莫要于雅健书    清吴挚甫与姚仲实论文书    清吴挚甫与严幾道论译西书书一    清严幾道译《天演论》例言    清马眉叔《文通》序    清马眉叔《文通》例言    胡以鲁论译名    容挺公致《甲寅》记者论《译名》    章行严答容挺公论《译名》    梁任公中学以上作文教学法    胡适之文学改良刍议    胡适之谈新诗    胡适之论短篇小说    胡适之国语文法概论    胡步曾中国文学改良论    陆步青修辞学与语体文    胡寄尘新派诗说    蔡观明诗之研究    愈之文学批评其意义及方法    西谛整理中国文学的提议    钱基博我之中国文学的观察下册  国故概论    作者录    作者待访录    夏曾佑《孔子学说》    梁任公治国学的两条大路    章太炎中国文学的根源和近代学问的发达    章太炎教育的根本要从白国自心发出来    胡适之清代学者的治学方法    胡适之研究国故的方法    刘叔雅怎样叫做中西学术之沟通    陈蘧庵东方文化与吾人之大任    陈启天中国古代名学论略    抗父最近二十年间中国旧学之进步    江亢虎中国文化及于西方之影响    钱基博某社存古小学教学意见书    唐陆德明《经典释文》叙录    清龚定庵《六经》正名    清魏默深两汉经师今古文家法考序    清胡竹村《诂经文钞》序    清陈恭甫《经郛》条例    钱基博师范学校读经科教授进程说明书    清钱莘楣《十驾斋养新录》论古书音读三则    清陈恭甫汉读举例    章太炎中国文字略说    章太炎古音娘日二纽归泥说    梁任公从发音上研究中国文字之源    江易园《古今音异读表》序    金可庄声音学听讲录    钱基博吴江沈颖若先生《文字源流》后序    清龚定庵古史钩沉论二    梁任公五千年史势鸟瞰    梁任公历史统计学    柳翼谋正史之史料    夏曾佑周秦之际之学派    章太炎论诸子的大概    胡适之诸子不出于王官论    柳翼谋论近人讲诸子之学者之失    江山渊论子部之沿革兴废    江山渊论九流之名称    江山渊论道家为百家所从出

章节摘录

本篇的宗旨，只是要证明上节末段所说的话，要证明白话的变化，并非退步，乃是进化。立论之前，我们应该定一个标准，怎样变迁才算是进化？怎样变迁才算是退步？这个问题太大，我们不能详细讨论，现在只能简单说个大概。一切器物制度，都是应用的。因为有某种需要，故发明某种器物，故创造某种制度。应用的能力增加，便是进步；应用的能力减少，便是退步。例如车船两物，都是应付人类交通运输的需要的。路狭的地方有单轮的小车，路阔的地方有双轮的骡车；内河有小船，江海有大船；后来陆地交通有了人力车马车火车汽车电车，水路交通有了汽船；人类的交通运输更方便了，更稳当了，更快捷了。我们说小车，骡车变为汽车，火车，电车是大进步；帆船，划船变为汽船也是大进步；都只是因为应用的能力增加了。一切器物制度，都是如此。语言文字也是应用的。语言文字的用处极多。简单说来：（一）是表情达意。（二）是纪载人类生活的过去经验。（三）是教育的工具。（四）是人类共同生活的惟一媒介物。我们研究语言文字的退化进化，应该根据这几种用处，定一个标准：“表情达意的能力增加吗？纪载人类经验更正确明白吗？还可以做教育的利器吗？还可以作共同生活的媒介物吗？”这几种用处增加了，便是进步；减少了，便是退化。现在先泛论中国文言的退化：（1）文言达意表情的功用久已减少至很低的程度了。禅门的语录，宋明理学家的语录，宋元以来的小说，——这种白话文学的发生，便是文言久已不能达意表情的铁证。（2）至于纪载过去的经验，文言更不够用。文言的史书传记，只能记一点极简略极不完备的大概。为什么只能记一点大概呢？因为文言的自身本太简单了，太不完备了，决不能有详细写实的纪载。只好借“古文义法”做一个护短的托词。我们若要知道某个时代的社会生活的详细记载，只好向《红楼梦》和《儒林外史》一类的书里去找寻了。（3）至于教育一层，这二十年的教育经验，更可以证明文言的绝对不够用了。二十年前，教育是极少数人的特殊权利，故文言的缺点还不大觉得。二十年来，教育变成了人人的权利，变成了人人的义务，故文言的不够用，渐渐成为全国教育界公认的常识。今年全国教育会的国语教科书的议案，便是这种公认的表示。（4）至于作社会共同生活的媒介物，文言更不中用了。从前官府的告示，“圣谕广训”一类的训谕，为什么要用白话呢？不是因为文言不能使人人懂得吗？现在的阔官僚到会场演说，摸出一篇文言的演说辞，哼了一遍，一个人都听不懂；明天登在报上，多数人看了还是不懂！再看我们的社会生活，——在学校听讲，教授演说，命令仆役，叫车子，打电话，谈天，辩驳——那一件是用文言的？我们还是“斯文中人”，尚且不能用文言作共同生活的媒介；何况大多数的平民呢？以上说语言文字的四种用处，文言竟没有一方面不是退化的，上文所说。同时又都可证明，白话在这四方面没有一方面的应用能力不是比文言更大得多。总括一句话，文言的种种应用能力，久已减少到很低的程度，故是退化的。白话的种种应用能力，不但不曾减少，反增加发达了；故是进化的。现在反对白话的人，到了不得已的时候，只好承认白话的用处；于是分出“应用文”与“美文”两种；以为“应用文”可用白话，但是“美文”还应该用文言。这种区别，含有两层意义：第一他承认白话的应用能力，但不承认白话可以作“美文”。白话不能作“美文”，是我们不能承认的。但是这个问题和本文无关，姑且不谈。第二他承认文言没有应用的能力，只可以拿来做无用的美文。即此一端，便是古文报丧的讣闻！便是古文死刑判决书的主文！天下的器物制度，决没有无用的进化，也决没有用处更大的退化！上节说文言的退化和白话的进化，都是泛论的。现在我要说明白话的应用能力是怎样增加的，——就是要说明白话怎样进化。上文我曾说：“白话的变迁，因为不受文人的干涉，故非常自由；但是自由之中，却有个条理次序可寻；表面上很像没有道理，其实仔细研究起来，都是有理由的变迁；都是改良，都是进化。”本节所说，只是要证明这一段话。

编辑推荐

《国学必读(套装上下册)》由广西师范大学出版社出版。

用户评论 (总计7条)

•   此书作者钱基博是钱钟书先生的父亲，此书亦显示了大学者的风范。主要是钱基博先生根据古代有关文学理论方面的文章等做了整理而得编的一部书。如曹丕《典论 论文》。虽然没有注释，但是作为重要资料了解很有价值。有一定专业性，感兴趣的人不妨购来收藏或作研究资料。
•   非学者不能读
•   要是正体字就更好了。
•   我曾看到的一個舊版的,繁體字,標點不佔格的,字頗大,看來很古雅。但現在發現是簡體橫排的,一路讀,一路搖頭。個人喜好吧。內容是非常好的,曾國藩的<經史百家雜鈔>而外,就要數這一本了。
•   替别人买的 据说很喜欢，很经典
•   虽是名家，但这书主要是古典文学方面的研究资料，这书名与内容不符。看了不能对国学有个哪怕是最基本的了解。
•   冲着广西师大出版社历来树立的牌子买的这套书，收到后挺失望，没有该社其他书设计的那种美感，印刷跟书店里快餐书差不了哪里去，感觉比较粗糙，版式也是差强人意，还这么贵，被骗的感觉。远不如同时收到的《汉字书法之美》，真看不出是同一个出版社出的书质量会相差如此之大，可惜了。希望该社的编辑好好珍惜广西师大这块牌子，也要对得起钱基博老先生的作品。 昨晚初读了一下该书，标点符号错误百出，尤其是分号滥用，应该不是钱老先生编著的错误，书的编辑也太不负责任了。