国学名言读本

出版时间：2011-7  出版社：济南出版社  作者：伍玉成  页数：244  

前言

　　我们国家是一个历史悠久的文明古国。五千多年的岁月，给我们留下了极为宝贵而丰富的文化遗产。它需要我们后来者继承，更需要我们发扬光大。　　20世纪初，针对西学东渐的情况，一些著名学者如梁启超、章太炎等提出了“国学”的概念。这时候所说的国学，指的是本国传统学术，是相对于西方学术而言的。今天所说的国学并没有什么严格的定义，但是简要地说，国学就是我们国家的传统文化，特别是在历史进程中积淀下来的、对当代社会仍具有价值的优秀传统文化。　　既是传统文化，由于时代的原因，自然就会有其局限性，因此，用历史唯物主义的态度来对待，就非常重要。我们既不能毫无分析地全盘接受继承，也不能采取历史虚无主义的态度全盘否定。历史也好，文化也好，是有继承性的，是要靠积累的。没有昨日，哪有今天？没有古代文化，哪会有现代文化？我们需要的是做好分析整理工作，剔除其糟粕，吸取其精华，使古为今用，让国学为我们今天弘扬民族文化、推进我国的文化建设服务。　　然而，国学的范围非常广阔，我们一般读者没有时间和精力去系统阅读，因而很多宝贵的内容难以为我们所了解、所运用。　　从另一方面说，无论是哪一部经典，也不可能字字句甸都闪耀着经典的光芒。它最精彩的部分往往凝结成一些语句，这就是我们所说的名言佳句。　　这些名言佳句既是一种历史沧桑的印记，也是不同年代文化的积累．融合了不同时空中华民族的经验与智慧。它们言简意赅，精辟生动，宛如散金碎玉，熠熠生辉；虽然时代久远，但仍有很强的生命力。　　它们之所以有生命力，是与其蕴含的意义分不开的。它们有的揭示了事物发展的规律，有的阐述了治国用人的方略，有的总结了人生的经验，有的表达了细腻的感情和磊落的情怀，有的蕴含着深刻的哲理……它们多姿多彩，风格各异，字字珠玑，灿烂夺目，虽经千百年的磨洗、无数人的选择，仍有其独特的魅力，至今仍能启人智慧、给人教益。它们犹如人生路上的灯塔、路标，照耀着、指引着我们人生的方向。　　因此，学习和欣赏一些名言佳句，在今天仍然十分必要。它可以丰富知识，增长智慧，陶冶情操，提高修养。学习和运用一些名言佳句，还有助于我们交流思想、表达感情；把它们恰当地运用在我们的文字和口语中，能笔下生辉、谈吐增色，增强表达的效果。　　有鉴于此，笔者尝试着从历代广为流传的古典名著中选出脍炙人口的、有一定代表性的经典名言，编写了这本《国学名言读本》，试图让读者在较短时间内了解一些古典名著的精髓。　　为了方便阅读，本书按内容分为志向、品德、为人、处世、交友、求知等9个部分，选取名言佳句130余则，进行了注释、溯源和简明的讲解，并且结合现实需要作深入浅出的解说，告诉读者从这些名言中应吸取什么，应该怎样与自己的工作、学习和生活结合起来。　　本书的特点是没有单纯的说理，而是把溯源和讲解含义结合起来，选取了大量的故事与事例，具有很强的可读性，让读者在故事或事例的阅读中，了解名言产生的背景，领会名言的含义和人生哲理，使知识性、思想性与趣味性有机地结合在一起。　　为了丰富本书的知识含量，在多数名言解说之后还设有“知识链接”，简要介绍与这则名言内容有关的历史人物、历史事件、文化典籍、成语典故等，作为阅读的扩展与延伸，以拓展读者的知识面。　　本书是一本知识性的读物，也是一本励志性的读物，愿它能对读者丰富知识、为人处世、提高文化与道德修养有所裨益。　　由于水平有限，敬请读者多提宝贵意见。　　伍玉成2010年12月于北京

内容概要

　　《国学名言读本》从历代广为流传的古典名著中选出脍炙人口的、有一定代表性的经典名言，按内容分为志向，品德、为人、处世、交友、求知等9个部分，选取名言佳句130余则，进行了注释、溯源和简明的讲解，并且作深入浅出的解说，告诉读者从这些名言中应吸取什么精华，应该怎样与自己的工作、学习和生活结合起来。　　《国学名言读本》没有单纯的说理，而是把溯源和讲解含义结合起来，选取了大量可读性强的故事与事例，让读者了解名言产生的背景，领会名言的含义和人生哲理，使知识性、思想性与趣味性有机结合在一起。

书籍目录

志向篇 志当存高远有志事竟成01 仁爱之心要靠自己来培养02 坚守自己的志向，不轻言改变03 坚持真理，矢志不渝04 坚持自己的选择，誓不罢休05 立志追求真理，就不能天天计较吃穿的琐事06 有大志的人会从容淡定，坚守志向而奋斗不已07 追求真理，就要有大无畏的气概和执著的精神08 没有崇高的目标、远大的志向，就难以成就大的事业09 空有愿望，不如有切实的行动10 立志就要确立正确的志向，树立正确的目标11 有志向，才可能办成大事12 大丈夫老当益壮不会因为年老而消沉13 只怕没有志向，不怕没有名声14 做人要讲气节，要有骨气15 不计较别人的看法，追求的是身正气16 正直的人就要经受各种磨难，永远保持高尚的节操品德篇 以德为首厚德载物01 谦虚使人受益，自满导致失败12 胸怀坦荡的人就不会患得患失04 力戒夸夸其谈，做一个实实在在的人04 做一个孝顺父母、友爱他人、注重道德的人05 不追悔过去，要积极着眼于未来06 培养美德，要使其发展；去除毛病，要彻底干净07 节俭是重要的美德，奢侈则是大的罪恶08 虚怀若谷，善于听取别人的意见09 细节决定成败，防微杜渐，才能避免隐惠10 失误不可怕，关键是要吸取教训，及时弥补11 为进步，就不要拒绝尖锐的批评12 在做人的各个方面，道德是第一位的13 广听意见，能知真情；偏听偏信，会受蒙蔽14 保持节俭美德，力戒奢侈腐化15 堂堂正正做人，就要胸怀宽广、意志刚强为人篇 君子坦荡荡吾日省吾身01 自己酿的苦酒，只能自己喝02 善于自我反省，才能不断进步04 只有心存敬意，才能孝顺父母04 向贤者看齐，以提升自己05 做人要设身处地，不要把不愿意干的事强加于人06 不讲信用的人，难以立足社会07 控制自己的情绪，也是一种修养和智慧08 要行善去恶，不断完善自己09 坏事做多了，必将自食恶果10 他人恩德永不能忘，助人为乐不求回报11 人的言行客观存在，做人做事光明磊落12 严格自律的人最难得，也最高尚13 做事要分善恶：再小的坏事不能做，再小的好事也要做14 理智的人从他人的议论中反省自己，完善自身处世篇 三思而行积善成德01 谦虚的人胸襟开阔，处处都有老师02 不怕人家不重视，怕的是不理解别人03 花言巧语，只一时得逞；实实在在，将终身受益04 凡事都要认真思考之后再行动05 助人要雪中送炭，而不要锦上添花06 对恩怨要有分析，要讲原则07 不要坚持错误，要做有过必改的人08 助人为善，成全人家的好事，是君子之风09 遇事要自我反省，多从自己方面找原因10 做事要有长远眼光，不能只顾眼前利益11 祸与福往往都是自己造成的12 凡事要有忧患意识，要有所准备13 从善艰难，要坚持不懈；为恶容易，须高度警惕14 有出息的人总是依靠自己的努力15 不抱怨，不责怪，以积极态度来对待16 只要踏踏实实地努力，就会赢得人01的认可哲理篇 祸福能转化规矩成方圆01 事物能转化，有时甚至向相反方向转化02 事情是干出来的，只有坚持不懈，才能成功04 要提高工作效率，就必须事先做好准备04 干大事不能光顾小利，要效益不能一味图快05 只有了解自己与对方，才能作出正确的判断06 怀疑过多，优柔寡断，往往办不成事情07 凡事都要有规矩，没有规矩难成事04 要办成事，就要依据变化了的情况09 兼顾长远与眼前，不做不利于未来的蠢事10 不忘前事的教训，就会更理智11 以退为进，先予后取的策略12 顺着趋势引导，是办事成功的法则13 智与愚是相对的，办事情就要博采众议14 个人力量总有限，众人团结力无穷求知篇 学而不思则罔 不学无以广才01 复习旧知，掌握新知，是常用的学习方法02 聪明好学，不懂就问，自然能知识广博04 学与思紧密结合，才会有收获04 求知要不知满足，教人要不知疲倦05 不懂装懂，只会永远无知06 学习不限年龄，只要肯学就必有收获07 不勤奋耕耘，就难有收获08 多读、熟读是常用的读书方法09 人是变化的不能总用老眼光看人10 立志、好学、成才，这是人的成长之道11 学业精深要勤奋，事业成功要思考12 青春年少好年华，抓紧时间莫错过13 真知来源于实践，注重实践，更能领会深刻14 岁月如梭人易老，珍惜光阴极重要交友篇 四海之内皆兄弟 君子之交淡如水01 行重于言，看人重在看行动02 责己严待人宽，是搞好人际关系的原则03 与朋友相处该劝则劝，不可强求04 要识别人，就要细致观察、认真分析05 不搞小圈子，做光明磊落的人06 有德之人会拥有众多的朋友07 只要有爱心，有友情1就会处处有兄弟08 创造良好环境，让人健康成长04 真正的朋友贵知心，酒肉朋友难长久10 宽以待人，全面评价，就能团结周围的人11 别重金钱轻仁义，仁人之言更贵重12 体谅帮助，倾注友情，让朋友真正知心 ”13 在互相切磋和交流中，求得共同提高14 山河难阻真友情，天涯海角也同心管理篇 在位谋其政用人取所长01 劳逸结合有张弛，调动他人积极性02 尊重群众，秉公办事，才能做好群众工作04 领导者以民为本，就能立于不败之地04 谨言慎行是为官之道05 用人公平，选拔公正，谁也会服气06 不用担心被埋没，应该展示真本领07 找准位置履行职责，不做越权的事情08 领导者要身先士卒，率先垂范09 领导者要广泛听取意见10 用人不能求全责备11 上行下效，领导者要重视自身的影响12 有广阔的胸怀，才能聚集杰出的人才13 领导者要身体力行，务实多干14 依法办事，办事公正，领导者才能有威信15 待人宽厚不苛求，搞好团结朋友多16 学习历史，对照他人，不断提高自己17 善于发现人之所长，才能不埋没人才18 忧思劳苦促成功，贪图享乐毁事业情怀篇 位卑未敢忘忧国 一枝一叶总关情01 把爱心奉献给他人，让世间充满爱02 兢兢业业，奋斗不息——高度的敬业精神04 推己及人，忧民之所忧04 无私的母爱，人间的真情05 振奋精神朝前看，乐观豪迈向未来06 新陈代谢是规律，乐观对待向前看07 忧国忧民的高尚情怀08 节日的思念，美好的亲情09 真挚的爱情不怕山河阻隔，会地久天长10 爱国不分尊卑，平民情意更深11 看似走投无路，转眼别有洞天12 为救国竭尽全力，爱国情光耀千秋13 官职不高州县吏，爱民之情也动人14 死生祸福置之度外，国家利益最为崇高

章节摘录

　　仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣我们看到一些令人感动的好人好事的时候，常怀有敬慕之心，但同时又觉得自己很难做到，往往认为这不是常人所能做到的；而有了志向，有时又感觉真正要实现起来太难了，总觉得有些遥远，缺乏自信。其实，这都是误区。如果真正想要实现自己的志向，想做好事、做善事，关键还在自己，还在于你有没有决心和行动。　　孔子曾说过：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”这话出自《论语·述而第七》。句中的“斯”是这。“乎”是语助词，无意义。“哉”是疑问词，相当于“吗”。这话的意思是，孔子说：“仁爱之心难道离我们远吗？只要自己想要它，这仁爱就会来的。”如何才能成为一个有仁爱之心的人呢？很多人觉得这是一种美好的理想，离现实生活就遥远了。那是圣贤的事，一般人是高不可攀的。　　孔子却不这么看。在孔子看来，一个人的道德修养并非必须借助外力，关键在于自己，靠的是自己的努力。就以“仁”来说，你并不是只能仰望它，只能羡慕圣贤而自己无法做到，所以孔子就说了这段话。他强调“仁”这种道德的实现，在于本人。你要想得到仁，那仁就会到来的。要做到仁，首先你自己就要有这个主观愿望，而且这愿望不是空想、空说，而是要付诸实践。也就是说，你要时时刻刻去做仁爱之事。如果你注意你的实践、你的言行，都按照“仁”的标准，那你离“仁”这种道德修养还会遥远吗？日积月累，你不就是仁爱之人吗？举例来说，你要做一个热情的善于助人的人，生活中不是经常会遇到需要帮助的人么？你尽力去帮助他们：天灾降临，群众受灾，你帮助灾民；贫困学子上学有困难，你伸出援手……在条件许可的情况下，一件一件去做，你那助人的愿望哪会不能实现呢？只要你踏踏实实地去做，你的愿望、目标就一定会实现。　　然而，我们也常见到这样的现象：不少人也都赞美仁爱、呼吁仁爱，对不仁爱之事气愤填膺，然而一旦落到自己身上，却往往缺乏仁爱。问其原因，他会理直气壮地找出很多的客观因素，唯独没有反思自己。诚然，每个人都不能脱离社会而存在，社会的大环境难免会对个人有影响，但是每个人也都是社会的成员，如果每个社会成员都能真正“欲仁”，从自己做起，那不就也会影响大的环境么，也会出现一个充满仁爱氛围的世界么？正如一首歌曲所唱的那样：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”所以关键还在于自己去做，去身体力行。　　“从自己做起吧！”“从现在做起吧！”确实如孔子所说“为仁由己”，从现在起就立下“我欲仁”的目标，立志做一个高尚的人，做一个仁德之人，并付诸实践，脚踏实地地朝着仁的方向前行，你就会离这“仁”的目标越来越近，你的道德水平就会越来越高。　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也志向是一个人成功的重要因素，它既包括人的理想和目标，也包括一个人的气节。有理想才能激励人追求成功，有气节才能使人坚持自己的理想与目标不动摇。　　孔子曾指出：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这话出自《论语·子罕第九》。句中的“三军”就是军队，古代12500人为一军，三军是形容其多。“夺”是夺去、改变的意思。“匹夫”是普通百姓，一般是指男子。这话的意思是，孔子说：“军队，可以夺去它的主帅，但一个男子汉的志向是不能强迫改变的。”这话反映出孔子对一个人独立人格的高度重视。这里的“志”就是我们说的理想与气节。一个人总应该有理想、有志气，而且不能随意改变。孔子将一个人志向的重要性与三军的统帅来比较。即使军队中一个很有权势的统帅，也是可以被改变、替换的，在战争中也可能被俘虏。特别是打仗的时候，要是抓住了对方的统帅，那就是大胜。统帅被俘，军无首领，很快就会溃败，这就是擒贼擒王的道理。然而，对于个人来说，即使他是并无权势的普通百姓，只要他真正立定了志向，要想让他改变就很不容易。从一些资料中可以看到，一些被俘的士兵，尽管知道战争已经失败，甚至统帅已经被俘，但还是坚持不投降。尽管在敌人的俘虏营中受尽折磨，还是坚贞不屈。　　……