自警录

出版时间：2011-6  出版社：哈尔滨出版社  作者：(日) 新渡户稻造  页数：25  字数：30000  译者：姜媛媛  
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内容概要

《拼音游戏贴纸》是哈尔滨出版社出版的“小笨熊多元智能游戏系列”丛书的其中一本。本书由入学知识准备、脑力开发、创意学习、思考练习、动手能力五大部分组成。根据幼儿的心理特点和认知规律，使用大量的精美贴纸，采用寓教于乐、潜移默化的快乐教育方式，将拼音与游戏紧密结合，使孩子通过自己动手的方式，轻松学习掌握拼音。
哈尔滨出版社策划编辑的“小笨熊多元智能游戏系列”丛书，旨在培养孩子的动手能力，以贴纸这种极富吸引力的方式，使孩子获得知识，赢在起跑线上。

作者简介

新渡户稻造，享誉国际的日本思想家、教育家、政治活动家。出生于日本岩手县盛冈市。早年毕业于札幌农学校，曾先后赴美、德留学。回国后在多所大学任教，1918年担任东京女子大学第一任校长。1920年成为国际联盟的事务次长，被誉为“国际闪耀之星”。著有《武士道》、《修养》等书。他本人也因《武士道》这一对武士道精神进行全面诠释的学术著作成为了日本精神和伦理学的权威。1984年发行的日本银行券5000日元上即印有其肖像。
 主要作品有《建国美谈》《农业本论》《日本移民论》《叶隐》《随想录》《武士道》《修养》等。

书籍目录

人生的桥梁
作者序
第一章 男子汉
第二章 够格的人与一人量的工作
第三章 刚强的人
第四章 外柔内刚
第五章 设法让内心变坚强
第六章 矫正恐惧
第七章 应对诽谤的态度
第八章 横行于世的人惹人厌恶
第九章 内心的独立与身体的独立
第十章 人生的成败
第十一章 人生的决胜点
第十二章 人生表里的判断
第十三章 努力广结善缘处世
第十四章 超出报酬的劳动
第十五章 警惕头脑发热
第十六章 富贵的精神化
第十七章 把实业精神化
第十八章 对陌生恩人的感谢
第十九章 言词之心
第二十章 忠告的取舍
第二十一章 纯洁的感情与正确的思想
第二十二章 凭借感情作出的职业选择
第二十三章 变年轻的诀窍
第二十四章 全力与余裕
第二十六章 理想的实现在何处
第二十七章 梦的实用
后记 将心智的暖阳洒向每一个幽禁的生命

章节摘录

版权页：要成为男子汉，需要有推理能力那么，成为男子汉的资格是否仅凭勇气就能决定呢？这是行不通的。所谓的勇气，是达到目韵的一种方法，它既不是目的，也不是动机。如果说为什么需要勇气，那就是为了义。见义而为，才能成为勇。明知不义偏为之，不管怎么奋斗，都免不了胆怯。丁尼生(A.Tennyson)说过：“女人就是小男人。”他指的当然不是身形上的大小，而是指智慧的多少。我认为不能说在智力上女人一定比男人差。女性中也有学者、艺术家、宗教家，从这一点来看，我不认为男性与女性之间有智力上的差别。迄今为止，即使在西方，女性也还不能完全像男性一样接受教育。所以她们的智慧还没有被完全启发出来。但如果进步到女子也能方便地接受教育，今后女性的智力发展跟男性相比，会有更大的进步空间。平时说的女子不如男，这句话包含着力气的差异，这一点自不待言，另外也包含了在思维方面男人比女人优越的意思。“女人聪明，卖牛都会损失。”“女人只会用鼻尖思考。”等等。这些听起来对于今天的女子来说，是极其侮辱的语言，但在没有设置女子学校的时代，这都是理所当然的。不，就算是去上女子学校的学生，往往也免不了受到这种诽谤。我所说的思维，即逻辑思维(logicalmind)，也就是推理能力。怎么做，会怎么样，这种直接的因果关系，不管是谁，都能很简单地推断出来。但是，以后呢？以后的以后呢？以后的以后……像这样往下推论的思考能力，在今天(将来还不知道)仍然可以说是男人(当然，男人也有很多没有思考能力的人，但比起女人应该少多了)的特长。以男子汉自居的人，必须具备判断利害关系、是非曲直的思维能力。男子汉要有判断、实践的能力只是心里有思维能力，还很难说把男性的资格充分发挥出来了。原因在于男性的特性是活动。推动，即主动，是男性的，女子是被动的。男人的作用体现在外部，并以此为荣。女人的作用是内助。但这个内助的意思，绝不限于一家之内，也可以理解为内心的一种帮助。

媒体关注与评论

百余年来，新渡户稻造的思想影响了一代又一代日本人的精神生活。　　——国际日本文化研究中心教授铃木负美《自警录》如一面镜子，也如一扇窗，它为你微微洞开一线光明，然后将心智的暖阳洒向每一个幽禁的生命，与那不断让你变得懦弱和狭隘的东西对抗。　　——《新浪潮》杂志主编卢晓菡在报考东京帝国大学面试时，新渡户稻造对主考官说：“老师，我是要当太平洋之桥的。我要将西洋思想传到东洋，将东洋思想传到西洋！”他将此视为自己的天职，为此奉献了一生。　　——日本新华侨报网讲“胜”的时候，是相对的，需要对手的存在，意味着要打倒对手。但是“克”是绝对的，不问有无对手。当你完全克服自己的时候，即是将要战胜世界的时刻。常自省而果决处事，即使贫穷内心也会平和，即使遭遇诽谤也会自得其乐，即使身处逆境也会感到幸福，怀着感激之心度过每一天。　　——本书作者新渡户稻造东西切换自如，古今一气贯通。新渡户稻造作为一代大家，委实难能可贵。　　——著名翻译家林少华新渡户稻造学贯东西，通晓古今。东方的《论语》、《菜根谭》，西方的《圣经》、《英雄论》，东方的和歌、汉诗，西方的诗歌、戏剧，古代英雄豪杰、圣贤名士的故事，现代左邻右舍、亲戚朋友的逸事，都会出现在他的文章里。在平凡朴实的叙述中，读者会得到知识的滋养和精神的慰藉。　　——首都师范大学教授王成

编辑推荐

《自警录》：日本东京大学教授岸本美绪指出：《自警录》引导一代代读者完成了一次次心灵的反省与重建。我们推荐它作为每个国民的人生指南！自重，自省，自警，自励。警行为之缺失，省人生之要义，立行为之准则。改造国民思想，熔铸国民气质，提升国民人格。

用户评论 (总计11条)

•   很好的一本书，翻译也不错，很值得看看
•   不知道是作者语言太过平淡或通俗的缘故，还是翻译者水平太差……这本书颇有亮点，但通篇读起来就显得太过朴素，有些列点之后的评述无非是举例子，木有阐述自身为什么得到这个观点的缘由……总之，失望了！
•   　　心灵在人的一生中需要经过怎样的磨砺与构建，才能助人走好一生的路，这似乎是每个人都要面对的问题。然而，随着工业社会的不断膨胀，心灵的空间似乎不断被压缩。振奋人心的理想道德早已销声匿迹，人们变成了比以往任何时候都要狭隘的功利主义者，专注于此时此地的调整，而不是去重新创造。在司空见惯之事面前，人们宁愿默默忍受，也不再有改变的愿望。对于未来可能是什么，人们宁愿随波逐流，也不愿思考一种新的活法。由于没有可以参照的精神范本，也就丧失了理解和评判自己的意识，同时丧失了构建和改变未来的能力。这对活在当下的人们无不是莫大的悲哀。
  　　
  　　似乎敏锐地意识到了这个问题，日本作家新渡户稻造在一个世纪前就开始了独立的思考。从第一部饱受国人争议的《武士道•日本人的精神》，到之后的《修养》等作品，他一直在试图用文字为读者拆解并建立一种全新的精神谱系。这位活跃于上世纪的国际政治活动家、农学家、教育家，以一个通达人生的兄长、老师、前行者的身份，跨越千年时空，引导一代代读者完成了一次次心灵的反省与重建。
  　　
  　　自警是一种自我观照，也是对现实的一种意识中的改造。通过再创造，把现实意识转化为灌注了理想情绪的意向，从而使外在世界变得与内心世界协调融洽。在这本中，新渡户稻造一如既往地使用这种自警的方法，沉入到了心灵的褶皱，对那些影响人们日常生活的一些问题，包括两性、职业生活、恐惧和坚强、诽谤、社交、内心独立、人生的成败判断等等，作了更有纵深感的剖析；他将深刻的哲理、科学的精神与博大的爱，结合自己的人生经历，以浅显生动的语言向读者娓娓道来，为人们揭示了追求身心和谐的心理模式，并列举了在这些人生课题中，个人会遭遇到的负面思维模式，帮助人们选择更好的人生信念和道德规范，从而开辟和重建和谐生命的完美道路；他指出了人类的思想本质，或是观察这个本质的深刻视角——自省，启发人们站在灵魂的高度审视自己和他人——这不仅是新渡户稻造对自己的告诫，对如何成为一个更好的人的规劝，更是为了留给后世子孙的宝贵财富。
  　　
  　　不同于一般的心灵修养书籍，这部作品就像是与亲密友人的对话，旁征博引却深入浅出，引经据典却简洁明了。就内容而言，它并不构成一本连贯性极强的书，因为它都是一段段的呈现，被作者分成几个话题各个攻破。你不必非常熟悉日本文化，甚至可以打乱阅读次序来理解这本书上所说的一切。更为难得的是，作者在一些章节中加入了自己的经历，把自己的内心体验作为一个对象来表现，不是即兴式的有感而发，而是从原有的思想状态中超越出来，与之保持一定的心理距离，把它们当成一个对象来重新认识、体验、评价和组织，仿佛一个冷静的医生对自己动手术刀，让读者的精神思想在潜移默化中得到触动和提升。
  　　
  　　人生是一场艰辛之旅，心智成熟的旅程相当漫长。而这漫长的一生，就是同内心自我战斗的一生。真正的智者，是有能力战胜自己的内心的人。这是悟性的开启，是人认识自己的最关键的一步。《自警录》这本书的可贵之处，就在于它启发你怎样借助自己的心力，用那些哲学、伦理和逻辑来摆脱内心困境，指引自己将过去的经历演化为精神的立场，并不断提醒自己应该怎样以审慎的态度面对未来。如一面镜子，也如一扇窗，它为你微微洞开一线光明，然后将心智的暖阳洒向每一个幽禁的生命，与那不断让你变得懦弱和狭隘的东西对抗，在这阅读的旅程中，感受自我生命的重塑和意识的强大。它能伴着你安静下来，在情绪中引入理性的内控因素，让情感波澜沿着理性的河道涓涓流淌，成功地化焦灼为平静，将悲愤化为超脱，将浓烈化为平淡，有效地避免了情感的极端状态。
  　　
  　　另外值得一提的是，本书的译者姜媛媛对本书贡献良多。她在行文处添加了多处译者注，使得对日本文化社会了解不多的读者可以不受语言文字的障碍而顺利地理解作者的意见，让文字的表述更为贴近中文读者的同时，也对日本历史文化有了更深的认识。再加上良好的汉语功底和领悟力，使得她的译作远远超越了“信、达、雅”的基本要求，在原作的土壤上开出了富有个性色彩的芬芳花朵，这在太多急功近利、丧失文化操守的现代翻译者群体中显得尤为难得。相信本书必将经历得住时间的考验，沉淀为历史的佳作。
  　　
  　　
  　　（本文已被收入此书，勿转）
  　　
  　　
•   （本文已被收入此书，勿转）
•   爱喜现在成了专业书评认了喔，买来收藏~
•   《武士道》我是真觉得不怎么样，本书保有一丝期待
  不过爱喜的序是甚好的~~
•   精彩的书评……
  我好像无需再看那《自警录》了，你已经叙述的相当完美，文字更有女性固有的细腻和芳香。让我增加了一份对邻族的审慎赞美。
•   新渡户稻造 叫人敬重~
  但是名字读上去怪怪的，因为日本人曾经"很可怜",明治维新以前的一般日本老百姓如农民从来无姓也无名,明治以后才开始“乱取”，比如：按排行叫“一郎。二郎”；田边生下的叫“田边、田中”；树下生的叫"松下”、河边生的叫“渡边”山下生的叫“山本”……
  新渡户稻造 应该不是贵族，却成了伟大的人，流芳货币。
•   其实
  当今的和族的文化精粹基本是源于我们中国的文化，并被敬奉。
  比如：长于近身格斗的武士刀就是源于我们一千多年前，双手握把，体长、单刃、厚背的唐刀，它又将其变化为弧形，变砍为拖，大大增加了侵入性能。
  我们汉传佛教的禅宗，是在日本成为国粹并发扬至世界。
  现今日本的禅画，甚至是浮世绘，其深刻的线墨表现手法却来自我们唐末五代绘僧贯休的十六罗汉图。而元代的“贯休16罗汉图”（摹本）被日本天皇珍藏了8个多世纪不舍示人。
  日本油谷町久津的女子都以为杨贵妃后裔而自豪。
  至于日本的文字来源就不用说了。
•   但是
  近代的中国就再也不被日本重视，甚至沦为“支那人”。
  正好是那段时期，大家都缺失信仰，我们能与新渡户稻造勉强相提并论的人物就是李鸿章了，他主导的洋务运动，包括苦心积虑的派送120名10岁到16岁的幼童留美，希望利用西方的科学文化知识挽救垂死的清王朝。而不是从形而上寻找、“建立一种全新的精神谱系”使传统文化习俗在洋风下涅槃重生，再现生产力…
•   历史
  相像如同轮回，今天正在发生的事不正如此吗？
  都吵成一锅粥了，哈！ 有人要朝前，有人要朝后，不发声的“聪明”人都往外逃……“独立思考”失去了时间和空间？GDP绑架了意识形态，肉体谋杀了大脑……
  《自警录》我们来不及看！