道德经大全集

出版时间：2012-7  出版社：同心出版社  作者：春秋•老子 著 博瀚编著  页数：432  
Tag标签：无  

前言

这是一本足以代表东方文化的书籍，鲁迅曾评价该书说：“不读老子一书，不知中国文化”。胡适也曾说：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”没错，这本书籍就是老子的《道德经》。    中华民族上下几千年的文化遗产虽可汗牛充栋，但要论及总括中华民族的基本传统、思想与精神“一言以蔽之”者，不可置疑，那当首数老子的《道德经》。《道德经》全文以精练简洁的九九八十一章，完美构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。其不愧为中华文化的一朵奇葩。    《道德经》又叫做《老子》，全文约有五千字，因而又被称为《老子五千言》。《道德经》是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作，是历朝历代学者研究了两千多年的一部巨著。其内容涉及哲学、文学、美学、医学、军事、养生等很多方面，因为又被誉为“万经之王”、“百科全书”，其几千年思想的传播，更是为整个中华民族留下了深远的影响。    《道德经》是由春秋末期的李耳所著。老子，姓李，名耳，字伯阳，谥聃，楚国苦县(今河南鹿邑县)人。是春秋时期的思想家，一生专为“道”所研究，是道家学派的创始人。《道德经》一书共八十一章，分为上、下两篇，上篇三十七章为“道经”，下篇四十四章为“德经”，故名《道德经》。《道德经》有着非常丰富的朴素辩证法思想。其以简练的文字，比较完整地阐明了对立双方相互依存、相互作用又相互转化的辩证法思想。其巨大的影响力，不但影响了汉朝以来两千年的思想史，而且更是在国际上受到了无数人的喜爱与追捧。它曾被翻译成百余种语言流传于世界几乎每个角落，在西方，它是除《圣经》以外，世界经典名著中被译成外国文字发行量最多的，被看做是出自中国的先知书。此外，老子的思想在西方的流传更是广、久，己超出了当今中国人的想象。而这一切所有的成就都源于老子完美、豁达的处世思想。    《道德经》虽只有五千余言，但它文约义丰，博大精深，涵盖天地，被人们尊称为“哲理诗”，是哲学的诗化表述。本书包含多个板块，分别从译文、解析、知识链接等详细探讨了老子的世界，真实体会了老子的思想，更是从智慧活用这一版块，将人们与老子的思想拉近，真实贴近我们的生活。本文几个版块语言简洁，条理分明，从做人、做事、快乐、修身、管理、学习、养生等方面选择性地阐述了《道德经》内的相关内容，使得我们可以轻松借用老子的思想在人生道路上更好地生活和工作，使我们短暂的生命获得无尽的快乐与成功。    总而言之，《道德经》一书揭开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕，用辩证的思想去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。《老子》一书让我们在深刻感悟到老子的智慧之精髓的同时，又开阔了我们的视野，启迪了我们的智慧，增长了我们的才干。

内容概要

　　《道德经大全集（超值黄金版）》是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作，是历朝历代学者研究了两千多年的一部巨著。全文约有五千字，因而又被称为《老子五千言》。其内容涉及到及哲学、文学、美学、医学、军事、养生等很多方面，因为又被誉为“万经之王”、“百科全书”，其几千年思想的传播，更是为整个中华民族留下了深远的影响。　　《道德经大全集（超值黄金版）》包含多个板块，分别从译文、解析、知识链接等详细探讨了老子的世界，真实体会了老子的思想，更是从智慧活用这一板块，将人们与老子的思想拉近，真实贴近我们的生活。本文几个板块语言简洁，条理分明，从做人、做事、快乐、修身、管理、学习、养生等方面选择性地阐述了《道德经》内的相关内容，使得我们可以轻松借用老子的思想在人生道路上更好地生活和工作，使我们短暂的生命获得无尽的快乐与成功。

作者简介

博瀚，本名王永军，北京知行天下图书工作室总策划，资深图书策划人、知名撰稿人。多年来，已经连续出版了一百多部图书，其中有不少畅销书，早期出版的《低调做人，高调做事》、《快乐就这么简单》、《销售要懂心理学》、《知足常乐》、《菜根谭处世大智慧》、《中国识人学智慧全集》、《聪明女人的九张牌》有不错的销售成绩，其中长安出版社2006年出版的《低调做人，高调做事》一书销售突破10万册。最近出版了《女人，请不要抱怨婚姻》、《幸福婚姻的密码》、《吃亏是福》、《善有善报》、《视觉天下系列》、《青少年课外阅读系列》、《名人推销系列》等图书。

书籍目录

上篇 道经第一章 天地之始 002第二章 美之为美 008第三章 圣人之治 013第四章 象帝之先 019第五章 天地不仁 024第六章 谷神不死 029第七章 天长地久 034第八章 上善若水 039第九章 功遂身退 045第十章 长而不宰 049第十一章 无之为用 054第十二章 圣人为腹 059第十三章 宠辱若惊 065第十四章 执古御今 070第十五章 善为士者 076第十六章 设身不殆 082第十七章 功成事遂 088第十八章 道亡有义 094第十九章 绝圣弃智 099第二十章 独异于人 104第二十一章 惟道是从 110第二十二章 圣人抱一 116第二十三章 道亦乐得 122第二十四章 自是不彰 127第二十五章 道法自然 132第二十六章 静为躁君 138第二十七章 善行无痕 143第二十八章 知雄守雌 148第二十九章 圣人无为 154第三十章 以道佐主 159第三十一章 有道不处 164第三十二章 知止不殆 170第三十三章 知人者智 176第三十四章 不自为大 182第三十五章 执道乐往 187第三十六章 欲歙固张 192第三十七章 道恒无为 197下篇 德经第三十八章 上德不德 204第三十九章 至誉无誉 211第四十章 有生于无 216第四十一章 道隐无名 219第四十二章 道生万物 224第四十三章 以柔克刚 229第四十四章 知止不殆 234第四十五章 大巧若拙 239第四十六章 知足常乐 243第四十七章 不为而成 250第四十八章 无为而为 254第四十九章 圣常无心 258第五十章 出生入死 263第五十一章 尊道贵德 267第五十二章 明强袭常 272第五十三章 有知行道 278第五十四章 五观天下 283第五十五章 含德之厚 288第五十六章 知者不言 293第五十七章 无为而治 298第五十八章 福祸相依 304第五十九章 长生久存 309第六十章 若烹小鲜 313第六十一章 大者宜下 317第六十二章 道者为贵 322第六十三章 终不为大 326第六十四章 慎终如始 330第六十五章 返璞归真 337第六十六章 不争而胜 341第六十七章 三宝之说 344第六十八章 用人之力 350第六十九章 哀者必胜 354第七十章 被褐怀玉 358第七十一章 持身从律 363第七十二章 民不畏威 368第七十三章 不敢则话 372第七十四章 司杀者杀 377第七十五章 无以生为 381第七十六章 柔弱处上 385第七十七章 不欲见贤 389第七十八章 正言若返 393第七十九章 常与善人 397第八十章 小国寡民 402第八十一章 为而不争 408附录 413

章节摘录

第四十二章 道生万物【经文】道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷④，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁⑤者不得其死，吾将以为教父⑥。【注释】①一：道。意指道是唯一的。②二：指阴阳二气。“道”所包含的两个对立的方面。③三：由阴阳二气交感激荡所产生的新事物。冲：冲突，交融，交感。④不谷：又作“不榖”，和孤、寡意思相并列。用来比喻人没有德行，所以绝后。古代王侯以此自警、自谦。⑤强梁：强劲有力，强横霸道。⑥教父：教育的根本或指导思想。【译文】道生出一，一又生出阴阳的二，二阴阳交合而生三，三则生出万物。万物都是背阴而向阳，阴阳二气相互作用构成和谐。人们最厌恶的就是沦落到“孤”、“寡”、“不谷”的境地，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所，我把这句话当作施教的宗旨。【权威注解】河上公：道始所生者一。一生阴与阳也。阴阳生和气，浊三气，分为天地人也。天地共生万物也。天施地化，人长养之也。万物无不负阴而向阳，回心而就日。万物中皆有元气，得以和柔，若胸中有藏，骨中有髓，草木中有空虚，与气通，故得久生也。言我教众人，使去强为弱，去刚为柔。强梁，谓不信玄妙，背叛道德，不从经教，尚势任力也。不得其死者，为天所绝，兵刃所伐，王法所杀，不得以寿命死也。王弼：万物万形，其归一也。何由致一？由于无也。由无乃一，一可谓无。已谓之一，岂得言无乎？有言有，一非二，如何有一有二，遂生乎三。从无之有，数尽乎斯。过此以往，非道之流。故万物之生，吾知其主。虽有万形，冲气一焉。百姓有心，异国殊风，而得一者，王侯主焉。朱元璋：以阴趋阳之道，皆以卑以就能成也。君子之习道如是乎。更逾以上古国王所称孤寡不毂，此三字人人以为不贞之字，王者乃取名之，是谓谦也。魏源：傅奕作“人之所患”，“而王公以自称也”。傅奕作“人之所以教我，亦我之所以教人”。又“教父”作“学父”。王弼作“人之所教，我亦义教之”。【精粹解析】本章的前半部分讲的是老子的宇宙生成论。本章中老子讲到了“道生一”，也就是第四十章中所讲的“有生于无”。老子说到一、二、三这几个数字，并不是单纯地只看做是具体的事物和具体数量，而是表示“道”生万物，是从少到多，从简单到复杂的一个过程，这就是“冲气以为和”。在这里老子否定了神的存在，从多元论的宇宙观发展为一元论的宇宙观，对于千姿百态的万物而言，“道”是独一无二的。此外，老子还讲了柔弱退守是处事的最高原则，谦受益，满招损，这也合乎辩证之道。那什么是道生一呢？万物与万象是在道中产生的。物象虽有万千之多，但却具有统一性、完整性、整合性及同样由道而生。道与一之间还有一层含义——多，没有多也就没有了一，没有对于多的理解也就没有对于一的感受。正如前面所说，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，多与一就是对立统一的。一生二，二就是阴阳，是整体中产生的相反相成的事物或概念。二生三就是说，有了阴阳，很多的东西就生出来了。如此长期以往，万物万象源源不绝，生而不绝，灭而不绝，一而多，多而一，万象归一，九九归一，大道永远。一生二，是从“一”中生成的既对立又统一的两个方面、。一生二，强调的是和谐。冲气以为和，那么冲气究竟是哪一种气呢？照后来《淮南子》所讲，在还没有天地的时候，有一种混沌未分的气，后来这种气起了分化，轻清的气上浮为天，重浊的气下沉为地，这就是天地之始。轻清的气就阳气，重浊的气就是阴气。在阴阳二气开始分化而还没有完全分化的时候，在这种情况中的气就叫做冲气。“冲”是道的一种性质。这里是老子对于物质与精神、现象与本质的理解。气是无影无形的，变化无方，气与气相交合，就有了道生一、一生二、二生三、三生到万物。【经典记诵】1.道生一，一生二，二生三，三生万物。2.故物或损之而益，或益之而损。【知识链接】“孤”是古代王侯的自称。《吕氏春秋•君守》里言：君名孤寡。注：“人君谦称。”《庄子•盗跖》里言：凡人有此一德者，足以南面称孤矣。《战国策•齐策》里言：虽贵必以贱为本，虽高必以下为基，是以侯王称孤寡不谷。“寡”也为古代王侯的谦称。《孟子•梁惠王下》言：寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。《左传•僖公三十二年》里言：寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。此外，又如：寡君、寡臣都是古代臣子对别国称自己国君的谦称。【智慧活用】处世韬略宓子贱得与失的选择本章老子讲述了“故物或损之而益，或益之而损”的大道理。世间所有一切事物，有时是受损反而获益，有时是获益反而受损。这其中的深意说不得，却明得了。春秋战国时期的宓子贱，鲁国人，是孔子的弟子。有一次齐国攻打鲁国，战火迅速向鲁国单父地区推进，此时的宓子贱正在单父做宰相。当时正值麦收的季节，眼下大片的麦子已经成熟，很快就能够收割入库了。可是战争一结束，不用想，这些到手的粮食就会让齐国给霸占了去。宓子贱为此很是恼怒，当地一些乡亲向宓子贱提出建议，说：“麦子很快就要熟了，我们应该抢在齐国军队到来之前，让咱们这里的老百姓去收割，不管是谁种的，谁抢收到了就归谁所有。这所谓是肥水不流外人田。”另外也有人这样认为：“是啊，这样把粮食打下来，可以增收我们鲁国的粮食。而齐国的军队也不能拿我们的麦子做军粮，他们没有粮食，自然也坚持不了多久。”尽管乡中父老再三请求，但宓子贱仍然坚决不同意这样的做法。过了一段时间，齐军来了，如所预料的一样，单父地区的小麦被一抢而空。为了这件事，乡亲父老们都埋怨宓子贱，鲁国的大贵族季孙氏也异常愤怒，派使臣向宓子贱兴师问罪。宓于贱说：“今天丢掉了麦子，明年我们可以再种。如果官府这次下达指令，让百姓去抢收麦子，那些不种麦子的人则可能不劳而获，得到不少好处，单父的百姓也许能抢回来一些麦子。但是那些趁火打劫的人以后便会年年期盼敌国的入侵，民风也会跟着越来越坏，您说对吗？照实说来，我们一年的小麦产量，对于鲁国的强弱的根本就没什么影响，鲁国不因为得到单父的麦子就强大起来，也不会因为失去单父这一年的小麦而衰弱下去。但是如果让单父的老百姓心里都有了这种借敌国入侵就能获取意外财物的心理，这才是真正危害我们鲁国的大敌。如果真养成这样的心理，到时候是很难整治的。要知道，这才是我们几代人的巨大损失呀！”宓子贱采取这样的做法，自然是有他的得失观，他之所以拒绝父老的劝阻，让入侵鲁国的齐军抢走了麦子，是认为失去的是有形的、有限的那一点点粮食，而如果让民众存有那种侥幸获得财富的心理才是无形的、无限的、长久的损失。很多时候，小得与小失应该要分得清楚，看得明白，不能因为一时的小得而毁了以后的大得。明智的人对于得与失就看得很清楚，他们懂得应该如何舍与取，对此宓子贱就作出了正确的选择，避免了以后的大患。商海纵横一把牙刷引发的商机“物或损之而益，或益之而损”这个观点，对于现代人来说，是蕴涵很大商机的。一个智慧的人如果能够领略其中的精髓，并将其运用到商战之中，就会从中发现隐藏着的无限商机，这样带来的利益就是极为大的了。牙刷是我们日常生活中不可缺少的必需品，然而对于这样一种东西，你能从中发现隐藏的商机吗？相信很少有人会观察并注意到这一点，也正是这样，所以才成就了明眼人的成功。日本的加藤信三就是一个通过一把牙刷对自已牙齿的损伤，从而对牙刷进行改造，为企业创造出巨额利润的成功者。加藤信三是日本狮王牙刷公司的一名小职员。作为一个小职员，他也和其他的员工一样，每天坚守自己的岗位，而且还经常加班加点。这一天，加藤信三又加班到夜里才回家。第二天早晨床头的闹钟准时地把他叫醒，他要去上早班了。不情愿的他起床后，便三下两下匆匆忙忙地洗脸、刷牙。不料，加藤信三正在刷牙的候，突然由于过于着急和用力，牙龈被刷出血来。而加藤信三用的正是自己公司生产的牙刷，他一看自己的牙龈在流血，不由得十分恼火。因为他在平时刷牙时，牙龈出血的情况已不止一次发生过了，而且经过检查，他知道自己的牙齿是健康的。这样，加藤信三怀着一肚子的牢骚和不满赶到公司去上班，并准备向公司的技术部门再发一通牢骚。当加藤信三怒气冲冲地来到公司，并准备冲进技术部的办公室去撒气时，他的脚步却不由自主地渐渐放慢，冲动的大脑也渐渐平静下来。他回到自己的办公室里，开始和同事们讨论刷牙时牙龈出血的问题，并且提出改变刷毛质地、改造牙刷造型、重新设计刷毛排列等各种改进方案。接下来，加藤信三决定通过实验来验证自己提出的方案的可行性。通过实验，加藤信三发现一个最客易被大家忽略的细节：那就是由于牙刷毛的顶端是经过机器切割的，所以全部呈锐利的直角，也就是说这就是加藤信三刷牙时牙龈经常出血的真正原因！找到问题的所在后，加藤信三决定把牙刷改进方案定为改变刷毛的切割方式，把这些直角刷毛顶端都弄成圆角。经过多次实验后，加藤信三觉得可信的时候，便把这个成熟的改进方案正式提交给公司。公司上层通过讨论决定，一致肯定加藤信三所提出的改进方案，于是迅速投入资金，把全部牙刷毛的顶端都改成圆角，并立即生产出新型的牙刷。经过改进后的狮王牌牙刷投入到市场后，普遍受到顾客的欢迎，使得狮王牙刷公司的赢利大增。而对公司做出巨大贡献的加藤信三也因此一路晋升，并最终成为公司的董事长。从加藤信三的成功事例中，我们很容易发现，不管是生活还是工作，总是会有很多不尽如人意的地方。但如果我们能够善于关注身边的细节，并引发问题与思考，那么或许这就会成为我们走向成功的起点。成功的人与碌碌无为的人的区别就在这里，你具不具备一双锐利的眼睛，有没有一种发现的精神，关键就是这样。生活中，那些所谓的“损之而益”，其实就是给勇于积极进取的人作准备的；而相反，如果被一些微小的成功冲昏头脑，并因此而自高自大的话，那自然也就会“益之而损”了。

媒体关注与评论

老子集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉。满载宝藏。放下汲桶。唾手可得。    ——尼采    不读老子一书，不知中国文化。    ——鲁迅    老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。    ——胡适    《道德经》肯定是未来大同世界家喻户晓的一部书。    ——蒲克明(美国学者)    老子的思想中保存着内在而未诞生的最充分意义上的科学。    ——李约瑟

编辑推荐

《道德经大全集(最新修订版)》编辑推荐：全文以精练简洁的九九八十一章，完美构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。《道德经》虽只有五千余言，但它文约义丰，博大精深，涵盖天地，被人们尊称为“哲理诗”，是哲学的诗化表述。《道德经大全集(最新修订版)》包含多个板块，分别从译文、解析、知识链接等详细探讨了老子的世界，真实体会了老子的思想，更是从智慧活用这一版块，将人们与老子的思想拉近，真实贴近我们的生活。本文几个版块语言简洁，条理分明，从做人、做事、快乐、修身、管理、学习、养生等方面选择性地阐述了《道德经》内的相关内容，使得我们可以轻松借用老子的思想在人生道路上更好地生活和工作，使我们短暂的生命获得无尽的快乐与成功。

名人推荐

老子集大成——本书，像一个永不桔竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。 ——尼采 不读老子一书，不知中国文化。 ——鲁迅 老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。 ——胡适 本书肯定是未来大同世界家喻户晓的一部书。 ——蒲克明（美国学者） 老子的思想中保存着内在而未诞生的最充分意义上的科学。 ——李约瑟

用户评论 (总计3条)

•   《道德经》是千古奇书。古往今来，解老者无数，懂老者寥寥！　　读过这5000字的道德经无数次，肯定记不请了。也读过好多注释的书，基本上摸不到头绪。　　很多人说老子消极。开始的时候是这样的感觉，有点人云亦云。　　道德经的思想精华在于全书从头到尾贯彻一个思想方法，这就是在第一章所论述的辩证方法。我认为，这短短的59个字，胜过黑格尔的全部哲学思想。　　在其余的章节中，老子就是应用这个分析方法分析了治国的纲领、治国者的素质以及对国家管理集团要求，如何用兵等。脉络清晰、逻辑严密。　　所以，我认为这是经邦济世之学。
•   书质量不错。值得一买。
•   拿到手里的时候有点意外，好厚的一本书，内容很多，讲得还算透彻，放在桌上很有面子啊，嘿嘿