庄子神游

出版时间：2010-4  出版社：东方出版中心  作者：王德有  页数：236  

内容概要

　　《庄子》不但思想洞彻深邃，而且手法生动形象，很多至理包蕴在了“庄周梦蝶”、“鼓盆而歌”等故事之内，许多智慧展现了精要的语言之外；不但语词简洁优美，而且文风豪放洒脱，似在着意雕琢，又似无意瓷肆。那种神韵，那种意境，两千我年来的文人墨客为之倾倒；那种滋味，那种淳美，越是咀嚼，越是感到无穷无尽。

作者简介

王德有，中国大百科全书出版社原副总编辑，编审。1944年生。1968年北京大学哲学系本科毕业，1981年北京大学哲学系中国哲学史专业研究生毕业，获哲学硕士学位。多年来从事中国传统文化研究，尤着力于道家及老庄。主要社会职务有：中国编辑学会常务副会长兼秘书长、国际易学联合会第一届理事会理事兼编辑委员会主任、全国出版系列高级职称评审委员会第二至第六届评委。从1992年开始享受国务院特殊津贴。
    个人专著主要有：《道旨论》(获中国第三届“全国优秀图书”奖)、《老庄意境与现代人生》、《以道观之——庄子哲学的视角》、《老子指归译注》、《严君平评传》、《智慧论》，等等。主编著作有《中国文化百科》、《中国哲学小百科全书》等。

书籍目录

写在前面第一篇 无舟无楫神游　1. 大梦初醒后　2. 无来又无去　3. 善吾生与死　4. 万物本一体　5. 宛如水中珠第二篇 凡人凿死混沌　1. 内与外兼修　2. 天然与人为　3. 相忘于江湖　4. 真人才逍遥第三篇 小雀安知鲲鹏　1. 鲲鹏展翅　2. 小雀跳梁　3. 河伯望洋　4. 井里之蛙第四篇 是才无不有用　1. 大瓢有用　2. 不材之木　3. 狲猴逞能　4. 一龙一蛇第五篇 重养生尽天年　1. 庖丁解牛　2. 祝肾养生　3. 桓公见鬼　4. 黄帝求道第六篇 正而后行是治　1. 自在宽松　2. 孔子西游　3. 在朝在野　4. 黄帝问童第七篇 不为官不为王　1. 随从自然　2. 为王害己　3. 贵身养生　4. 不受封赏第八篇 假仁义假礼教第九篇 真人才有真知第十篇 时时扫净心境第十一篇 无忧乐德之至第十二篇 若愚并非真愚

章节摘录

　　在世俗看来，强盗是不讲什么仁义礼教的，杀人掠货，奸人妻女，无所拘制，为所欲为；儒家是仁义礼教的倡导者，规劝人们循规蹈矩、克己复礼、孝亲忠君、信友慈人。为此，故事塑造了两个代表人物，一个是盗跖，一个是孔子，分别代表强盗与儒家两个方面，做了一次盗儒观念的论辩演示。　　这场论辩是孔子挑起的。孔子认为，盗跖不守仁义礼教，有害于人世，于是就去教训他。　　孔子的基本观点是：遵从仁义，可以富贵。不过他却没有这样直接说出来，而是迂回了一个大圈子才落脚于此的。他把盗跖自身具有的三个优点放在最前面：一是壮美，二是聪明，三是勇猛。说是三德具一就可以南面称王，好似这三点是盗跖可以富贵的资本。而实际上这不过是讨好盗跖的一种说法而已。按照孔子说话的逻辑推论，盗跖三德皆具而没有成王，究其原因，在于做了强盗而背离了仁义。因此，要想由盗变王，根本的途径是放弃强盗的行为而回归于仁义的规范。由此可见，在孔子看来，仁义是为王的前提，仁义是富贵的依据。　　孔子玩弄的把戏，盗跖心中是很清楚的，所以一开始就揭开了这一虚伪的纱幕，指出身体壮美是父母所赋，用不着花言巧语、妄加赞美。接着就进入了实质性的论战。　　盗跖的基本观点是：仁义背真情，礼教害人生。他的论辩分了几个层次：　　其一，说明自己只是按照人的自然本性、内在真情行事而已，不是强盗。如果非要分辨谁是强盗的话，那恰恰是倡导仁义礼教之行的孔丘。因为孔丘规劝人们将自己的本性、真情掩盖起来，拿出一副假面具做给人看，以此沽名钓誉、骗取富贵。以为按照他的规劝去做，不但可以骗得富贵，而且可以窃得名誉。由此可见，孔丘是窃取天下富贵、窃取天下名誉的教唆犯，是货真价实的大盗贼。只不过俗人受他花言巧语的迷惑，不能看出他的真面目，所以才颠倒了是非，不称他为盗丘，反而称自己为盗跖。　　其二，从历史发展的角度描述人之本性丢失的过程，说明孔丘推崇的黄帝尧舜、商汤文武都是本性不足、真情阉割的世俗之人，不值得为训。

用户评论 (总计3条)

•   庄子的心路历程，一个求道的人必须经历的历程，很苦的历程，快乐的旅程，一个人最可贵的在于其独特地思想，特立独行的人，必能创造惊天动地的伟业。
•   走近大家，品味经典，感受人文化气息，增长见识，开阔视野。
•   看介绍书的内容不错，就是收到的书封面有点脏。